Historie singapurských indiánů - History of Singaporean Indians

Hlavní článek: Indičtí Singapuru

The historie singapurských indiánů odkazuje na vzorec etnicko-indické migrace a osídlení v Singapuru od roku 1819 do současnosti. Zahrnuje také sociální a politické dějiny indické komunity v Singapuru během tohoto období.

Pre-koloniální předchůdci

Hlavní článek: Indiánské království
Hlavní článek: Větší Indie
Zobrazení mapy světa Větší Indie.

Starověký Indie měl hluboký vliv Jihovýchodní Asie přes obchod, náboženské mise, války a další formy kontaktu. Pre-koloniální Singapur byl součástí 'Indiánské království ' jako Srivijaya a Majapahit, která byla součástí kulturní oblasti známé jako Větší Indie.[1]

Před rozšířením islám, Singapur a zbytek Malajský svět byl hinduistický buddhista. Jeden z nejrozsáhlejších a trvalých indických vlivů v Indii Malajština kultura je obrovské množství Indická přejatá slova v Malajský jazyk.

Fragment z Singapurský kámen s nápisem Indické písmo.

Indický vliv je také vidět v symbolech a mytologii spojených se starověkým Singapurem. Název „Singapur“ je odvozen od a Sanskrt termín znamenající „Lion City“. The Sejarah Melayu nebo Malay Annals popisují malajského prince, který založil Singapur - Sang Nila Utama - jako potomek Alexandr Veliký a indická princezna.[2] Mezitím královské a posvátné sdružení Fort Canning Hill, sídlo starověkých vládců, souvisí s hinduisty Mount Meru pojem.[3]

Archeologické nálezy objevily hinduistické buddhistické artefakty z předkoloniálního období. V roce 1822 John Crawfurd zdokumentoval ruiny hinduistického nebo buddhistického chrámu Fort Canning Hill.[4] Dva nejdůležitější Singapurské předkoloniální artefakty jsou Singapurský kámen, který je označen Indické písmo a zlatý náramek s motivem hinduistické hlavy „Kala“.[5]

Koloniální období 20. – 50. Léta 20. století

Migrace a vypořádání

Byla založena v roce 1827, Chrám Sri Mariamman je Singapur je nejstarší Hind chrám.

Tamil obchodníci propagovali vypořádání Serangoon na počátku 19. století.[6] Indický kontakt byl obnoven od 1819 k druhá světová válka, když obojí Indie a Singapur byl pod Britská koloniální vláda. Přišli také do Singapuru částečně kvůli nepokojům a nestabilitě, kterou Indové zažili ve své vlasti, což způsobilo, že přišli do Singapuru hledat mír. V té době probíhaly války a hladomory. 1824, první sčítání lidu Singapuru počítal 756 indických obyvatel, nebo asi 7% z celkového počtu obyvatel.[7]

Zpočátku byli indičtí přistěhovalci převážně dospělí muži, kteří přišli z Indie, aby si našli práci, několik let si odseděli vojenské povinnosti nebo vězení, než se vrátili domů. Do města i z města neustále proudil Indián, který udržoval místní komunitu poměrně přechodnou.[8][9] Příliv Indů v polovině století po roce 1819 vedl ke krátkému období, kdy Indové jako jediný předběhli Malajce, aby se stali druhou největší etnickou skupinou. V roce 1860 tvořili 16% populace.[10] Jejich počet však poté klesl z 13 000 v tomto roce na 12 000 v roce 1880, což je 8,7% populace.[11] Poté byla poměrná velikost indické komunity v koloniálním Singapuru poměrně stabilní a pohybovala se mezi 7,7% a 9,4%. Od počátku 20. století se Indové začali trvale usadit ve větším počtu.

Níže uvedený graf shrnuje data z různých zdrojů, aby ukázal vývoj relativní velikosti indické komunity v Singapuru.[12][13][14][15]

Rok sčítání lidu / průzkumProcento populace
18246.9%
186016.0%
18818.7%
19017.8%
19119.4%
19217.8%
19319.4%
19477.7%
19579.0%

Sociální charakteristiky

Vědci charakterizovali indickou komunitu v koloniálních dobách jako různorodou a vysoce stratifikovanou podle třídních linií. Podle Dr. Rajesh Rai sociální hierarchie zahrnovala čtyři hlavní skupiny - vzdělanou elitu, obchodní skupiny, střední třídu bílých límečků a nevzdělané dělníky.[16]

Sociální poziceSkupinové jménoVlastnostiPodíl
1.Vzdělaná elitaObecně vysokoškolsky vzdělaní odborníci, jako jsou právníci a lékaři, stejně jako vyšší státní zaměstnanci. Tato skupina byla bohatá a vedla poněkud „evropským“ životním stylem.Více než 0,5%
2.Obchodní třídaDrobní obchodníci, lichváři a další tradiční podnikatelé. Ačkoli byli často bohatí, zaujímali druhořadou sociální hodnost, protože byli méně vzdělaní než elita.Pod 10%
3.Střední třídaAngličtí vzdělaní úředníci, včetně středních a nižších hodností v civilních a vojenských službách. Povolání zahrnovala učitele, zdravotní sestry, policisty, poštovní pracovníky, úředníky atd.5–7%
4.Dělnická třídaNevzdělaní a nekvalifikovaní dělníci nebo „kuli“. Často pracovali v přístavních přístavech, ve stavebních nebo soukromých skladech nebo továrnách.Přes 80%

Povolání a třída byly také spojeny s etnickým původem v singapurské indické komunitě.

  • Angličané vzdělaní: Srílanští Tamilové a Malayaleové byli přivedeni k práci jako úředníci ve státní službě a v evropských firmách, protože jen málo místních obyvatel bylo kvalifikováno pro tyto práce. Dalšími se stali učitelé, novináři, zdravotní sestry, lékaři a právníci. Tvořili jádro vzdělané indické střední a vyšší třídy.[17][18]
Indické jednotky v Singapuru, 1941.
  • Obchodníci: klíčové komunity, jako Sindhi, Gujaratis, Parsis „Tamilští muslimové provozovali rodinné podniky, které sahaly od drobných nákupů až po velké obchodní společnosti.[19][20]
  • Tradiční obchody: kvalifikovaní dělníci a řemeslníci vykonávali řadu prací od zlatníků po kněze. Většina z nich byla jihoindická kasta Hindů. Například Tamil Chettiar kasta dosáhla slávy a bohatství jako lichváři.[20][21]
  • Vojáci: prvních indiánů v Singapuru bylo 120 sepoys v bengálské domorodé pěchotě a „bazarovém kontingentu“ poddaných, služebníků a dalších, kteří přišli s Stamford Raffles při své první návštěvě v roce 1819. Po celé koloniální období přicházel vojenský personál z celé Indie. Většina se po službě vrátila domů, aniž by se usadila v Singapuru.[22]
  • Bezpečnostní pracovníci: Sikhští muži našli své místo v policii nebo jako soukromí strážci. Byli oceňováni za to, že byli stavěni větší než ostatní Asiaté a že měli působivé turbany a vousy. V koloniálním období čínští podnikatelé někdy zdobili své budovy a hroby plastikami sikhských stráží u vchodu.[18][21]
  • Kuli: velký počet indických migrantů byli venkovští Tamilové a Telugové, kteří byli rolníky bez půdy, včetně mnoha z shudra kasty i Adi Dravidas nebo '(nedotknutelní ) '. Byli to přechodní nekvalifikovaní pracovníci, kteří prováděli manuální práci v přístavech a na staveništích. Byli stereotypně považováni za (a ceněné za to, že jsou) poslušní.[18]
  • Odsouzení: v 19. století Britové přepravili indické odsouzené do Singapuru, aby ulehčili přeplněným indickým vězením. Tito muži (a některé ženy) byli využíváni jako dělníci k stavbě veřejných budov a silnic v Singapuru. Stejně jako sepoyové pocházeli ze všech částí Indie. Zatímco se někteří vrátili do Indie, několik se po výkonu trestu usadilo v Singapuru.[23][24][25]

Sociálně-kulturní reformní hnutí

Od 19. století se v Indii objevila hinduistická reformní hnutí v rámci širší kulturní modernizace. Tato hnutí se snažila propagovat to, co považovali za autentičtější formu hinduismu, a zároveň se zabývala zneužíváním, jako například Hinduistický kastovní systém. Tato hnutí se rozšířila do zámořských indických komunit, včetně Singapuru.

Budova mise Ramakrishna v Singapuru.

Jedním z nejvýznamnějších příkladů byl Mise Ramakrishna. To bylo založeno Sri Ramakrishna hlavní žák a náboženský vůdce, Svámí Vivekananda v roce 1897. Vedla misionářské a filantropické práce, včetně provozu domu pro chlapce z problémových rodin v Singapuru.

The Arya Samaj byl další Hinduistické reformní hnutí s přítomností v Singapuru. Bylo založeno v Indie podle Svámí Dayananda v roce 1875. Byl sannyasi (zřeknutí se), který věřil v neomylný orgán z Védy. Tato skupina byla populární mezi některými severoindickými hinduisty v Singapuru, ale nedokázala získat velkou podporu od zbytku hinduistické komunity.

The Mise Sree Narayana byla další skupina z Indie, která se stejně jako mise Ramakrishna zabývala poskytováním služeb sociální péče. V současné době provozuje domov pro opuštěné starší lidi všech ras a náboženství v Singapuru.[26]

Dalším důležitým pohybem byl Hnutí sebeúcty, který se objevil v Tamil Nadu osvobodit Adi Dravidas a nižší kasty Tamilové z toho, co bylo viděno jako Bráhman útlak. Toto hnutí hledalo inspiraci z tamilské historie a kultury. V Singapuru se tímto hnutím inspirovaly skupiny jako Tamilská reformní rada. Lídrům se líbí Thamizhavel G. Sarangapani zaměřena na morální, sociální a náboženské reformy. Například bojovali proti zneužívání alkoholu, což byl problém mezi kuliemi. Tyto skupiny také podporovaly používání tamilského jazyka a rozvoj tamilské literatury v Singapuru. Podíleli se také na odborovém aktivismu, zejména v těch pracovních odvětvích, kde dominují Tamilové. Tamilští vzdělaní novináři a učitelé byli v čele tamilského reformního hnutí.[27]

Singapurská vzpoura z roku 1915

Vzbouřenci Sepoy čekající na popravu v roce 1915.

The 1915 Singapurská vzpoura, také známý jako Sepoy Mutiny z roku 1915, byl incident týkající se 850 sepoys (Indičtí vojáci), kteří se vzbouřili proti britský dne 15. února 1915 v Singapur jako součást 1915 Ghadar Conspiracy (nezaměňovat za Indická vzpoura z roku 1857 ). Převážně muslimské sepoy se vzbouřily, protože věřily, že jsou vysílány do boje za Brity proti muslimským Turkům jako součást První světová válka. Tato vzpoura trvala téměř 7 dní a vyústila ve smrt 47 britských vojáků a místních civilistů. Vzbouřenci byli později obklíčeni a popraveni. Obecně vzpoura byla omezena na muslimské sepoys a nezahrnovala širší indickou populaci.

Indický nacionalismus

Zatímco vzpoura byla významnou událostí v historii Singapuru a jednou z nejdůležitějších konkrétně zahrnujících indickou komunitu, byla poněkud odlišná od hlavního proudu vývoje indických nacionalistických nálad v místní indické populaci, který se nejvýrazněji objevil kolem čas Druhá světová válka.

Nacionalistická hnutí v Indii založila pobočkové organizace v Singapuru, aby čerpaly z místní indické podpory indické nezávislosti. The Indická liga za nezávislost byl politická organizace operoval od dvacátých lét do čtyřicátých lét organizovat ty žijící mimo Indii odstranit Brity z Indie. Společnost byla založena v roce 1928 indickými nacionalisty Subhas Chandra Bose a Jawaharlal Nehru, organizace byla aktivní v Singapuru a Malajsii po úspěšném Japonsku Malajská kampaň v Druhá světová válka.

The Indická národní armáda (INA) byla ozbrojená síla tvořená Indičtí nacionalisté v roce 1942 v Jihovýchodní Asie, také během druhá světová válka. Jejich cílem bylo svrhnout Britové Raj v koloniální Indii, s japonský pomoc. Mnoho indických vojáků a civilistů bylo přijato do Singapuru a Malajska, aby se připojili k INA během japonské okupace. Mnoho z nich během války zemřelo v Barmě v boji po boku Japonců proti Britům.

Postkoloniální historie: 60. léta - současnost

Okamžité postkoloniální období: 60. – 80. Léta

Vědci identifikovali dvě fáze vývoje indické komunity po singapurské nezávislosti v roce 1965.[28] V první fázi, od roku 1965 do začátku 90. let, došlo k poklesu podílu komunity z 9% v roce 1957 na minimum 6,4% v roce 1980. Jedním z důvodů bylo stažení britských vojenských sil na začátku 70. let, které vedlo k repatriaci mnoha indických dělníků na základně. Dalším faktorem byl odchod do důchodu starších mužů, kteří se rozhodli vrátit se k rodinám v Indii. Mezitím imigrační omezení po roce 1965 ukončila novou migraci z Indie. Na konci 80. let navíc došlo k nárůstu emigrace indických Singapurců na Západ. Během této doby indická populace pokračovala v absolutním růstu v důsledku přirozeného přírůstku. Jak se zmenšovala, komunita se také usadila a několik nových generací se narodilo místně.[29]

Od 60. do 80. let 20. století Lidová akční strana Vláda se pokusila kultivovat sdílenou národní identitu a ukončit historickou tendenci Singapurců identifikovat se s národní - a často nacionalistickou - politikou svých rodových domovů. I když byly povoleny různé etnické skupiny a někdy byly podporovány k zachování jejich kulturní identity, byly také tlačeny k sociální, politické a ekonomické integraci napříč etnickými liniemi. Vláda prosazovala politiku integrace ras na veřejných sídlištích a národních školách. Mladí muži podstoupili dva roky povinné vojenské služby v etnicky smíšených vojenských nebo policejních táborech. Tradiční rodinné podniky byly nahrazeny vládními agenturami nebo zahraničními nadnárodními korporacemi, které najímaly multietnické pracovní síly spíše na základě meritokratických schopností než příbuznosti nebo etnického původu. V důsledku toho „kultivace singapurské identity byla do značné míry úspěšná při přeměně indických migrantů na indicko-singapurské“.[28] Obecně se indické sociální vzorce a politické aktivity sladily a integrovaly do národního proudu od 60. let.

Ačkoli singapurská vláda prosazovala veřejnou politiku a politický diskurz rasové integrace a národní identity, došlo k poznání, že v postkoloniálním období přetrvávaly významné rozdíly v sociálně-ekonomických profilech tří hlavních ras. Zpočátku to bylo nastaveno Mendaki, kvazi-autonomní Malajština komunitní svépomocná skupina na podporu vzdělávacího pokroku v této komunitě s cílem řešit nedostatečný výkon malajských studentů. V 80. letech byl tento přístup, který byl zpočátku považován za výjimečné opatření přijaté v případě malajské komunity, spleten s rétorikou Asijské hodnoty, který viděl podporu většího povědomí a hrdosti na vlastní etnické dědictví každého občana, jako záštitu proti údajně negativním vlivům západních kulturních vlivů. Vláda proto založila Singapurská indická rozvojová asociace (SINDA) v roce 1991 k řešení vzdělávacích a sociálních problémů indické komunity. Krátce poté byl zřízen podobný orgán pro většinovou čínskou komunitu.

Kromě etnických svépomocných skupin, jako je SINDA (které jsou v Singapuru stále kontroverzní), vláda prosazuje hlavní politiku zdůrazňující rasovou integraci a národní identitu. Na tomto pozadí byla v 90. letech liberalizována přistěhovalecká politika, což vedlo k přílivu cizinců v Singapuru, zejména indických státních příslušníků. To vedlo k nové fázi v historii indické komunity v Singapuru.

Současné období: 90. léta - současnost

Zahraniční stavební dělníci na Malá Indie.

Druhá fáze začala na počátku 90. let, kdy byla přistěhovalecká politika liberalizována, aby přilákala zahraniční odborníky a zvýšila tak velikost a dovednosti místní pracovní síly. Vláda chtěla přilákat vzdělané migranty z asijských zemí, kteří, jak doufali, budou mít zájem a budou se moci trvale usadit. To se také zabývalo problémem extrémně nízké míry plodnosti v Singapuru. Kromě těchto profesionálů byli nekvalifikovaní zahraniční pracovníci přijímáni jako nízkonákladová manuální práce pro staveniště a úklidový sektor, i když bez vyhlídky na trvalé osídlení.

V důsledku těchto politik rostla indická populace rychleji než jiné skupiny. Podíl indických občanů a osob s trvalým pobytem vzrostl ze 6,4% v roce 1980 na 9,0% v roce 2007. To bylo způsobeno zejména rychlým růstem počtu indických státních příslušníků, kteří získali trvalý pobyt v Singapuru. Změnám ve velikosti indické komunity odpovídaly také změny v jejich sociálně-ekonomickém profilu. Kvalifikovaní přistěhovalci přispěli ke zvýšení průměrného příjmu a úrovně vzdělání v komunitě a pomohli zvýšit celkový vzrůst indiánů v Singapuru. Zároveň existuje určitá rozpolcenost a občas napětí mezi indickými přistěhovalci na jedné straně a místně narozenými indiány a jinými Singapurci na straně druhé. V některých ohledech místně narození Indové sdílejí úzkost a smíšené pocity vůči novým přistěhovalcům (včetně etnických Indů), které pociťují jejich čínští a malajští protějšky.

Níže uvedený graf shrnuje data z různých zdrojů, aby ukázal vývoj relativní velikosti singapurské indické komunity.[12][14][30]

Rok sčítání lidu / průzkumProcento populace
19579.0%
19707.2%
19806.4%
19907.1%
20007.9%
20079.0%

Viz také

Poznámky

  1. ^ Hall, str. 12–24
  2. ^ Low, Cheryl-Ann Mei Gek, „Singapur od 14. do 19. století“, Miksic & Low (2004), s. 14
  3. ^ Low, Cheryl-Ann Mei Gek, „Singapur od 14. do 19. století“, Miksic & Low (2004), s. 15
  4. ^ Low, Cheryl-Ann Mei Gek, „Singapur od 14. do 19. století“, Miksic & Low (2004), s. 16
  5. ^ Lim, Wei Chean (31. ledna 2006). „Singapurské poklady“. Straits Times.
  6. ^ Tamilští muslimští obchodníci byli průkopníky osídlení Serangoon Archivováno 14. prosince 2010 v Wayback Machine
  7. ^ Turnbull, str.27.
  8. ^ Turnbull, str.37.
  9. ^ Lal, s. 179.
  10. ^ Turnbull, str. 36–37.
  11. ^ Turnbull, str.96.
  12. ^ A b Údaje od roku 1931 do roku 2004 viz Lal, s. 188.
  13. ^ Počet indiánů od roku 1888 do roku 1931 viz Netto, s. 23 15.
  14. ^ A b Údaje o obyvatelích obyvatel Singapuru od roku 1901 do roku 2006 viz „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 6. března 2009. Citováno 7. února 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  15. ^ Údaje o populaci v letech 1824 až 1888 viz Turnbull, s. 27 a str. 96.
  16. ^ Lal, str. 180.
  17. ^ Netto, s. 17.
  18. ^ A b C Lal, s. 178.
  19. ^ Netto, s. 14-15.
  20. ^ A b Lal, str. 178-179.
  21. ^ A b Netto, s. 14.
  22. ^ Lal, str. 176.
  23. ^ Turnbull, str.56.
  24. ^ Lal, str. 177.
  25. ^ Netto, s. 13.
  26. ^ Sree Narayana Mission (Singapur)
  27. ^ Lal, s. 181.
  28. ^ A b Lal, s. 185.
  29. ^ Aravindan, Kamaladevi. Sembawang: román. Pillai, Anitha Devi ,. Singapur. ISBN  978-981-4893-28-2. OCLC  1164595378.CS1 maint: extra interpunkce (odkaz)
  30. ^ Údaje o populaci v roce 2007 viz „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 24. listopadu 2007. Citováno 6. ledna 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)

Reference

  • Hall, D.G.E. (1994). Historie jihovýchodní Asie (4. vydání). London: Macmillan Press.
  • Lal, Brij V .; Peter Reeves; Rajesh Rai, eds. (2006). Encyklopedie indické diaspory. Singapur: Edice Didier Millet. ISBN  981-4155-65-9.
  • Miksic, John N. (2004). Cheryl-Ann Low; Mei Gek (eds.). Early Singapore 1300s-1819: Evidence in Maps, Texts and Artefacts. Singapur: Singapurské historické muzeum.
  • Netto, Leslie, ed. (2003). Průchod indiánů: 1923–2003. Singapur: Singapurská indická asociace. ISBN  981-04-8531-X.
  • Turnbull, C.M. (1989). Historie Singapuru, 1819–1988 (2. vyd.). Singapur: Oxford University Press. ISBN  0-19-588943-6.
  • Pillai, A.D. a Arumugam, P. (2017). Od Keraly po Singapur: Hlasy singapurské Malayalee Community. Singapur: Marshall Cavendish International (Asie). Pte. Ltd.