Domorodé národy Sikkimu - Indigenous peoples of Sikkim
The domorodé národy Sikkimu patří Lepchas, Limbus, Nepálci a Bhutias.
Dějiny
The Lepcha je nejstarší etnická skupina, ve které se usadila Sikkim. Slovo Sikkim bylo odvozeno od Sukhim v Limbu /Subba jazyk znamená nový palác. Věří, že jsou autochtony, zatímco jiní se domnívali, že je osídlilo třinácté století, pocházející z kopců před příchodem Tibetský Bhutias.[1] Bhutia, která se přistěhovala do Sikkimu, prohlásila původ ze společného předka, a Khampa princ nebo náčelník jménem Khye-bum-sar a byli rozděleni do čtrnácti hlavních rodin.[2] The Limbus nebo Tsongové jsou etničtí Nepálci Kirati kmen pocházející z traktu západně od Teesta kteří věří, že jsou původními obyvateli Limbuwan, jehož část je stále zachována ve West Sikkimu.[2] Vztahy mezi Lepchou a tibetskými národy začaly ve třináctém století podepsáním pokrevního bratrstva šéfem Lepchy Thekong Tekem a tibetským princem Khye Bumsa na Kabi Lungchok na severu Sikkim. Bhutias představil Buddhismus do regionu.[2]
V roce 1642 Bhutia založil monarchii v čele s Chogyal (Tibetský: ཆོས་ རྒྱལ་, Wylie: chos rgyal; božský král ) a zahájil vztahy s Tibetem.[1] Založením bhutijské monarchie tibetské zdroje považovaly Tibeťany (Bhutia), Lepchas, a Limbu být „původními rasami království“.[2] Kolem roku 1819 byli Lepchové stále nejpočetnější populací, která tvořila zhruba polovinu všech Sikkimese, následovaných Bhutiasem (30%) a Limbusem (20%); zdroje nesouhlasí v tom, zda Bhutias převyšoval Limbu nebo naopak, ale v každém případě Limbu často se oženil s Lepchou.[2] Po celé devatenácté století byly další skupiny Tibeťanů známé jako Rui-chhung („malé rodiny“) se pod britskou vládou stěhovali do Sikkimu.[2]
Gurungové a Magars nepálských komunit žilo v Sikkim ještě před založením panovníka v roce 1642.[3][4][5] V 18. století dobyli vládci Nepálu Gorkha západní část Sikkimu a následně se tam usadili různé další nepálské kmeny. Prostřednictvím Smlouva Titalia v roce 1817 mezi Britská východoindická společnost a Sikkim, země, které byly obsazeny Nepál v dřívějším období byly vráceny Sikkimu. To také přivedlo již usazeného Nepálce pod Sikkim.[6] The Newars, kteří jsou obchodní třídou nepálských komunit, přivedli ministři z Sikkimu Chogyal protože měli technologii ražby mincí a výrobu domu pagodového typu, které byly v Sikkimu velmi populární. Dostali také povolení kopat miny.[7][8] Tato komunita přinesla řadu pracovníků a služebních kast jako Brahmins nebo Bahunové, Khsatriyas nebo Chhetris, holiči a kasty řemeslníků jako Kamis (kováři), Damais (krejčí) a Sarkis (ševci).[9] Nepálci také zavedli systém terasovité pěstování do kopcovitých terén Sikkimu, které měly velký vliv na pěstování rýže, kukuřice a další tržní plodiny jako kardamon a Zrzavý přinášet státu dobrý příjem.[10]
První sčítání lidu Sikkim v roce 1891 ukázalo, že dvě třetiny populace, 25 955 z celkových 30 458, bylo nyní Nepálců.[11] Imigraci povzbuzovali také koloniální majitelé, aby zvýšili nájemné v jinak hustě zalesněných Sikkimech.[12][13] V 18. století tak došlo k osídlení velkého počtu nepálských komunit dobytím a migrací.[14] Diskriminace mezi heterogenními Nepálci a jinými skupinami se stala naléhavým sociálním problémem,[13] nicméně vláda Chogyal v pozdějších letech usiloval o to, aby se všemi subjekty bylo zacházeno stejně jako s občany, a umožnil demokratickým změnám pokročit vpřed.[12] Tyto demokratické a demografické změny vyvrcholily a hlasování v roce 1974, což vyústilo ve spojení s Indie jako Stát.[12] Po vstupu do Indie domorodé skupiny vyjádřily znepokojení nad ztrátou půdy, zdrojů a moci těm, které považují za nesikkimské „daleko nad nimi“, pokud jde o politické vědomí, postavení zdrojů, vzdělání a manipulativní vlastnosti. “[13]:79
Domorodé kultury
Domorodí Sikkimové vykazují velké kulturní rozdíly.
Lepcha mluví Lepcha a použít Skript Lepchy a skript pochází z Tibetský scénář.[15] Tradičně nosí muži Lepchy gadas a kravata Patang, druh zbraně, na jejich pasu a oblékněte si bambusovou čepici; ženy nosí výrazné šaty a ozdoby.[16] Mezi Lepchas existuje tradice nukleární rodina struktura a monogamní manželství; ačkoli rozvod je relativně vzácný, ovdovělé osoby se obvykle znovu vdávají.[2]
Lepcha tradičně praktikuje náboženství zaměřené na šamany zvané mun, kteří vykonávají obřady a slavnosti, a bóngthíng, kteří jsou léčitelé a často jsou ženy.[17] Lepcha konvertoval k buddhismu v osmnáctém století, ačkoli jejich víra je do značné míry synkretický.[17]
Bhutias mluvit Sikkimese, který je také označován jako Dranjongke, napsáno v Tibetský scénář, správně. Muži a ženy nosí bakhus, zatímco u žen pouze toto je doprovázeno a hongu (halenka), kolem které si kolem pasu přivázali vlněnou látku, volali pangden pokud jsou manželé.[16][18] Při zvláštních příležitostech nosí šátek zvaný a Khada, který se stal společným rysem sikkimské společnosti a kultury i mezi Nepálci ze Sikkimu.[16] Historicky Bhutia praktikovala polyandry před devatenáctým stoletím; během devatenáctého století se také praktikovalo sdílení manželství mezi sourozenci mužského pohlaví, ale ani dnes tradice nepřežila.[2]:30 Manželské rituály jsou tradičně propracované a slavnostní, na rozdíl od buddhistických lámů je prováděny náčelníkem vesnice; pozdní manželství a rozvod nejsou u Bhutia neobvyklé praktiky.[2]:30
Většina Lepchy a Bhutie dnes praktikuje místní formy Buddhismus, zahrnující aspekty Bön náboženství a animismus, na rozdíl od Hind Nepálská většina.[2] Stoupenci buddhismu v Sikkimu jsou většinou buď Kagjudpa nebo Nyingma, ačkoli malá část Bhutias tvrdí, že se drží zejména Bön. Od příchodu nepálských a západních misionářů konvertovalo jen málo Lepchů křesťanství.[2]
Současné problémy
Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Únor 2011) |
Rezervace Lepcha v údolí Dzongu na severu Sikkimu[19][20] je ohrožen přehrada konstrukce.[21]
Výbor vrcholných osob Sikkim Bhutia Lepcha (SIBLAC), založený v roce 1999, je kmenovou organizací, která prosazuje sociálně-politicko-ekonomická práva obyvatel Bhútie a Lepchy, jak je podrobně uvedeno v článku 371F Indická ústava.[22][23]
Viz také
Reference
- ^ A b Goshi, H.G. (2004). „Kapitola 3: Historie Sikkimu: Himálajské království“. Sikkim: Minulost a současnost. Publikace Mittal. p. 60. ISBN 81-7099-932-4.
- ^ A b C d E F G h i j k Choudhury, Maitreyee (2006). Sikkim: Geografické perspektivy. Publikace Mittal. s. 25–28. ISBN 81-8324-158-1.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 6.
- ^ Chumlung, Yakthung (2014). „kapitola 5, Kirat Kings z dynastie Namgyal“ (Roznítit)
| formát kapitoly =
vyžaduje| kapitola-url =
(Pomoc). Historie a kultura Kirat: Vše o jihoasijských Monoglians. JAKO V B00JH8W6HQ. - ^ Škoda, Uwe (2014). Navigace v sociálním vyloučení a začleňování v současné Indii i mimo ni: struktury, agenti, praxe (hymna jihoasijských studií). Anthem Press. p. 137. ISBN 978-1783083404.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 58.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 6.
- ^ Škoda, Uwe (2014). Navigace v sociálním vyloučení a začleňování v současné Indii i mimo ni: struktury, agenti, praxe (hymna jihoasijských studií). Anthem Press. p. 138. ISBN 978-1783083404.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 59.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 7.
- ^ Risley, H.H. (1894). Gazetter of Sikkim. Bengálský sekretariát Press. p. 27.
- ^ A b C Menon, N. R. Madhava; Banerjea; West Bengal National University of Juridical Sciences, D. (2005). Sikkim. Trestní soudnictví Indie Series. 18. Allied Publishers. str. 5–13.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b C Lama, Mahendra P. (1994). Sikkim: Společnost, Řád, Ekonomika, Životní prostředí. Nakladatelství Indus. 72–75. ISBN 81-7387-013-6.
- ^ Gautam, Keshav (2014). Společnost a ekonomika Sikkimu pod vládou namgyalských vládců (1640-1890). p. 58.
- ^ Daniels, Peter T .; Bright, William (1996). Světové psací systémy. New York: Oxford University Press.
- ^ A b C Bijaya Bantawa (vyd.) (7. prosince 2010). „Etničtí lidé z Sikkimu: jejich životní styl a jejich kultury“. Snowline News online. Citováno 17. února 2011.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b Heleen Plaisier (13. listopadu 2010). „Náboženství Lepchy“. Informace o jazyce Lepcha a kultuře. Citováno 17. ledna 2011.
- ^ "Kmeny Bhutia". Indian Mirror online. 14. prosince 2010. Citováno 17. února 2011.
- ^ „Královská známka na rezervě Lepchy“. The Telegraph online. Gangtok. 28. prosince 2010.
- ^ Awasty, Indira (1978). Mezi Sikkim a Bhutan - Lepchas a Bhutias z Pedongu. Dillí: B.R. Publishing Corporation. OCLC 6485607.
- ^ Heffa Schücking (2010). „Nejošklivější stavitel přehrad v Indii“. Sikkim Times online. MizoramExpress. Archivovány od originál dne 17. listopadu 2010. Citováno 19. února 2011.
- ^ Výbor vrcholných osob Sikkim Bhutia Lecha. "O nás". Citováno 16. srpna 2015.
- ^ Mehra, Ajay K (2013). Nové trendy v indické politice: Patnácté všeobecné volby. Routledge. ISBN 978-1-136-19854-0.
Další čtení
- Bareh, Hamlet (2001). „Sikkimské komunity“. Encyklopedie severovýchodní Indie: Sikkim. Publikace Mittal. ISBN 81-7099-794-1.