Válcování obruče - Hoop rolling

Pro válcování hornin viz trunling.
Kanadští chlapci bowlingové ráfky v Torontu, 1922

Válcování obruče, také zvaný obruč obruče, je sport a dětská hra ve kterém velký obruč je válcované podél země, obvykle pomocí předmětu ovládaného hráčem. Cílem hry je udržet obruč po dlouhou dobu ve vzpřímené poloze, nebo dělat různé věci triky.

Válcování obručí je dokumentováno od starověku v Africe, Asii a Evropě. Hraje jako cílová hra Je to starodávná tradice široce rozptýlená mezi různými společnostmi. V Asii pochází nejstarší záznamy ze starověké Číny a v Evropě ze starověkého Řecka.

Na západě byly nejběžnějšími materiály pro zařízení dřevo a kov. Dřevěné obruče, poháněné hůlkou o délce asi jedné stopy, jsou udeřeny středem hůlky, aby byl zajištěn dobrý postup. Kovové obruče jsou namísto úderů často vedeny kovovým hákem.[1]

Dějiny

Verze obruče, která se hraje jako cílová hra, se setkává jako starodávná tradice mezi domorodými národy v mnoha částech světa. Tato hra, známá jako Hoop-and-Pole, je všudypřítomná po celé Africe.[2][3] Vyskytuje se také na jiných kontinentech. V Severní a Jižní Americe, kde ji hrálo velké množství nepříbuzných kmenů a je v angličtině známá jako Hoop-and-Stick nebo Hoop-and-Dart, hra vykazovala mnoho variací materiálů a velikosti nářadí a pravidel hry .[4] Předpokládá se, že jeho široká distribuce je spíše faktorem bohatých symbolických možností hry, než naznačuje radiální difúzi z jediného středu vynálezu.[5]

Starověké Řecko

Řecký mladík líčil hru s obručí

Řekové označovali obruč jako „trochus“. Válcování obručí bylo praktikováno v tělocvična, a rekvizita byla také použita pro omílání a tanec s různými technikami.[6] Ačkoli populární forma rekreace, obruč válcování nebyl uveden v soutěži na významné sportovní festivaly.[7]

Obruče, také zvané krikoi, byly pravděpodobně vyrobeny z bronzu, železa nebo mědi a byly poháněny hůlkou zvanou „elater“.[8] Obruč byla dimenzována podle hráče, protože se musela dostat až na úroveň hrudníku. Řecké vázy obecně ukazují elater jako krátkou, rovnou tyč. Tento sport byl považován za zdravý a byl doporučen Hippokrates pro posílení slabých ústav.[9] I velmi malé děti si hrály s obručemi.[10]

Obruč tedy měl v řeckém mýtu a kultuře symbolické významy. Bronzová obruč byla jednou z hraček kojence Dionýsos,[11] a obruč je atributem Ganymede, často zobrazen řecký vázové obrazy z 5. století př. n. l. Obrázky obruče jsou někdy prezentovány v kontextu starořecká pederastická tradice.[12]

Starověký Řím a Byzance

Chlapec si hraje s obručemi, zobrazený v mozaikách 6. století Velký palác Konstantinopole

Římané se naučili jezdit od Řeků a obecně si tento sport velmi vážili.[13] The latinský termín pro obruč je také „trochus“, někdy označovaný jako „řecký obruč“. Hůl byla známá jako „clavis“ [14] nebo „poloměr“, měl tvar klíče a byl vyroben z kovu s dřevěnou rukojetí. Římské obruče byly opatřeny kovovými kroužky, které se volně posouvaly po okraji. Podle Bojový, bylo to provedeno proto, aby cinkání prstenů varovalo kolemjdoucí před přístupem obruče: „Proč se tyto rolničky pohybují kolem na kolečku? Aby kolemjdoucí mohli obejít obruč. „(14. CLXIX) Rovněž naznačuje, že kovové obruče dřevěných kol vozíku lze použít jako obruče:„ Kolo musí být chráněno. Dáte mi užitečný dárek. Bude to obruč pro děti, ale pro mě pneumatika pro mé kolo. “(14. CLXVIII)[15] Martial také zmiňuje, že sport byl praktikován Sarmatština chlapci, kteří na zamrzlém házeli obručemi Dunaj řeka.[16] Podle Strabo, jedním z populárních římských sportovišť byl Campus Martius, který byl dostatečně velký, aby vyhovoval nejrůznějším činnostem.[17]

Římská hra spočívala v házení obručí při házení oštěpem nebo v jeho proniknutí. Pro Římany to byla spíše zábava a vojenský rozvoj, ne filozofická aktivita.[18] Několik starověkých zdrojů tento sport chválí. Podle Horace, jízda s obručí byla jedním z mužných sportů.[19] Ovid v jeho Tristia je specifičtější, když sport řadí do stejné kategorie s jezdectvím, házením oštěpem a cvičením zbraní: „Usus equi nunc est, levibus nunc luditur armis, Nunc pila, nunc celeri volvitur orbe trochus.“[20] To bylo také prezentováno jako ctnost v Distichs of Cato, který přikazuje mládí „Trocho lude; aleam fuge“ („Hrajte s obručí, utíkejte z kostek“).[21] Lékařský text z 2. století od Antyllus, uchovaný v antologii z Oribasius, Císař Julian Lékař popisuje obruč jako formu fyzické a duševní terapie. Antyllus naznačuje, že hráč by měl nejprve obruč vytočit a udržovat vzpřímený postoj, ale po zahřátí může začít skákat a běhat obručí. Taková cvičení, podle jeho názoru, se nejlépe provádějí před jídlem nebo koupáním, jako u každého fyzického cvičení.[22]

Moderní využití

Dětské obruče, Holandsko, 1560
Afonso, princ Imperial Brazílie drží hůl a obruč, 1846

Cestovatelé z počátku 19. století viděli děti hrát si s obručemi po velké části Evropy i mimo ni.[23][24]

Tato hra byla také běžnou zábavou afrických vesnických dětí na Tanganika plošina,[25] a nedlouho poté, co je zaznamenán v souboru Freetown osadnická komunita.[26] V Číně se hra může vrátit až do roku 1000 př. N.l. nebo dále.[27] Křesťanští misionáři se tam s ním setkali v 19. století.[28] Děti pozdě Edo období Bylo také známo, že tuto hru hrálo Japonsko.[29]

V angličtině je sport znám pod několika jmény, „hoop and stick“, „bowling hoops“,[30] nebo „opasek a cleek“ v Skotsko, kde opasek je obruč a elegantní, hůl.

Na západě, přibližně na konci 19. století, tuto hru hráli chlapci do zhruba dvanácti let.[31] Obruče občas dostaly na vnitřní stranu kruhu přibité páry cínových čtverců, které zazněly, když se obruč válcovala.[32] Kolem okraje obruče by mohl být umístěn až tucet takových pár chrastítek. Někteří upřednostňovali popelovité obruče, z vnější strany kulaté a ploché zevnitř, před železnými, protože by mohly rozbít okna a zranit nohy kolemjdoucích a koní.

Hry

Mezi hry hrané s obručemi - kromě toho, že je jednoduše obcházíte, což je otázka jejich hýbání vpřed a jejich udržování ve vzpřímené poloze - jsou i obručové rasy, stejně jako hry obratnosti. Mezi ně patří „mýtné“, ve kterém hráč musí vrhnout obruč mezi dva kameny umístěné ve vzdálenosti dvou až tří palců, aniž by se jednoho dotkl.[33] Další taková hra je „turnpike“, ve které jeden hráč pohání obruč mezi dvojicemi předmětů, jako jsou cihly, které jsou nejprve umístěny tak, že otvor je široký asi jednu stopu, přičemž každou bránu drží jiný hráč. Po spuštění všech bran se otvory zmenší o jeden palec a hráč, který obručí obruč, provede kurz znovu. Proces se opakuje, dokud nenarazí na stranu brány, poté se on a brankář na dálnici přepnou.

Lze hrát také konfliktní hry, jako je „obručová bitva“ nebo „turnaj“. V této hře se chlapci organizují do nepřátelských týmů, které proti sobě soupeří s obručemi s cílem srazit co nejvíce soupeřových obručí. Počítají se pouze ty obruče, které spadnou v důsledku úderu jiného obruče.[34] V některých částech Anglie hráli chlapci podobnou hru zvanou „setkání“, kde dva chlapci bojovali proti sobě, a ten, jehož obruč zůstal stát, byl prohlášen za vítěze.[32]

Chlapec hraje Hoop v DRC

„Hon na obruč“ je další hra, ve které se může jeden nebo více obručí sjíždět z kopce, s dvojím cílem, aby se co nejvíce vyvalil a poté umístil obruč, kamkoli mohla skončit.[35]

Britská říše

V Anglii je známo, že děti tuto hru hrály již v 15. století.[36] Na konci 18. století se chlapci, kteří řídili obruče v londýnských ulicích, stávají nepříjemnými Joseph Strutt.[19] Během 40. let 18. století se v novinách proti „The Hoop Nuisance“ objevila palba vypovězení, ve které byly jejich železné obruče obviňovány z toho, že chodcům způsobila vážná zranění.[37] Londýnská policie se pokusila tuto praxi vymýtit a zabavila železné obruče chlapců a dívek, kteří je obcházeli ulicemi a parky. Zdá se však, že tato kampaň selhala, protože ji doprovázely obnovené stížnosti na zvýšení obtěžování.[38]

Jiní autoři se stěžovatelům vysmívali, protože reptavci připravovali „komunitu mladistvých“ o zdravou a neškodnou zábavu, která byla praktikována stovky let „bez zjevné nepříjemnosti pro širokou veřejnost“.[39] Vášeň pro přijímání zákonů byla zesměšňována: „Přijměte, řekněte, naši moderní filozofové, přijměte zákon. Vydávejte zákon za zákonem. Regulujte s nádhernou drobností výkřiky dítěte v kolébce, smích chlapce, který se chvěl, šelesty bezzubých starý muž."[40] V šedesátých letech 19. století se protiproudové kampani chopil Charles Babbage, který obviňoval chlapce z toho, že pod nohy koně vrazili železné obruče, což způsobilo, že jezdec je hozen a kůň si velmi často zlomí nohu.[41] Babbage v této věci dosáhl určité proslulosti a byl v debatě ve Commons v roce 1864 odsouzen za „zahájení křížové výpravy proti populární hře tip-kočka a obruč obručí. “[42]

Dívka s obručí (1885) od Pierre-Auguste Renoir

Rozruch nad chlapci hrajícími si s obručemi sáhl do poloviny světa. V Kolonie Tasmánie byli chlapci obviňující obruče obviňováni z ohrožení jezdců a zapůjčení dámských šatů a Hobart papír požadoval jejich vyhoštění na předměstí, stanovy a pozornost policie.[43]

Nejen školáci, ale dokonce i postgraduální studenti Cambridge si po jejich přednáškách užívali trundlingové obruče. Tato praxe však byla ukončena někdy před rokem 1816, prostřednictvím zákona, který zakazoval mistrům umění hodit obruče nebo hrát kuličky.[44]

Na počátku 19. století byla hra již součástí standardní tělesné výchovy dívek spolu s skákací lano a činky.[45] Stovky byly vidět dívky od čtyř do čtrnácti let, které si v londýnských parcích kroutily kolem obruče přes trávu.[46] Ačkoli se to v prvních letech 19. století považovalo za běžné, údajná jednoduchost a nevinnost těchto let byla nahrazena padesátými léty 18. století s předčasnou zralostí, kde „místo toho, aby troubili obruče, kouřili doutníci doutníky.“[47]

V polovině 19. století ohnutý popel byl upřednostňován jako materiál pro výrobu dřevěných obručí.[48] Na začátku 20. století v Anglii si dívky hrály s dřevěnou obručí poháněnou dřevěnou hůlkou, zatímco chlapčenské obruče byly vyrobeny z kovu a tyče byly ve tvaru klíče a také z kovu. Na některých místech byly v obchodech k dispozici obruče s paprsky a zvony, chlapci však často pohrdali[Citace je zapotřebí ].

Další alternativní název pro navíjení obruče je Gird ‘N Cleek. Mistrovství světa Gird ‚N Cleek se každoročně koná ve skotském New Galloway. [49] Vítězi jsou Andrew Firth (1983), Alexander McKenna (2009,2018), Arthur Harfield (2019).[Citace je zapotřebí ].

Amerika

Velké množství široce oddělených indiánských národů hraje nebo hrálo starodávnou verzi střelby s terčem, která je v současné době známá jako Chunkey. Ačkoli formy hry vykazovaly velké rozdíly, obecně byly přítomny určité prvky, jmenovitě připravený terén, přes který se vysokou rychlostí převalil disk nebo obruč, při kterém byly házeny nástroje podobné oštěpům.[4][50] Tato hra, když ji hráli dospělí, byla často spojována s hazardem; a docela často si vyměňovaly velmi hodnotné ceny, jako jsou koně.[51] Tuto hru hráli kmeny, jako například Arapaho, Omaha,[52] the Pawnee[53] a mnoho dalších.

Vzhledem k tomu, že obruč a hůl zahrnuje házení kopím, předpokládá se, že předcházelo zavedení luku a šípu, které proběhlo kolem roku 500 n. L. V Kalifornie region v 18. století, byl rozšířený a známý jako „takersia“.[54] kanadský Inuit hráči rozdělit do dvou skupin. Zatímco první skupina hází obruče - velký i malý -, hráči v druhé skupině se pokoušejí házet oštěpy skrz obruče.[55] The Čejen pojmenovaný dva měsíce roku po hře: leden je známý jako Dobře, podívej se, „Hoop-and-stick game moon,“ a únor jako Mak ok sey 'i shi, „Velký hrací obruč s hůlkou.“[56] Mezi Černé nohy, děti by hrály hru tím, že by házely pérovou hůl přes rolovací obruč.[57] Salish a Pend d'Oreilles mládí hrálo hry s obručemi a šípy, „aby se dovedly zbavit malé hry pro vesnici“ brzy na jaře, kdy muži odešli hledat velkou hru.[58]

Mezi evropskými osadníky bylo válcování obručí sezónním sportem, který zaznamenal největší aktivitu v zimě.[59] Kromě toho, že děti obracely obruče, je také házely sem a tam a chytily je za hole.[60] Ve třicátých letech 19. století byla obruč obruče považována za aktivitu natolik charakteristickou pro mladé, že ji přijala fanatická sekta v Kentucky jehož členové napodobovali aktivity dětí, aby získali přístup k nebe.[61] Řidičská jízda byla také považována za lék na sedavý a příliš chráněný život vedený mnoha americkými dívkami z poloviny 19. století.[62] Tato hra byla oblíbená jak u dívek, tak u chlapců: v průzkumu z roku 1898 u 1000 chlapců a 1000 dívek v Massachusetts, dívky i chlapci pojmenovali obruč a přilepili svou oblíbenou hračku.[63] v Ohio, dřevo z Jilm americký (Ulmus americana) byl zvláště ceněn pro výrobu obručí.[64]

Na Bryn Mawr College, Wellesley College, a Wheaton College, Hoop Rolling Contest je každoroční jarní tradice, která sahá až do roku 1895 a je otevřená pouze absolventům seniorů na oslavě 1. května této univerzity.

Viz také

Reference

  1. ^ Chlapcova pokladna sportu, zábavy a rekreace: s téměř čtyřmi rytinami. JP Hill. 1848. str. 14–15.
  2. ^ "Streets & People of Abidjan. IVORY COAST (Côte d'Ivoire). West Africa". 5. února 2012 - prostřednictvím YouTube.
  3. ^ „Středoafrická republika Vlog # 018“. 23. listopadu 2018 - prostřednictvím YouTube.
  4. ^ A b Andrew McFarland Davis Indické hry. str. 44–56. ISBN  1595406042.
  5. ^ O. F. Raum (1953). "Klouzavý terč (obruč) hra v Africe". Africká studia. 12 (3): 104–121. doi:10.1080/00020185308706913.
  6. ^ William Smith (1859) Slovník řeckých a římských starožitností. Little, Brown a spol. 1020
  7. ^ Jason König (21. dubna 2005). Atletika a literatura v Římské říši. Cambridge University Press. str. 281. ISBN  978-0-521-83845-0.
  8. ^ Edward M Plummer (1856) Atletika a hry starověkých Řeků. Cambridge, Massachusetts, Lombard & Caustic, tiskárny. str. 50
  9. ^ „Hippokrates doporučil hrát s obručí jako lék na slabé lidi“ Mary Mathews Gedo (1985). Psychoanalytické pohledy na umění: PPA. 1. Analytický tisk. str. 97. ISBN  978-0-88163-030-5.
  10. ^ James Augustus St. John (1878) Historie chování a zvyků starověkého Řecka. Svazek 1. London, J. Murray. str. 148
  11. ^ Francis Legge (1915) Předchůdci a soupeři křesťanství: Studium náboženských dějin od roku 330 př. N. L. do 330 n.l.. The University Press. str. 125
  12. ^ Nigel Spivey (2005). Starověké olympijské hry. Oxford University Press. str. 48. ISBN  978-0-19-280604-8.
  13. ^ Karl Groos (1901) „Hravé používání motorového přístroje.“ Kapitola 2 v Hra člověka, přeložila Elizabeth L. Baldwin. New York: Appleton: str. 74–121. „Jiné hračky na válcování, jako jsou kolečka a obruče, jejichž pohyb je udržován pomocí nepřetržitého úderu, nabízejí velmi odlišný druh pobavení. Násilný běh, který v kombinaci s chutí z překonávání s potěšením z překonávání obtížnost, tvoří nádhernou směsici s potěšením z válcování jako takového. Řekové nazývali obruč trocoVor krikoV. Byli poměrně velké a vyrobené z kovu posetého cinkajícími zvonky a poháněného kovovou tyčí. Ganymede je často zastoupen takovými Římané měli k tomuto sportu mimořádnou zálibu a Ovidius, který odkazuje na učitele umění házení obručí, říká v jednom ze svých výčtů jarních her „Usus equi nunc est, levibus nunc luditur armis, Nunc pila, nunc celeri volvitur orbe trochus. “Fouquières uvádí úryvek z Martialu o mládí, které se valí obruče na zmrzlých proudech.
  14. ^ Thomas Dudley Fosbroke (1843) Encyklopedie starožitností: a prvky archeologie .... Sv. 2. N3. Londýn: M. A. Nattali. str. 619
  15. ^ Harris, s. 136–137
  16. ^ Andrew Dalby (2002). Empire of Pleasures: Luxury and Indulgence in the Roman World. Psychologie Press. str. 212. ISBN  978-0-415-28073-0.
  17. ^ Gempf, Conrad (1. května 1994). Kniha Skutků v jejím řecko-římském prostředí. Wm. B. Eerdmans Publishing. str. 458, poznámka 5. ISBN  978-0-8028-4847-5.
  18. ^ Tim Delaney, Tim Madigan (2009). Sociologie sportu: Úvod. McFarland. str. 43. ISBN  978-0-7864-4169-3.
  19. ^ A b William Pulleyn (1830) Etymologický výtah neboli Portfolio původu a vynálezů. T. Tegg. str. 139
  20. ^ Harris, str. 135
  21. ^ Harris, str. 136
  22. ^ Harris, str. 133 a násl.
  23. ^ François-René de Chateaubriand (1838) Voyage en Amérique. Paříž: Lefèvre et Ledentu. str. 120
  24. ^ August Franz L.M. Haxthausen; August Franz L.M. Haxthausen (1847). Studien über die innern Zustände, das Volksleben und insbesondere die ländlichen Einrichtungen Russlands. 1, část 2. str. 20. Es waren allerliebste kleine blonde Buben, die mit dem Reife spielten
  25. ^ Cullen Gouldsbury (1911) Velká náhorní plošina Severní Rhodesie, dojem některých .... E. Arnold. str. 273
  26. ^ Robert Benjamin Ageh Wellesley Cole (1960) Kossoh Town Boy. University Press. str. 54
  27. ^ Justin Corfield (2009) "Starověká Čína" v Encyklopedie hry v dnešní společnosti Rodney P. Carlisle; str. 24. ISBN  1412966701.
  28. ^ „Rovněž si užívají obruče,“ 69 palců Evangelium ve všech zemích.
  29. ^ Sir Rutherford Alcock (1863) Hlavní město magnáta: příběh tříletého pobytu v Japonsku. New York: Bradley Co. str. 281
  30. ^ Layne Cameron (červen 1994). "Bowlingové obruče". Dětský život. 73 (4): 24.
  31. ^ Cassell's Complete Book of Sports and Pastures (1896). Cassell. str. 237.
  32. ^ A b William Clarke (1829) Chlapcova vlastní kniha: Kompletní encyklopedie Athletic All Diversions. Vizetelly, Branston and Co. str. 28
  33. ^ Rohová skříň, vyd. „Dotaz na všechno“. str. 56
  34. ^ John Kendrick (1852) Knihy her, sportů a rozptýlení pro každého chlapce nebo Příručka zábavy, poučení a zdraví pro školáka. London: Truchlí. str. 18.
  35. ^ William Chambers, Robert Chambers (1864) Chamber's Journal of Popular Literature, Science, and Arts. str. 503
  36. ^ Obrazová historie Anglie sv. 2, podle George Lillie Craik, Charles Knight, Charles MacFarlane, Harriet Martineau; str. 263
  37. ^ Lee Jackson (1. srpna 2006). Slovník viktoriánského Londýna: A-Z Velké metropole. Anthem Press. str. 122. ISBN  978-0-85728-711-3.
  38. ^ David Goodway (10. října 2002). London Chartism 1838–1848. Cambridge University Press. str. 105. ISBN  978-0-521-89364-0.
  39. ^ „Angličanovo privilegium“. Chambersův deník. 49: 353. 1844.
  40. ^ William Scott; Francisova zahrada; James Bowling Mozley (1821). Christian Remembrancer. 3. F.C. & J. Rivington. str. 200.
  41. ^ Charles Babbage (1864) Úryvky ze života filozofa. New Brunswick, N.J .: Rutgers University Press; Piscataway, NJ: IEEE Press. str. 360
  42. ^ Hansardovy parlamentní rozpravy. TŘETÍ ŘADA ZAHÁJÍCÍ PŘÍSTUPEM WILLIAMA IV. 27 ° a 28 ° VICTORIA, 1864. VOL. CLXXVI. SKVĚLÉ OBDOBÍ OD dvacátého prvního dne v červnu 1864 do dvacátého devátého dne července 1864. Parlament, Thomas Curson Hansard „Pouliční hudba (metropole) Bill“; V4, str. 471
  43. ^ „Obtěžování obručí - Postup, který chlapci provádějí, když obcházeli své obruče na ulicích a pěších stezkách, se stal nebezpečnou nepříjemností. Jindy gentleman jel na poměrně temperamentním koni v ulici Macquarie, kde neopatrný ježek narazil obruč na nohy zvířete. , když se okamžitě vzpamatoval a vrhl se, a byl by odhodil svého jezdce, kdyby mu jeho dobrý jezdecký talent nedovolil udržet si sedadlo a nakonec utišit vyděšeného koně. Jindy přešla přes Daveyovu ulici starší dáma, kde tři chlapci energicky závodili se svými obručemi, z nichž jeden se dostal do kontaktu s dámskými hedvábnými šaty, a poškodil je značným nájemným. Neneseme se proti chlapčenským hrám nebo zábavám a na předměstí je spousta klidných lokalit, ale cestující, ať už na koni nebo na nohou, by měli být chlapci nuceni utišit veřejné dopravní tepny a uchýlit se na místa, kde by při pronásledování jejich zábav nemohlo dojít ke zranění. Korporace by to mohla provést nařízeným zákonem a policejní policie by měla přísně přijímat přísné pokyny k jejímu prosazování. “ Hobart Town Daily Mercury. 18. srpna 1858. str. 3
  44. ^ Valpy, Abraham John; Barker, Edmund Henry, eds. (2013). Esej o tripose. Klasický deník. 13. 83–90. doi:10.1017 / CBO9781139566100.010. ISBN  9781139566100.
  45. ^ George Ripley (1858) New American Cyclopedia, Sv. 8. str. 609
  46. ^ Udělit Thorburn (1834). Muži a mravy v Británii: nebo, Kousat se do hry Trollopes, Fidlers atd. byly poznámky z deníku, na moři i na souši, v letech 1833-4. Wiley & Long. str.37.
  47. ^ Christopher Romaunt (10. ledna 1852). „Chlapectví, jaké je“. Literární svět. 10 (257): 5.
  48. ^ Eliakim Littell; Robert S. Littell (1856). "Ohýbání dřeva". Žijící věk ... 51. Littell, synu. str. 479. Popel je nám známý, ohnutý do kymácejících obručí a opatření pro suché komodity
  49. ^ „Stránka skotských alternativních her na Facebooku“. Květen 2020.
  50. ^ Lynette Perry; Manny Skolnick (1999). Keeper of the Delaware Dolls. University of Nebraska Press. str.82. ISBN  978-0-8032-8759-4.
  51. ^ Charles Augustus Murray (1839) Cestování po Severní Americe: včetně letního sídla s ... Sv. 2. Londýn, R. Bentley. str. 19
  52. ^ Reuben Gold Thwaites (7. října 2016). Early Western Travels, 1748–1846, roč. 14: Série komentovaných dotisků některých z nejlepších a nejvzácnějších současných svazků cestování; Část I Jamesova účtu Expedice S. H. Longa, 1819–1820 (klasický dotisk). Fb & C Limited. str. 294. ISBN  978-1-333-88063-7.
  53. ^ Stewart Culin (1992). Hry severoamerických indiánů: Hry dovedností. U of Nebraska Press. str. 463–. ISBN  0-8032-6356-2.
  54. ^ Jean-François de Galaup, hrabě de Lapérouse (1989). Monterey v roce 1786: The Journals of Jean François de la Pérouse. Rozkvět. str. 96, poznámka 24. ISBN  978-0-930588-39-7.
  55. ^ Steve Craig (2002). Sporty a hry starověku. Greenwood Publishing Group. str. 181. ISBN  978-0-313-31600-5.
  56. ^ George Bird Grinnell (1961). Pawnee, Blackfoot a Cheyenne: Historie a folklór rovin. Scribner. str. 175.
  57. ^ Jason Hook; Martin Pegler (2001). Žít a zemřít na Západě: Války v indiánských válkách, 1860–1890. Taylor & Francis. str. 109. ISBN  978-1-57958-370-5.
  58. ^ Mezinárodní společnost tradičních her. Indické vzdělání pro všechny - jednotka tradičních her (PDF) (Přepracované vydání z roku 2013). Montana Office of Public Instruction. Archivovány od originál (PDF) dne 29. 10. 2013. Citováno 2013-10-27.
  59. ^ Americké vzdělávání (1910), sv. 14–15. Nabu Press str. 350 ISBN  1179099036.
  60. ^ Dorothy A. Mays (2004). Ženy v rané Americe: boj, přežití a svoboda v novém světě. ABC-CLIO. str. 175. ISBN  978-1-85109-429-5.
  61. ^ „Fanatici v New Yorku“ (1832). Z The North American Review. 26.03.1899, str. 23
  62. ^ Wisconsinský časopis pro vzdělávání, svazek 1, Wisconsin. Odbor veřejné výuky, rada asociace pro vzdělávání ve Wisconsinu, asociace učitelů ve Wisconsinu, asociace pro vzdělávání ve Wisconsinu; str. 52; 1857
  63. ^ Julie Husband; Jim O'Loughlin (2004). Každodenní život v průmyslových Spojených státech, 1870–1900. Greenwood Publishing Group. str. 126. ISBN  978-0-313-32302-7.
  64. ^ Werthner, William B. (1935). Některé americké stromy: Intimní studie původních stromů v Ohiu. New York: Společnost Macmillan. str. xviii + 398.

Zdroje