Henryk Hiż - Henryk Hiż

Henryk Hiż (8. října 1917 - 19. prosince 2006) byl Polák analytický filozof specializující se v lingvistika, filozofie jazyka, logika, matematika a etika, aktivní po většinu svého života ve Spojených státech, jeden z nejmladších představitelů USA Lvovsko-varšavská škola.

Žák Tadeusz Kotarbiński, Hiż studoval na Varšavská univerzita. Během Německá okupace Polska v druhá světová válka se zúčastnil Polské hnutí odporu jako kryptograf v Domácí armáda. V roce 1944 se zúčastnil Varšavské povstání. V roce 1948 obhájil své Ph.D. na Harvardská Univerzita pod W.V.O. Quine.

V roce 1950 trvale emigroval do Spojených států. Udržoval kontakt s americkým logickým prostředím, včetně Alfred Tarski a udržoval živý kontakt s polskou akademickou komunitou. Přednášel na University of Pennsylvania mezi lety 1960–1988. V roce 1976 byl Guggenheim Fellow a hostující kolega v Univerzita v Cambridge. V roce 1982 obdržel Cenu Nadace Alfreda Jurzykowského. Byl členem Varšavská vědecká společnost.

Publikoval asi sto původních prací v recenzováno vědecké časopisy. Silně ovlivněn lvovsko-varšavskou školou, která ho zpočátku zajímala sémantika, formální logika a metodologie z vědy. Od konce 50. let se zabýval hlavně lingvistika ve vztahu k logice a filozofii. Sám sebe popsal jako přírodovědec a lingvistický behaviorista, za předpokladu, že lingvistická práce je primárně o jazykovém chování. Říkal si „negativní utilitární “; a byl také pacifista a ateista.

Životopis

Předčasný život a německá okupace

Narodil se 8. října 1917 v Petrohrad jako syn Tadeusze Hiże a Emilie rozené Elżanowské.^[1] Měl staršího bratra Stanisława (1915–1999).^[2][3] V roce 1920 přišla rodina Polsko, usadil se Varšava.^[4] Henrykova matka Emilia byla architektka, zatímco jeho otec Tadeusz Hiż byl novinář, který udržoval kontakt s varšavskými bohémskými kruhy. Franciszek Fiszer byl mimo jiné častým hostem v jejich domě. O několik let později Henryk Hiż řekl, že „hodně získal ze svého rodičovského domu“.^[5]

Navštěvoval střední školu Mikołaj Rej ve Varšavě, kde složil imatrikulační zkouška v roce 1937.^[1][5] Dva roky působil jako herec ve školním divadle institutu Reduta.^[5] V roce 1938 účinkoval ve hře Kościuszko u Racławic (Kościuszko pod Racławicami) režie Maria Dulęba, zobrazující historickou postavu Bartosz Głowacki.^[6] V divadle se také setkal s Ewou Kuninou, Juliusz Osterwa a Iwo Gall.^[5] Na konci 30. let se spojil s tzv. „Demokratickou mládeží“ a stal se jedním ze zakládajících členů protifašistický Demokratický klub ve Varšavě.^[7][8]

V roce 1937 se zapsal na Varšavská univerzita studovat filozofie. Navštěvoval přednášky a semináře v logika vedené Jan Łukasiewicz, Stanisław Leśniewski a Alfred Tarski.^[1] Byl nejvíce ovlivněn Tadeusz Kotarbiński, o kterém se později zmiňoval jako o svém pánovi.^[1] Po založení ghetta lavice na univerzitě Hiż spolu se skupinou studentů stáli místo přednášek místo zdi, aby projevili svůj nesouhlas s antisemitský přístup^[5] většiny tehdejších akademických pracovníků a spolužáků.

Po vypuknutí druhá světová válka, Během Německá okupace Polska Hiż pokračoval ve vzdělávání na podzemní univerzitě až do roku 1944.^[7] V té době byl jmenován asistentem Kotarbińského a Łukasiewicze a vedl třídy v jejich nepřítomnosti. Za války se spřátelil s Jerzym Pelcem, Klemensem Szaniawskim, Janem Strzeleckim, Andrzej Grzegorczyk a Krzysztof Kamil Baczyński.^[1][5]

Ačkoli byl pacifista od mladého věku,^[1] a měl říci, že nebude schopen použít zbraň ani v sebeobraně,^[1] připojil se k Domácí armáda a stal se aktivním v Polské hnutí odporu. Později to odůvodnil „několika zaokrouhlení morálně nebo nervózně ho donutili „udělat to.^[5] Pracoval na generálním velení domácí armády v oddělení šifer.^[1][5] Matematik Stefan Mazurkiewicz naučil ho šifrování.^[5] V roce 1943 se Henryk Hiż oženil s Danutou Wicentowiczovou.^[4] V roce 1944 se zúčastnil Varšavské povstání, v hodnosti podporučík (podporacznik).^[9] Po pádu povstání byl zajat nacistické Německo a odnesl do oflag v Lübecku, kde zůstal až do osvobození Spojenci.^[1][5] Rozhodnutí polského vojenského velení zahájit povstání považoval za „nerozumné“.^[5]

Studie v Belgii a USA, krátký návrat do Polska

Po osvobození se zapsal do filozofie na Université libre de Bruxelles, kde studoval s manželkou Chaïm Perelman a Eugène Dupréel.^[1][5] V roce 1946 získali magisterské tituly (licence en philosophie).^[1] Ve stejném roce Henryk a Danuta Hiż odjeli do Spojených států spolu s poválečnou vlnou východoevropských emigrantů a uprchlíků.^[5]

V roce 1948 Hiż obhájil své Ph.D. na Harvardská Univerzita pod Willard Van Orman Quine.^[5] V letech 1948–1949 působil jako lektor a lektor na Harvardu.^[4] Tam se setkal Clarence I. Lewis, Percy W. Bridgman a Philipp Frank.^[1]

Vrátil se do Polska, kde v letech 1949–1950 působil jako doplněk na Matematické fakultě Varšavské univerzity v katedře filozofie matematiky vedené Andrzej Mostowski.^[1] Na jaře 1950 přednášel na Univerzita v Lodži,^[4] rektorem byl Tadeusz Kotarbiński.^[1] Byl s ním kamarád Stanisław Ossowski a Maria Ossowska.^[1] "Krátký pokus usadit se v zemi poté, co válka skončila zklamáním",^[5] také kvůli „Stalinistické kurz pomalu začíná dominovat “^[1] v době, kdy. V roce 1950 Henryk Hiż odešel se svou ženou zpět do USA^[5]

Trvalá emigrace do Spojených států

V letech 1950–1951 přednášel na Brooklyn College na Newyorská univerzita a na University of Pennsylvania v Philadelphie. V letech 1951–1953 byl odborným asistentem filozofie matematiky na University of Utah. V letech 1953–1954 se vrátil k práci na University of Pennsylvania, kde přednášel filozofii. V letech 1954–1960 byl odborným asistentem a docentem matematiky na Pennsylvania State University.^[4]

V roce 1962 získal Henryk Hiż a jeho manželka americké občanství. Od roku 1960 byl Hiż docentem a v letech 1964–1988 řádným profesorem lingvistiky na Pensylvánské univerzitě.^[4] V letech 1958–1981 byl zástupcem vedoucího výzkumné skupiny pro transformaci a textovou analýzu, dotované Evropskou komisí Národní vědecká nadace. Příležitostně byl také členem Fakulty informatiky a Filozofické fakulty Pensylvánské univerzity.^[4] Udržoval kontakt s Alfred Tarski, kteří pomohli Hiż získat zaměstnání v USA^[1] Ve Filadelfii se Hiż úzce seznámil s filozofem Charles H. Kahn, který svou knihu věnoval Sloveso „být“ ve starořečtině Henrykovi a Danutě Hiż.^[1]

V roce 1966 Hiż přednášel na Tate Institute for Advanced Study v Bombaj. V letech 1968–1971 působil jako hostující profesor filozofie na New York University. V letech 1973–1976 působil jako lektor filozofie na Columbia University.^[4] V letech 1976–1977 byl Guggenheim Fellow a na návštěvě u Clare Hall na Univerzita v Cambridge.^[4] V roce 1976 byl prezidentem Semiotická společnost Ameriky.^[10]

V roce 1988 odešel do důchodu^[5] a od té doby pracoval jako profesor lingvistiky na důchodu. Přednášel v podzimním semestru 1988 a na jaře 1990.^[4]

Hiż „nikdy neztratil kontakt s polskou vědeckou komunitou a velmi se zajímal o situaci v jeho domovské zemi“.^[1] V USA byl jeho domovem „vždy vítající hosty z Polska“.^[1] V letech 1976–1977 působil jako hostující profesor filozofie na Univerzitě Palackého v Olomouci Jagellonská univerzita.^[1][4] V roce 1991 byl zvolen za člena Varšavská vědecká společnost.^[1] V letech 1991–1992 působil jako hostující profesor filozofie na varšavské univerzitě.^[1] V roce 1995 se zúčastnil 6. polského filozofického kongresu v Toruni, kde přednášel o uvažování v polském jazyce.^[1] V roce 2001 přednesl příspěvek na konferenci Tarski Centenary ve Varšavě.^[1]

Zemřel 19. prosince 2006 v Cape May Point^[11] a byl pohřben v Hřbitov Rakowicki v Krakově, v rodinné hrobce (ústředí LX, jižní řada, místo 23).^[12]

Práce a myšlení

Specializoval se na logika a teoretická lingvistika. Jan Woleński nazval jej „vynikajícím představitelem polské a americké analytické filozofie“, „nejmladším žákem Polské republiky Lvovsko-varšavská škola “, Jehož smrt vyústila v„ skutečný konec “této školy.^[1]

Hiż nevydal žádnou knihu, ale je autorem asi stovky originálních příspěvků, včetně časopisů v The Journal of Philosophy, The Journal of Symbolic Logic, Metody, Filozofie a fenomenologický výzkum, Monist, Syntezátor, Filozofické fórum a Studia Logica.^[1]

Na začátku své kariéry se zajímal o otázky specifické pro školu Lwów – Varšava: sémantika, formální logika a metodologie z vědy. Během tohoto období, apeloval hlavně na filozofii nominalismus z Stanisław Leśniewski a reismus z Tadeusz Kotarbiński.^[1] Kotarbiński měl největší vliv na formování jeho názorů (zejména s jeho prací Základy teorie znalostí, formální logiky a metodologie věd, 1929). S postupem času, zejména pod vlivem amerických filozofů, začal Hiż opouštět absolutismus svých profesorů ve prospěch pragmatismus a pluralitní eklekticismus.^[5]

Od konce 50. let „se zabýval hlavně lingvistikou a jejími logickými a filozofickými základy“,^[1] se zaměřením svého výzkumného programu na gramatická teorie z přirozený jazyk.^[1] „Měl v úmyslu dát gramatice jasnou formu hovorová řeč ”.^[1] Tímto způsobem šel nad rámec zájmů lvovsko-varšavské školy a tvrdil, že je možné a nutné „rozvíjet formální logiku tak, aby platila pro přirozený jazyk“, ačkoli „nepostuloval úplnou formalizaci jazyka a jeho teorie “.^[1]

Jeho práce byla udržována v kánonu vědec naturalismus. Zellig Harris, s nímž se seznámil v roce 1951 na univerzitě v Pensylvánii, a kterého považoval za hlavního tvůrce formální gramatiky, měl na něj v lingvistice největší vliv.^[1] Hiż nesdílel Noam Chomsky je mentalismus a nativismus, zatímco „uznává důležitost pojmu jazyková kompetence ”.^[1] Pod vlivem Leonard Bloomfield a W.V.O. Quine přijal základy lingvistický behaviorismus, podle kterého předmět lingvistické práce není duševní procesy, ale jazyk chování.^[1] Použil terminologii zavedenou Rudolf Carnap, ačkoli on důsledně používal termín věta namísto tvrzení určit základní jednotku logického zkoumání (která odhalila jeho vazby na školu Lwów – Varšava).^[1] S jazykem zacházel jako s větou, na které transformace působí; zatímco porozumění jazyku bylo považováno za úzce související s chápáním věty v kontextu systému ostatních vět.^[1]

v etika, obhajoval negativní utilitářství, doporučující „nestarat se o dobro pro co nejvíce lidí, ale o snižování zla stejně pro každého člověka“.^[1] Byl pacifista a tvrdý kritik všech forem rasismus.^[1]

Jako „radikál“ ateista ”,^[1] "Věřil tomu náboženskému." víra byl projevem iracionalismus ”^[1] a „neviděl způsob, jak smířit náboženství s vědou“.^[1] V návaznosti na Kotarbińského názor však věřil, že ateismus je třeba odlišovat jako součást světonázoru od „bezbožnosti, posměšného náboženství nebo jeho násilného odstraňování“, a byl „pokud možno vnucovat sekulární světonázor ostatním lidem“ “.^[1]

V řadě svých děl odkazoval na díla polských filozofů, především Kotarbińského, ale také Stanisława Leśniewského a Leon Chwistek.^[1] V roce 2013 byl posmrtně vydán výběr z jeho spisů od Jan Woleński a Barbara Stanosz, přeložených Barbarou Stanosz do polštiny.^[13]

Ocenění

• Guggenheimovo společenství (1976)^[4]
• Cena Nadace Alfreda Jurzykowského (1982)^[4]

Vzpomínka

V roce 1992, u příležitosti sedmdesátého pátého výročí jeho narození, přispěli do knihy učedníci a přátelé Henryka Hiże Filozofické výňatky (Fragmenty filozoficzne ofiarowane Henrykowi Hiżowi w siedemdziesiątą piątą rocznicę urodzin), editoval Jerzy Pelc.^[14]

V roce 2010 Polská společnost pro sémiotiku zavedla cenu Henryka a Danuty Hiżové jako „individuální peněžní cenu udělenou v soutěži o nejlepší práci v jazykové filozofii a teorii znaků“.^[15][16] Prize Fund jsou finanční zdroje nabízené Henrykem a Danutou Hiż spřátelenému polskému manželství, které poté převedlo prostředky Polské sémiotické společnosti.^[16]

Reference