Kongo textil - Kongo textiles


V Kongo království a jeho vazaly (Loango, Kakongo, Ngoyo, Ndongo atd.), tkaná umění byla symbolem královského majestátu a šlechty. Hrubé vlákno se oddělilo z listů rafie palma sloužila jako základ tkaního umění Kongo. Tento materiál ukládal omezení, která byla překonána, aby byla pestrá a důmyslná textil formáty a struktury. Raffia tkanina (singulární: Lubongo, Libongo, množné číslo: Mbongo; také zvaný Mpusu) byla použita jako měna.[1][2][3][4]
Šéf šlechtické čepice, MPU nebo Ngunda



The MPU byla pružná vázaná čepice se zlatou rafií nebo ananasovým vláknem a důležitá součást šéfa odznaků, která zahrnovala také kinzembe síťovaná tunika, tkaná taška na hrudi, taška na kouzlo (nkisi ), relikviářový koš, dvojitý zvon a stolička.[5]
Pro Kongo, Mbundu a souvisí s národy na severu Angola, MPU znamenal autoritu investovanou do osoby zvolené do úřadu posvátného vedení.[5] Moraga píše, že „to byl také silný kosmologický symbol spojující náčelníka (mfumu), příbuzní a vesnice k mýtickému místu původu i ke konkrétní územní doméně (nsi)."[5][6]
Existuje několik typů MPU klobouky The ngunda (z kořene ngu, což znamená matka) je nestrukturovaný klenutý styl zdobený vysoce reliéfními vzory, který byl udělen novým šéfům během obřadů investituru. The ngola je vyšší, kónická čepice, kterou nosí prvořadí vůdci říše Kongo.
Téměř všechny čepice jsou konstruovány ve spirálovité formě, které pracují od středu koruny k okraji okraje klobouku.[7] MPU byly navrženy tak, aby zakrývaly duchovně zranitelnou horní část hlavy. Kongo lidé zvykli na tento termín nzita aby vyjádřili své přesvědčení, že na tomto místě rostly vlasy v kruhovém vzoru. Podle Moraga: „Vrany čepic jsou obvykle zpracovány spirálovitě mřížkovaným nebo prolamovaným vzorem, který se liší od prokládaných geometrických vzorů po stranách - jako by napodobovaly kudrlinky vlasů a zdůrazňovaly mimořádnou ochranu poskytovanou pokrývkami hlavy.“[5]



Náčelník Kinzembe

The Kinzemba je prolamovaná tunika vyrobená z rafinovaného vlákna. The Kinzembe je mezi středoafrickými slavnostními oděvy jedinečný tím, že má sledovatelnou chronologii, která trvá několik set let, a za to, že jej lze spojit s konkrétní historickou postavou. Ne Vunde byl vyslancem Konga v Vatikán který zemřel v roce 1608, krátce po příjezdu do Řím.[8] On je reprezentován na sobě Kinzembe v pamětní bustě objednané papežem po smrti Ne Vunde.[5] V roce 1688 v Angole, Kapucín kněz Girolamo Merolla zaznamenal následující popis a Kinzembe: „Šlechta má na ramenou jakýsi slámový oděv, který sahá až k jejich odpadu, zvědavě tepaný, s rukama vycházejícími ve dvou štěrbinách a končí dvěma střapci, které visí dolů na pravé straně. O jejich odpadu mít obvod látky, který na jedné straně visí dolů k zemi. “[9]
Koše

Kongo koše byly ukázkami prestiže a bohatství. Byly poskytovány jako dary významným a cizincům, stejně jako byly použity bohatými a elitou. Tyto koše často obsahovaly prestižní zboží velkého postavení, které dostalo král.[10] Speciální koše také vystupovaly prominentně v rituální praxi a víře lidí z Konga.
Koše Kongo byly vyrobeny z keprových vzorů z vláken rafie přes pevnou vnitřní strukturu dřeva nebo kůry. Dynamické konfigurace košů cik caků, diamantů a krokví vznikají přirozeně z kepru nebo pletací techniky s použitím umřelých nebo přírodních rafiových vláken. Vyvinuli se do kulturně významných vzorů, které byly přeloženy do jiných médií, například do pohřebních terakot.[5] Koše byly také vyrobeny z rákosových vláken.
Paralely s textiliemi Kuba
Ačkoli jsou oddělené časem a geografií, existuje mnoho paralel mezi Kongo a Kuba textil tradice. Umění Konga i Kuby vzkvétalo v hierarchické, dvorské struktuře a každá společnost přiznávala vysokou hodnotu umění obřadu, osobního zdobení a předvádění. Měli také společné používání rafinovaného palmového vlákna jako základu jejich tkalcovského umění. Kongo a Kuba také sdílejí mnoho geometrických motivů, posvátných znamení, symbolických insignií a typů textilií a prestižních odznaků, stejně jako techniky výroby.[5]
Reference
- ^ P. Edoumba, Aperçu sur les monnaies d'Afrique, str. 111, Revue-Numismatique, 2001
- ^ Phyllis M. Martin, Síla, hadřík a měna na pobřeží Loango, University of Wisconsin Press, 1986
- ^ Alain Anselin, Résistances africaines sur la Côte d'Angola au XVIIIe siècle, Présence Africaine, 2006
- ^ M. Yandesa Mavuzi, Histoire et numismatique des monnaies du Congo du XVe siècle à nos jours ou Les monnaies du Congo - L’histoire et la numismatique, Weyrich Edition, 2015
- ^ A b C d E F G Moraga, Vanessa Drake (2011). Tkaní abstrakce: Kuba textilie a tkané umění střední Afriky. Washington, DC: Textilní muzeum. ISBN 9780874050363.
- ^ Volavka, Zdenka (1988). Wendy A. Thomas (ed.). Crown and Ritual: The Royal Insignia of Ngoyo. Toronto: University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division.
- ^ Mary Jo Arnoldi a Christine Mullen Kreamer, ed. (2002). Korunní úspěchy: Africké umění oblékání hlavy. Seattle, Wash.: University of Washington Press. ISBN 0930741439.
- ^ Schaedler, Karl-Ferdinand (1987). Tkaní v Africe jižně od Sahary. Mnichov: Panterra. ISBN 3767902702.
- ^ Citováno v Gibson, Gordon; Cecilia McGurk (1977). "Vysoce postavení čepice národů Kongo a Mbundu". The Textile Museum Journal. IV (4).
- ^ Thompson, Robert Farris; Cornet, Joseph (1981). Čtyři momenty slunce: Kongo umění ve dvou světech. Národní galerie umění, Washington. Washington, D.C .: Galerie. ISBN 089468003X.