Balijské textilie - Balinese textiles

Balijské dámy nosí geringing textil

Balijské textilie odrážejí historické tradice Bali. Bali bylo historicky spojeno s hlavními dvory Jávy před 10. stoletím; a po porážce Majapahit království, mnoho jávských aristokracií uprchlo na Bali a tradice pokračovaly. Na Bali proto lze pohlížet jako na úložiště nejen svých vlastních umění, ale i umění Javy v předislámském 15. století.[1] Jakýkoli pokus o definitivní popis balijských textilií a jejich použití je odsouzen za neúplný. Používání textilu je živou tradicí a neustále se mění. Bude se také lišit od jednoho okresu k druhému. Většinou nejsou staré látky (s výjimkou zvláště posvátných) uctívány pro svůj věk. Nové je mnohem lepší. V tropech se tkanina rychle zhoršuje a tak se ctnost generuje jejich nahrazením.

Textil jako znak nebo symbol

v Bali, textilie jsou mnohem víc než jen látky, ze kterých se vyrábí oděvy. Počínaje přízí a tkaným hadříkem jsou prostředkem, skrz který je rozpoznávána a vyjádřena božská podstata vesmíru a jeho hmotné projevy.[2] Hadřík je ústředním bodem všech balijských duchovních aktivit. V každé balijské hinduistické domácnosti bude každý den člen rodiny obětovat bohům. K tomu musí (obvykle je to ona) přinejmenším nosit kolem pasu šerpu. Stromy a významné kameny jsou zabaleny do černé a bílé poleng. Když muži z vesnice banjar shromáždili se pro pracovní včelu v chrámu, nosili sarong a šerpu. Čím důležitější událost (a Balijský kalendář je plný důležitých dnů), tím formálnější a složitější jsou šaty.

Polèng

Tanečníci baris polèng odpočívající před představením, Kuta 2009

Polĺèng látky jsou černobílý kostkovaný vzor, ​​který je vidět téměř všude. Polèng odkazuje na černobílé čtverce, nikoli na materiál, ze kterého je vyroben, nebo je-li tkaný nebo potištěný. Většina potištěných látek pochází z Javy, ale na Bali stále existují tkalci, kteří vyrábějí ručně tkané polèng pro speciální aplikace.[3]

Polèng se často používá jako obal pro posvátné stromy, kameny a svatyně.

Endek

Staré hedvábí Endek ze Singaraja, počátek 20. století tumpak bela design

Technika vzorování endek je ikat útku. Kdysi výhradně výsadou balijských rodin s vysokou kastou, endek byl tkaný jako jednotlivé kusy na tkalcovském stavu na zadním popruhu, ale nyní se ve velkém množství vyrábí na dvoře v dílnách v Gianyar, Denpasar, Tabanan a další místa na stavech ATBM (alat tenun bukan mesin nebo nemechanizované tkací stroje).[4]

Nejstarší existující endek pocházejí z konce 19. století a pocházejí ze severobalijského království Buleleng a jsou převážně geometrického designu. Barva těchto raných oděvů je červená. Tito obvykle měli píseň končí. Teprve později se objeví žlutá a zelená a píseň byl vynechán.[5]

  • Moderní ikat osnovy vytvářející geringový vzor. Střední Bali

  • Brzy Singaraja hedvábí endek

  • Hedvábný endek z konce 19. století Singaraja

  • Detail starého bulelengského hedvábného selendangu

Keling

Keling jsou látky tradičně tkané v pruzích červené, žluté, tmavě modré nebo černé z ručně předené bavlny obarvené přírodními barvivy získanými z kořenů sunti pro rudé a plody kunti pro žluté. V dřívějších dobách nosila většina žen z Nusa Penidy keling spodky popsané uživatelem Claire Holt ve 30. letech. Popsala vícebarevnou pruhovanou látku, která se nosila pod tmavě modrým svrškem kain takovým způsobem, že se ukázala jen malá část.[6] Někteří považují toto jméno za odvozené z balijského slova keling který odkazuje na Indický obchodník. Kořeny mohou souviset se starší legendou o původních předcích vesnice Tenganan, král Kaung a jeho manželka Keling. To je podpořeno pozorováním, že tyto oděvy tradičně nosí ženy.[7]

Rituální použití keling zahrnout do otonin Šestiměsíční obřad pro dítě, v obřadech, aby se zabránilo zlým duchům a v jiných obřadech průchodu.

Bebali

Bebali je název obvykle připisovaný malé skupině textilií, které se zdají být ve své funkci zcela posvátné. Vazba je široce rozmístěna, což dává textilii jemnou gázu jako kvalitu. Podle Gittingera v roce 1970 to, co je o nich známo, pochází výhradně ze záznamů v Museum für Volkskunde v Basilej,[8] nicméně bebali textilie lze dnes koupit na trhu Kumba Sari v Denpasaru. Hauser-Schaubilin uvádí, že existuje nejméně devět různě vzorovaných bebali látky, každý s vlastním jménem. Existuje například látka s bílou osnovou a útkem rozbitá zelenými, žlutými a červenými pruhy známými jako cenana kawi jehož funkce je ve 3měsíčním rituálu a jsou také umístěny v centrální svatyni chrámu předků. Bias membah (tekoucí písek) má bílou osnovu a útku, ve kterých se střídají šedé a bílé pruhy. Enkakan taluh (rozbité vejce) má živý červeno-bílý kostkovaný vzor. Přináší se do chrámu jako oděv pro Brahmu, boha sídlícího na jihu.[9] Dva příklady bebali látky jsou nejprve ploché látky, například Kain cepuk, Kain Songket, Kain Sekordi. Za druhé kulaté plátno, kde je plátno odstraněno z tkalcovského stavu a nitě se nerozřezávají a zanechávají hladký plátěný plát. Kain WangsuTo znamená „obejít se“ nebo „vrátit se“. Na východě Bali, zejména Klungkung a Karangasem, se jim říká Gedogan nebo „kruh“, kruh představuje nulu. Ida Ayu Ngurah Puniari (Ibu Dayu) píše, že Gedogan nebo Wangsul nejsou symetrické, což představuje purusu a predanu (mužskou a ženskou), kde se levá a pravá strana nesrovnají, při deformaci tkalcovského stavu několik dalších vláken jsou přidány, takže jedna strana je nerovná. Tyto plátky bebali se nyní vyrábějí z přírodních barviv a vyrábějí se bavlny tradičním způsobem s kvalitou srovnatelnou s dříve shromážděnými kousky 20. let.[10]

Cepuk

Kamben cepuk je ikat útku z ostrova Nusa Penida. Tyto textilie se v minulosti používaly jako speciální slavnostní oděvy, nyní však běžněji slouží jako chrámová dekorace.[11]

Geringsing

Hlavní článek: Geringsing
Geringsing Wayang Putri

Geringsing je název dvojitý ikat tkanina, která je tkaná ve vesnici Tenganan Pegringsinga.[12] Asi 20 vzorů geringing jsou známy a rozměry hadříků se pohybují od 20 cm do 60 cm široké a mohou být dlouhé přes 2 metry. Paleta geringing je obvykle červená, neutrální a černá. Geringsing jsou považovány za posvátné látky, „připisované nadpřirozeným vlastnostem, zejména na pomoc při formách uzdravení, včetně exorcismu“.[13] Je to zmíněno v básni Rangga Lawe který vypráví o prvním Majapahit král, Raden Wijaya dávat jeho válečníkům gerinsing šerpy, aby je chránil v bitvě.[14] První Evropan, který geringseng popsal, byl W.O.J Nieuwenkamp; zjistil, odkud přišli, a vydal se na cestu do Tengananu.[15]

Technika tkaní spočívá v tom, že umírání nitě je složité a rituální, jak je popsáno na stránce dále geringing. Po vybarvení se osnova položí na tkalcovský stav a tkanina se utká ve volné vyvážené vazbě. Vzor je nesen osnovou i útkem. Ve všech fázích výroby je nutná velká přesnost. Pomocí trsátka upravte útku při každém průchodu raketoplánu, abyste se ujistili, že je zarovnání vzoru přesné.[16]

Ider-ider

Ider-ider jsou délka látky, na kterou je příběh, často z Ramayana nebo Mahábhárata byla vyšívaná. Používají se jako záclonka pro chrám nebo a žok. Lze použít všechny formy textilních technik včetně řetízkového šití, nášivky, flitrů.[17]

Lamak

Lamak. Tropenmuseum, TMnr 5977-40

Lamak jsou dlouhé bannery, ze kterých visí penjor na festivalu v galungan a před chrámy a svatyněmi na dalších významných festivalech. Design lamaku má obecně stylizovaný 'cili ' postava nahoře, představovaná trojúhelníkovou sukní, následovaná dlouhými upravenými poli končícími v řadě tumpal The cili je často spojován s Dewi Sri, božstvem plodnosti a prosperity. I přes její ženskou formu by měla být postava chápána jako symbol mužů i žen.[18] Ve většině případů jsou vyrobeny z příčně řezaného a aplikovaného palmového listu, a proto se rychle kazí. Pouze příležitostně jsou vyrobeny z bavlny tkané v a doplňková vazba.[19] V západní a severní části Bali jsou lamaky vyrobeny z látky a všechny textilní techniky lze najít od tkaní, výšivek a nášivek.[18]

Prada

Stará perada Kain panjang. Zlato téměř úplně ztratilo.

Na Bali, Prada (někdy také nazývané perada) je název pro techniku ​​zdobení látky zlatým prachem nebo zlatým listem. Prada není výhradně balijský textil. Staré jávské zdroje naznačují, že to bylo populární v aristokratických kruzích východního jávského království Majapahit.

Batik z Javy byl kdysi běžně základní materiál, ale nyní se obvykle používá pestrobarevná komerční tkanina. V minulosti bělavé lepidlo (ancur) získané z rybích kostí nebo bylo naneseno tmavší lepidlo vyrobené z vodní buvolí kůže a poté naneseno zlato. Skutečné zlato Prada je dnes téměř nikdy neviděl. Byl nahrazen látkou potištěnou zlatou barvou nebo plastovou fólií.[20]

Prada se nyní používá téměř v každé ceremoniální funkci. Používá se k zdobení slavnostních deštníků na průvody, obtékání chrámů, zdobení slavnostních vlajek Penjor, používá se v kostýmech tanečnice a téměř všude, kde je vyžadován nějaký lesk.

Songkèt

Hlavní článek: Songket
Silk Singaraja songket sarong.

Songkèt je technika, při které a doplňková vazba útku se používá k vytvoření vzoru. Raný songkèt byly zcela z hedvábí s doplňkovým útkem zlaté nitě. Dnes jsou smíšené oděvy vidět s bavlnou, gimp zlatými a stříbrnými nitěmi, viskózou a umělým hedvábím. Původně hájemství nejvyšších kast, s demokratizací balijské společnosti, každý, kdo si může dovolit je koupit, je nyní schopen tak učinit. Tím pádem songkèt se stala nedílnou součástí slavnostního šatníku dobře situovaných balijců.[21]Muži i ženy nosí celotělové zábaly pro několik nejdůležitějších okamžiků života. Na balijské svatbě mají nevěsta a ženich pár odpovídající písničky. Balijci také nosí zpěv, když jsou jejich zuby zasazeny do ceremonie zvané metatah.[22]

  • Detail songket sarong. Tkané na úzkém tkalcovském stavu a poté spojené

  • Songket končí hedvábným selendangem Singaraja. Velmi starý a poněkud opotřebovaný

  • Detail starého panelu Singaraja songket

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Gittinger 1979, str. 139.
  2. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 8.
  3. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 81.
  4. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 15–30.
  5. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 16.
  6. ^ Holt 1970, str. 78.
  7. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 75.
  8. ^ Gittinger 1979, str. 145.
  9. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 60.
  10. ^ Pullen, Lesley (1. – 3. Února 2009). „Kain Bebali: Oživení a zachování balijských posvátných textilií. Monografie“. 2. sympozium tradičních textilií ASEAN: Zachování tradičního textilu Národního muzea ASEAN na Filipínách. Manila, Filipíny.
  11. ^ Holt 1970, s. 67–84.
  12. ^ Oteplování, Wanda; Goworski, Michael (1981). Svět idonesovských textilií. Kodansha International. ISBN  0-87011-432-8.
  13. ^ Guy, John (2009). Indický textil na východě. Temže a Hudson. str. 96. ISBN  9780500288290.
  14. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 130.
  15. ^ Carpenter, B. W. (1997). W.O.J. Nieuwenkamp, ​​první evropský umělec na Bali. Periplus. str. 193. ISBN  962-593-318-2.
  16. ^ Gillow, J. (1992). Tradiční indonéské textilie. Temže a Hudson. str. 86. ISBN  0-500-23641-0.
  17. ^ Maxwell, Robyn (1990). Textil jihovýchodní Asie: tradice, obchod a transformace. Oxford University Press, Austrálie. str. 204. ISBN  0-19-553186-8.
  18. ^ A b Setkání s Bali: sběratelská cesta. Indonéský textil ze sbírky Dr. John Yu AC a Dr. George Soutter AM. Sydney, Austrálie: Mosman Art Gallery. 2014. s. 24. ISBN  9780980846645.
  19. ^ Gittinger 1979, str. 147.
  20. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, chpt. 4.
  21. ^ Hauser-Schäublin, Nabholz-Kartaschoff a Ramseyer 1991, str. 39.
  22. ^ Vlákna života http://www.threadsoflife.com | Kód # T.BL.SD.055

Bibliografie

externí odkazy

  • Bebali Foundation. (Yayasan Pecinta Budaya Bebali) ypbb.org