Huamango - Huamango

Kultura Otomí - archeologické naleziště
Archeologické naleziště Huamango
Název: Huamango
TypMesoamerican archeologie
UmístěníAcambay, Obec Acambay, Stát Mexiko
 Mexiko
KrajStřední Amerika
Souřadnice19 ° 58'39 "N 99 ° 51'55 "W / 19,97750 ° N 99,86528 ° W / 19.97750; -99.86528Souřadnice: 19 ° 58'39 "N 99 ° 51'55 "W / 19,97750 ° N 99,86528 ° W / 19.97750; -99.86528
KulturaOtomí (Hñähñu, Hñähño, huuhu, atohato, Ñuhmu) - Toltec
JazykOtomí
ChronologiePrvní zaměstnání 900 až 1100 nl. Druhý od 1100 do 1300 nl.
DobaMesoamerican brzy Postclassical
Apogee
INAH Webová stránkaArcheologické naleziště Huamango

Huamango je rané postklasické (toltécké období) archeologické naleziště ležící asi 4 kilometry severozápadně od moderního města Acambay ve státě Mexiko. Archeologická oblast se nachází na náhorní plošině San Miguel, v blízkosti kopce Peña Picuda, v přibližné nadmořské výšce 2 850 (metrů nad mořem), je bohatá na legendy, příběhy a tradice předků.[1]

Tato stránka má pozůstatky města obývaného Otomi kultura, který ovládal údolí Acambay, strategicky umístěný podle zjevných obranných potřeb ve sporu o kontrolu nad územím a obchodními cestami.[2]

Huamango bylo s největší pravděpodobností hlavním politickým kapitálem v oblasti bezprostředně na sever od Údolí Toluca v raných postklasických dobách možná nějakým způsobem subsidiární k toltéckému řádu se soustředil na Tulu na severovýchod.

Web spravuje Instituto Mexiquense de Cultura, pobočka státu Mexiko. Je snadno dosažitelný autem, asi hodinu jízdy severně od Tolucy a několik km severozápadně od Acambay.

Pravěk

V prehistorickém státě Mexiko se Tepexpan Man je důležitým nálezem pro mexické a zahraniční antropology; je to důležitý klíč k pochopení toho, co Údolí Mexika oblast byla jako před 5000 lety, stejně jako pomoc při stanovení okupační chronologie regionu. Někteří vědci připisují věk 11 tisíc let, jiní 8 tisíc a někteří navrhli stáří 5 tisíc let. Tento jedinec, původně identifikovaný jako muž, nedávný výzkum potvrzuje ženskou identitu, i když je to stále předmětem diskuse.

Kříž křížové kosti nalezený v Tequixquiac je považován za dílo prehistorického umění. Město bylo osídleno v roce 35 000 př. N.l. primitivními muži, kteří přešli přes Beringova úžina z Asie. Tito lidé byli kočovníci, lovili velká zvířata, jako jsou mamuti, a sbírali ovoce, jak dokazují archeologické důkazy nalezené na místě. Zde byl nalezen jeden z nejvýznamnějších objevů primitivního umění v Americe, tzv Tequixquiac Bone,[3] který neměl žádný známý účel, ale odrážel ideologický smysl umělce, který vyřezal kousek kosti z a velbloud kolem 22 000 let př. n. l. První domorodí osadníci Tequixquiac byli Aztékové a Otomi, kteří se tam rozhodli trvale usadit kvůli množství řek a pramenů. Zabývali se hlavně zemědělstvím a chovem domácích zvířat.

Nejstarší důkazy o lidském osídlení na současném území státu jsou a křemen škrabka a obsidián čepel nalezena v Oblast Tlapacoya, což byl ostrov v bývalém Jezero Chalco. Jsou datovány do Pleistocén éra, která sahá až do doby 20 000 let. Tito první lidé byli lovci a sběrači. Kamenné nástroje byly nalezeny po celém území od mamutích kostí, přes kamenné nástroje až po lidské ostatky. Většina z nich byla nalezena v oblastech Los Reyes Acozac, Tizayuca, Tepexpan, San Francisco Mazapa, El Risco a Tequixquiac. Mezi 20 000 a 5 000 př. N. L. Se zde lidé nakonec dostali z lovu a shromažďování do sedimentárních vesnic se zemědělstvím a domestikovanými zvířaty. Hlavní plodinou byla kukuřice a kamenné nástroje pro mletí tohoto zrna se staly běžnými. Pozdější plodiny zahrnují fazole, chilli papričky a tykev pěstované v blízkosti zavedených vesnic. Důkazy o keramice se objevují kolem roku 2500 př. N. L. s jejich nejčasnějšími artefakty, které se objevily v Tlapacoya, Atoto, Malinalco, Acatzingo a Tlatilco.[4]

Dějiny

Směrem k pátému tisíciletí př. N. L. Oto-Manguean jazyky mluvící národy tvořily velkou jednotku. Jazyková diverzifikace a geografická expanze, která byla navržena jako jejich „Urheimat ",[5] tj. údolí Tehuacán (současný stav Puebla )[6] mělo dojít po domestikaci mezoamerické zemědělské trojice složené z kukuřice, fazolí a chilského pepře. To je založeno na velkém množství příbuzných v repertoáru slov zmiňujících se o zemědělství v oto-manguejských jazycích. Po vývoji začínajícího zemědělství vedl protomanguejský jazyk ke dvěma odlišným jazykům, které tvoří současnou východní a západní skupinu rodinného prostředí Oto-manguejců. Pokračujeme-li v lingvistických důkazech, zdá se pravděpodobné, že Jména - členové západní větve - dosáhli povodí Mexika kolem čtvrtého tisíciletí křesťanské éry a že, jak tvrdí někteří autoři, nemigrovali na sever, ale na jih.[7]

Nejdříve hlavní civilizace státu je Teotihuacán, přičemž pyramidy Slunce a Měsíce byly postaveny mezi 100 př. n. l. a 100 n. l. mezi 800 a 900 n. l., Matlatzincas založili své panství s Teotenango jako kapitál. Toto město je opevněné náměstími, terasami, chrámy, oltáři, obytnými místnostmi a Středoamerická míčová hra soud. V 15. století dobyli Aztékové údolí Toluca a Chalco na západ a na východ od Údolí Mexika resp. Část údolí Toluca držela Purépecha také. Mezi další panství během předhispánského období patří panství Chichimecas v Tenayuca a Acolhuas v Huexotla, Texcotizingo a Los Melones. Dalšími důležitými skupinami byly Mazahua v Atlacomulco plocha. Jejich střed byl v Mazahuacánu vedle Jocotitlán hora. The Otomis byli soustředěni dovnitř Jilotepec.[4]

Historiografické texty na Mezoameričan prehispanské národy věnovaly historii Otomí malou pozornost. Před mnoha staletími na území okupovaném Otomi vzkvétala velká města jako Cuicuilco, Teotihuacán a Tula. I v Aztécká trojitá aliance která ovládla aztéckou říši, Tlacopan zdědil Azcapotzalco domény s většinou lidí Otomi. Kultura Otomi je však stěží někdy zmiňována jako protagonisté mezoamerické prehispánské historie, snad proto, že etnická složitost mexické náhorní plošiny v té době neumožňuje odlišit příspěvky starověkého Otomi od příspěvků produkovaných jejich sousedy.[8] Zdá se, že až do posledních let se začal zajímat o roli, kterou Otomi hráli ve vývoji kultur mexické náhorní plošiny, od mezoamerického předklasického období do roku 1521 n. L.

Huamango vzkvétalo a mělo svůj vrchol mezi 900 a 1300 nl. Na základě výzkumných šetření bylo zjištěno, že obyvatelé místa vytvořili hegemonní náboženskou skupinu. Dosud nebyla stanovena kulturní příslušnost konstruktérů Huamango, ačkoli informace o etnických a historických zdrojích umožňují předpoklad, že se jedná o skupiny původu Otomi, předchůdce současného Otomi žijícího v místě.[9]

Etymologie

Huamango znamená v jazyce Nahuatl „místo, kde je vytesáno dřevo“.[9]

Toto starobylé osídlení stojí majestátně v geologickém útvaru známém jako náhorní plošina San Miguel Huamango Camaye, tvořená Andezit[10][11] vytlačovací vyvřeliny.[9]

O jménu Acambay, je založen na starodávných dokumentech, které uvádějí, že tato oblast byla v Otomi jazyce nazývána Cambay o Cabaye, což lze přeložit jako „God’s Rock“ (okha = „Bůh“, mbaye = „skála“).

Jiná teorie tvrdí, že název je z Jazyk Purépecha, od slova Akamba to znamená maguey nebo agáve a „rhi“ desinence to znamená; Akambari nebo „Místo Magueyes“.

Vyšetřování

Huamango objevil architekt Edgar Serrano Pérez.[9]

Pozemek vykopali Román Piña Chán a William Folan v 70. letech. Skládá se z malé obřadní zóny s několika chrámy, která se nachází na hřebeni s výhledem na Valle de los Espejos. Ačkoli datování Huamanga není tak jisté, jak by si člověk přál, různé linie důkazů poukazují na rané postklasické (toltécké období) datování místa (900 - 1100 n.l.).

Archeologické výzkumy zařadily různá hierarchická prehispanická sídla, mezi něž bylo vybráno Huamango, protože představuje nejlepší příklad monumentální architektury kultury Otomi v regionu.[9]

Na základě výzkumu Piña Chana byly předběžně stanoveny dvě okupační doby: jedno od 900 do 1100 n. L., S podobnostmi s archeologickou oblastí Tula (kadidlo, kadidlo a keramické hrnce jako pohřební oběti); a dalších kolem 1200-1300 nl, což představuje důkazy, které korelují s místy jako např Teotenango a Calixtlahuaca.[12]

Pohřby vyhloubené na místě přinesly keramiku nabízející nádoby ve výrazném polychromovaném stylu. Nedostatek keramiky Coyotlatelco je dobrým znamením, že se tato stránka nepochází z epiklasického období (700–900 n. L.), A přítomnost některých typů podobných tolanovské fázi Tula podporuje rané postklasické datování.

Kultura Otomi

Je velmi možné, že předkové Otomi okupovali centrální Mexiko po dobu nejméně pěti tisíc let, takže by se podíleli na rozvoji raných středoamerických měst. Na obrázku keramické figurky související s kultem plodnosti. Z Tlapacoya (stát Mexiko). Mezoamerická předklasická kultura, centrální Mexiko.

The Otomi lidé (/ˌoʊtəˈmiː/[13] je domorodá etnická skupina obývající centrální altiplano Mexiko. Dvě nejlidnatější skupiny jsou Highland nebo Sierra Otomí žijící v horách La Huasteca a Mezquital Otomí, žijící v Mezquital Valley ve východní části státu Hidalgo a ve státě Querétaro. Sierra Otomí se obvykle identifikuje jako Huuhu nebo Huhmu v závislosti na dialektu, kterým mluví, zatímco Mezquital Otomi se identifikuje jako Hñähñu (výrazný [ʰɲɑ̃ʰɲũ]).[14] Menší populace Otomi existují ve státech Puebla, Mexiko, Tlaxcala, Michoacán a Guanajuato.[15] The Otomi jazyk patřící do oto-pameanské větve Oto-Manguean jazyková rodina se mluví v mnoha různých variantách, z nichž některé nejsou vzájemně srozumitelné.

Jedna z raných složitých kultur Střední Ameriky, Otomi byli pravděpodobně původní obyvatelé středoamerické vysočiny před příchodem Nahuatl reproduktory kolem ca. 1000 nl, ale postupně byly nahrazovány a marginalizovány Národy Nahua. V koloniálním období mluvčí Otomi pomáhali španělským dobyvatelům jako žoldáci a spojenci, což jim umožnilo rozšířit se na území, která dříve obývali polokočovní kočky Chichimecs, například Querétaro a Guanajuato.

Proto jsou jména, kterými otomíes odkazují na sebe, četná: ñätho (Údolí Toluca), hñähñu (Mezquital Valley), ñäñho (Santiago de Mezquititlán, jižně od Querétaro) a ñ'yühü (Severní Puebla Sierra), Pahuatlán ) jsou některá jména, která Otomi používají k tomu, aby si říkali ve svých vlastních jazycích, i když je běžné, když mluvíte španělsky, používají Nahuatl ethnonym „Otomi“.[16]

Otomí Původ demonym

Jako u většiny etnonyma[17] používaný k označení původních obyvatel Mexika, termín „Otomi“ není původem z odkazované vesnice. „Otomi“ je termín, který je odvozen z Nahuatl zdroj "otómitl",[18] slovo v jazyce starověkých Aztéků, které znamená „kdo kráčí se šípy“,[19] ačkoli autoři jako Wigberto Jiménez Moreno přeložili jako „lovce ptáků se šípy“ (flechador de pájaros).[20] Je také pravděpodobné, že demonymum je odvozeno od jména Oton, vůdce tohoto lidu v prehispanických dobách. Podle členů Otomi lidí termín, "Otomi" je pejorativní, spojený s obrazem odvozeným z koloniálních a Nahua zdrojů, kde jsou Otomi prezentováni jako lhostejní a líní. Proto již několik let dochází k oživení používání původních jmen, zejména v údolí Mezquital, Querétaro a na severozápad od státu Mexiko; území s vysokým procentem etnické populace Otomi. Na druhé straně ve východním Michoacánu nemuselo obnovení původního demonymu vynaložit stejné úsilí.[21]

Otomi jazyk

Otomi (/ˌoʊtəˈmiː/, Španělština Otomí [otoˈmi]) je Oto-mangejský jazyk a jeden z domorodé jazyky Mexika, mluvený přibližně 240 000 domorodými obyvateli Otomi lidé v centrální altiplano region Mexiko.[22] Tímto jazykem se mluví v mnoha různých dialektech, z nichž některé nejsou vzájemně srozumitelné, proto je ve skutečnosti a kontinuum dialektu. Slovo Hñähñu [hɲɑ̃hɲṹ] byl navržen jako endonym, ale protože představuje použití jediného dialektu, nezískal širokou měnu. Lingvisté klasifikovali moderní dialekty do tří dialektových oblastí: severozápadní dialekty, kterými se mluví Querétaro, Hidalgo a Guanajuato; jihozápadní dialekty mluvené v Stát Mexiko; a východní dialekty mluvené na Vysočině Veracruz, Puebla a východní Hidalgo a ve vesnicích v Tlaxcala a státy Mexiko.

Stejně jako všechny ostatní jazyky Oto-Manguean je Otomi a tonální jazyk a většina odrůd rozlišuje tři tóny. Podstatná jména jsou označena pouze pro držitele (buď prefixy nebo proclitics); množné číslo je označeno určitým článkem a příponou slovesa a některé dialekty zachovávají historicky existující označení dvojím číslem.

Huamango Legends

Huamango je stránka se zajímavými legendami. Místní víra je, že Otomi obsadili tuto osadu mnohem dříve, než ji dobyly aztécké armády a zavedly daně.[1]

Legenda říká, že „Apache“ (tak jej pojmenovali obyvatelé místa) žili v Huamangu, ale museli odejít a odešli do San Miguel, odkud se každý rok vraceli tančit v chrámu místa.[1]

Další legenda říká: „To místo původně postavili a obývali Tula's Toltec a později dlouho obývali Otomi.“ Po zemětřesení opustili obyvatelé Huamango místo a přestěhovali se na místo zvané Dongú, kde vytvořili nové Centrum. "Později se přesunul do toho, co je dnes známé jako Acambay".[1]

Kvůli této poslední legendě mnoho přímých obyvatel regionu, kteří tvrdí, že jsou potomky stavitelů Huamango, a starají se o místo a jejich zvyky Otomi.[1]

Stránka

Starobylé město bylo postaveno na vyrovnaných terasách, bylo nutné provést důležité práce na terénní nepravidelné topografii, vyrovnat pole a vytvořit velké terasy pro stavbu staveb, některé pravděpodobně slavnostní. Pro město bylo postaveno mnoho výztužných zdí, z jejich velikosti to byly pravděpodobně obranné zdi vysoké v některých částech až 2 metry.[9]

Během okupace místa je pravděpodobné, že střední vysočina měla politickou a sociální nestabilitu, existovaly různé kultury zpochybňující kontrolu nad regionem a jeho městy. Huamango dominovalo údolí Acambay a okrajové oblasti. Je pravděpodobné, že jeho umístění bylo způsobeno obrannými potřebami a také kontrolou obchodních a severních obchodních cest (státy Hidalgo, Michoacán a Querétaro) a také jižní (Údolí Ixtlahuaca - Atlacomulco a údolí Toluca). Tula měla významný vliv na centrální plošinu v náboženství, politice a ekonomii.[9]

Politické a obchodní centrum

Předpokládá se, že Huamango bylo důležitým politickým centrem s kontrolou nad ostatními městy regionu.[1]

Jejich lidé udržovali různé typy vztahů, zejména obchod s místy v hierarchii Tula a některými osadami regionu Michoacán.[1]

Vzhledem k velké nalezené keramické odrůdě a její strategické poloze se předpokládá, že město mohlo být důležitým obchodním centrem centrální náhorní plošiny se západními regiony.[1]

Stavby

Lokalita pokrývá šest hektarů, na kterých byly objeveny architektonické prvky, oblast je charakteristická dubovým lesem a nespolehlivou zemědělskou půdou, tato obtížnost se na zastavěných terasách zmenšila.[23]

Obrys většiny základny platformy je označen pouze kameny. Předpokládá se, že byly postaveny elitní pokoje obsazené kněžími a správci Huamango.[23]

Ačkoli pozemková topografie nebyla vhodná pro stavbu, stavitelé měli pozoruhodné řešení problému umělou nivelací a úpravou velkých teras, na nichž byly stavby postaveny pomocí kamenů a hliněné malty a pokryty obloženými kamennými deskami.[1]

Dr. Roman Piña Chan uspořádal místo ve dvou oddělených architektonických systémech ve směru východ-západ na náhorní plošině, aby usnadnil výzkum. Systém A se nachází na západní straně a systém B na východní straně.[9]

Systém A

Tato sada obsahuje dvouplášťovou obloženou konstrukci se schodištěm na západní straně. V přední části je oltář uprostřed náměstí, které je obklopeno základy obytných domů, pravděpodobně pro vládnoucí třídu.[9]

Systém B

Skládá se z chrámového suterénu se třemi obloženými těly, schodiště se zkosenou zdí (alfarda). Před konstrukcí je malý oltář s několika obytnými strukturami, které jej obklopují. Některé z pomníků byly pokryty malými kamennými deskami z imitace kamene (obloženými střešními taškami), což je charakteristická praxe architektury Otomi. Archeologické výzkumy ukázaly, že chrámy a místnosti byly zastřešeny dřevěnou trámovou konstrukcí pokrytou silnou hliněnou těsnící vrstvou. Všechny budovy měly štukové podlahy a kamenné pece, které se pravděpodobně používaly k vaření, pálení kadidla nebo jako kamna na vytápění místností.[9]

Struktury

Slavnostní centrum pokrývá 300 m (sever-jih) a 200 m (východ-západ). Uvolněné budovy jsou následující:[12]

Palác

Palác se nachází téměř ve středu areálu. Obřadní budova zachovává architektonický styl místa, zapuštěná schodiště a štukovaný kámen. Byl identifikován jako palác, protože nahoře byly u vstupu nalezeny dřevěné pilastrové prvky, stejně jako kamenné základy a kuřáci, které zobrazují náboženskou činnost.[23]

Má dvě těla, pokrytá zdí z kamenných desek a centrální schodiště na západ. Na severní a východní straně je 30 cm široký chodník. Na vrcholu stavby jsou náznaky chrámové místnosti s předsíní a třemi vstupními prostory, oddělenými dvěma dřevěnými sloupy, jako přístup do výše zmíněného velkého prostoru, který měl dvě pece nebo tlecuiles. Přítomnost uvnitř Sahumerios (Kuřáci) označuje náboženské účely tohoto místa.[12]

Tato budova je pyramida, střechy byly vyrobeny z rychle se kazících materiálů, jako je adobe, špína, dlaždice a palmové listy, takže je nelze v průběhu času zachovat.[23]

Oltář

Nachází se západně od paláce. Možná měl jediné tělo, i když existují důkazy o dvou schodech směrem na východ a západ; oltář byl potažen kamennými deskami z umělého kamene. Není známo, zda oltáře souvisely s konkrétním náboženským obřadem. Je možné, že byly spojeny s obětními rituály.[12]

Warrior Temple

Má tři střídavě těla, je to základ, nad kterým byl pravděpodobně postaven náboženský chrám. Vpředu mělo být schodiště, pravděpodobně se zkosenými stěnami, pro přístup na vrchol. Byl identifikován jako chrám kvůli jeho tvaru, výšce, související keramice, kalcinovaným pohřbům uloženým uvnitř keramických nádob a neustálému používání pro náboženské aktivity.[12]

V současné době slouží jako křížová základna; kameny odstraněné ze stavby byly použity ke konstrukci sousední katolické kaple. Velmi blízko této stavby byl nalezen základní kámen s vyobrazením válečníka.[12]

Obytná oblast

Sada plošin s nižší nadmořskou výškou odpovídá sektoru bytového bydlení, pravděpodobně pro vládní elitu; většina populace žila rozptýleně kolem obrysu obřadního centra. Kuřáci kadidla nalezení uvnitř platforem pro bydlení naznačují domácí náboženské aktivity.[12]

Plošiny pro bydlení

Na této sadě platforem byl postaven obytný komplex skládající se z místností kolem malých teras. Mezi prvky nalezené v interiéru místností patří hrnce, lžíce, lopatky, škrabky a pec, které se používají při domácích činnostech a zobrazují některé aspekty života obyvatel této lokality.[12]

Pohřby

Na místě byly nalezeny a vyhloubeny pohřby, čímž se získaly keramické nádoby nabízející výrazný polychromovaný styl.

Symbolický kámen

Acambay "Casa de la Cultura" obsahuje zajímavý kámen, pravděpodobně jej vyrobili Aztékové, na jedné straně má postavu představující Huitzilopochtli, na druhé straně má ostré a přesné obrazy, které byly pravděpodobně vyrobeny železnými nástroji během koloniální éra. Chcete-li vidět kámen, je nutné povolení od kulturního domu.[1]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j Farías Pelayo, Sabrina (leden 1996). „Huamango: Lugar donde se talla la madera (Una Leyenda en las alturas)“ [Huamango: Místo, kde je vytesáno dřevo (legenda vysočiny)] (ve španělštině). México desconocido (číslo 227). Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  2. ^ Jiménez, Hugo (26. července 2010). „Teotihuacán, de los más visitado del mundo“ [Teotihuacan, jeden z nejnavštěvovanějších na světě] (ve španělštině). El Sol de México, El Mexicano (Organización Editorial Mexicana). Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  3. ^ „Rescate del pasado“ [Záchrana minulosti] (PDF) (ve španělštině). Deporte.org.com. Archivovány od originál (PDF) dne 29. 11. 2006. Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  4. ^ A b "Historia" [Dějiny]. Enciclopedia de los Municipios de México (ve španělštině). Mexiko: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal. 2005. Archivovány od originál dne 26.06.2007. Citováno 8. července 2010.
  5. ^ Urheimat je Němec sloučenina z Ur- "primitivní, originální" a Heimat „domov, vlast“; Německá výslovnost: [ˈʔuːɐ̯ˌhaɪmaːt], Angličtina: /ˈ.rhaɪmɑːt/ je jazykové termín označující původní vlast mluvčích a proto-jazyk.
  6. ^ Campbell, 1997.
  7. ^ Wright Carr, 1996.
  8. ^ Wright Carr, 2005: 28.
  9. ^ A b C d E F G h i j Nieto Hernández, Rubén. „Zona arqueológica Huamango“ [Huamango archeologické naleziště]. INAH (ve španělštině). Mexiko. Archivovány od originál dne 09.09.2010. Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  10. ^ Andezit /ˈ…ndəsaɪt/ je výbušná magmata, vulkanická hornina, z přechodné složení, s afanitický na porfyritický textura. V obecném smyslu jde o mezilehlý typ mezi čedič a dacite. The minerální sestavě obvykle dominuje plagioklas Plus pyroxen a / nebo hornblende. Magnetit, zirkon, apatit, ilmenit, biotit, a granát jsou běžné doplňkové minerály.
  11. ^ Blatt, Harvey a Robert J. Tracy, 1996, Petrologie, Freemane, ISBN  0-7167-2438-3. Alkalické živce mohou být přítomny v menších množstvích. Výskyt křemene-živce v andezitu a dalších vulkanických horninách je znázorněn na Diagramy QAPF. Relativní obsah alkálií a oxidu křemičitého je uveden v TAS diagramy.
  12. ^ A b C d E F G h Durán García, Victoria. "Huamango" (ve španělštině). Acambaytour.com. Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  13. ^ ve španělském hláskování Otomí Španělština:[otoˈmi])
  14. ^ Viz Wright Carr (2005).
  15. ^ Lastra (2006)
  16. ^ V poslední době někteří mluvčí Mezquital Valley začali považovat slovo „Otomi“ za hanlivé. U jiných variant se to nevyskytuje, a proto se používá. Je to také termín používaný ve španělsky mluvícím světě ve všech oblastech. V tomto ohledu opakujeme slova Davida C. Wrighta (2005: 19): „zatímco slovo„ Otomi “bylo použito v textech, které snižují tyto starobylé obyvatele středního Mexika, považuje se za vhodné použít stejné slovo v pracích pokus o znovuzískání jejich historie; místo toho, abych ji zahodil, navrhuji, aby byla obhájena “.
  17. ^ An ethnonym (z Starořečtina: ἔθνος, éthnos, „národ“ a ὄνομα, ónoma, "name") je název aplikován na daný etnická skupina. Ethnonyma lze rozdělit do dvou kategorií: exonyma (kde byl název etnické skupiny vytvořen jinou skupinou lidí) a autonyma nebo endonyma (vlastní označení; kde je název vytvořen a používán samotnou etnickou skupinou).
  18. ^ Gomez de Silva 2001.
  19. ^ Barrientos López, 2004: 6
  20. ^ Jiménez Moreno, 1939.
  21. ^ CIESAS, s / f A.
  22. ^ INEGI, „Perfil sociodemográfico“, s. 69.
  23. ^ A b C d Hernandez A., Tania. „Huamango Tierra Otomí“ [Huamango, území Otomí]. Milenio (ve španělštině). Archivovány od originál dne 29.01.2013. Citováno září 2010. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)

Bibliografie

  • Folan, William (1979) San Miguel de Huamango: un centro tolteca-otomí. Boletín de la Escuela de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Yucatán 6 (32): 36-40.
  • Folan, William J. (1989) Více o funkční interpretaci škrabací roviny. Journal of Field Archaeology 16: 486-489.
  • Folan, William J. (1990) Huamango, Estado de México: un eslabón en la relación norte-sur de la gran Mesoamérica. In Mesoamérica y norte de México, siglos IX-XII, editor Federica Sodi Miranda, str. 337–362. sv. 1. 2 obj. Instituto Nacional de Antropología e Historia, Mexico City.
  • Folan, William J., Lynda Florey Folan a Antonio Ruiz Pérez (1987) La iconografía de Huamango, Municipio de Acabay, Estado de México: Un centro regional otomí de los siglos IX al XIII. In Homenaje a Román Piña Chán, editor: Barbro Dahlgren, Carlos Navarrete, Lorenzo Ochoa, Mari Carmen Serra Puche a Yoko Sugiura Yamamoto, s. 411–453. Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, Mexico City.
  • Granados Reyes, Paz a Miguel Guevara (1999) El complejo Huamango y su área de interacción. Příspěvek prezentovaný na III Coloquio Internacional Otopames, Toluca.
  • Lagunas Rodríguez, Zaid (1997) Costumbres funerarias y características bioculturales de la población prehispánica de Huamango. Expresión Antropológica (Instituto Mexiquense de Cultura) 6: 7-28.
  • Piña Chán, Román (1981) Investigaciones sobre Huamango y región vecina (Memoria del Proyecto). 2 obj. Dirección de Turiso del Gobierno del Estado de México, Toluca.