Guna lidé - Guna people

Guna
Kunawoman.jpg
Žena Guna na sobě mola[1] stojí vedle a šňůra na oblečení v Guna Yala, Panama
Celková populace
asi 50 000
Regiony s významnou populací
Panama, Kolumbie
Jazyky
Guna, Španělština
Náboženství
tradiční náboženství Guna, křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
jiný Chibchan - mluvící lidé, Miskito

The Guna, v samotném jazyce hláskoval Kuna před ortografickou reformou z roku 2010,[2] jsou domorodí obyvatelé Panama a Kolumbie. Kongres General de la Nación Gunadule od roku 2010 prosazuje pravopis Guna. V Jazyk Guna, říkají si Dule nebo Tule, což znamená „lidé“, a název jazyka je Dulegaya, doslova „ústa lidí“.[3]

Umístění

Guna lidé žijí ve třech politicky autonomních Comarcas nebo autonomní rezervace v Panama, a v několika malých vesnice v Kolumbie. Tam jsou také komunity lidí Guna v město Panama, Dvojtečka a další města. Většina Gunas žije na malých ostrovech u pobřeží Comarcy Guna Yala známý jako Ostrovy San Blas. Další dva Guna comarcas v Panamě jsou Kuna de Madugandí a Kuna de Wargandí. Jsou to lidé hovořící guunou, kteří kdysi okupovali centrální region dnešní Panamy a sousední ostrovy San Blas a stále přežívají v okrajových oblastech.

Politická a sociální organizace

V Guna Yala má každá komunita svou vlastní politickou organizaci, kterou vede a saila (vyslovuje se „sigh-lah“). Saila je obvykle politickým i náboženským vůdcem komunity; pamatuje si písně, které se týkají posvátné historie lidu, a následně je předává lidem. Rozhoduje se na schůzkách konaných v Onmaked Nega nebo Ibeorgun Nega (Kongresový dům nebo Casa de Congreso), což je struktura sloužící jak politickým, tak duchovním účelům. V Onmaked Nega zpívá saila historii, legendy a zákony Guny a spravuje každodenní politické a sociální záležitosti. Saila je obvykle doprovázena jedním nebo více voceros kteří fungují jako tlumočníci a poradci pro sailu. Protože písničky a orální historie Guna jsou ve vyšším jazykovém rejstříku se specializovanou slovní zásobou, po recitaci saily bude často následovat vysvětlení a interpretace jednoho z voceros v neformálním jazyce Guna.

Guna rodiny jsou matrilineární a matrilocal, přičemž ženich se přestěhoval, aby se stal součástí rodiny nevěsty. Ženich také vezme příjmení nevěsty.

Dnes je v něm 49 komunit Guna Yala. Region jako celek je řízen generálním kongresem Guna, který je veden třemi Saila Dummagan („Great Sailas“).[4]

Vlajka

Vlajka komunity Guna Yala.
Alternativní verze přijatá v roce 1942.

The Vlajka Guna byl přijat po povstání proti panamskému potlačení v roce 1925. Vodorovné pruhy mají poměr 1: 2: 1 a střední svastika je symbol předků zvaný Naa Ukuryaa. Podle jednoho vysvětlení symbolizuje čtyři světové strany nebo původ, z něhož vzešly národy světa.[5] Dnes také známá jako vlajka ostrova Guna Yala, je používána pro provincii San Blas a také jako etnická vlajka Guna. Střední pruh, což znamená mír a čistotu, je bílý na oficiální vlajce rezervace, oficiálně přijatý národním kongresem Guna, zatímco žlutý pruh je použit na etnické vlajce (na vlajku byl zaveden kolem roku 1940). V roce 1942 byla vlajka upravena červeným prstencem obklopujícím střed svastiky kvůli nacistický sdružení; prsten byl později opuštěn.[6]

Kultura

Guna jsou známé svými jasnými molas, barevná textilní umělecká forma vyrobená technikami aplikace a zpětná aplikace. Mola panely se používají k výrobě halenek ženských Guna národní kroj, kterou nosí denně mnoho žen Guna. Mola znamená „oblečení“ v jazyce Guna. Slovo Guna pro a mola halenka je Tulemola, (nebo „dulemola“) „Oblečení lidu Guna.“

Ekonomika

Žena Guna prodávající molas město Panama.
Muž Guna, lovící v ručně postaveném zemním kanoe.

Ekonomika Guna Yala je založena na zemědělství, rybolovu a výrobě oděvů s dlouholetou tradicí mezinárodního obchodu. Jitrocel, kokosové ořechy a ryby tvoří jádro stravy Guna doplněné dováženými potravinami, několika domácími zvířaty a divočinou. Kokosové ořechy, volala ogob [IPA: okˑɔβ] v jazyce Guna a humři skungit (skuŋkˑit) jsou nejdůležitější exportní produkty. Migrující pracovní síla a prodej molas poskytovat další zdroje příjmu.

Guna má dlouhou hluboce zakořeněnou historii merkantilismu a dlouholetou tradici prodeje zboží prostřednictvím rodinných podniků. Většina dováženého zboží pochází z kolumbijský, Mexické nebo čínské lodě a prodávají se v malých maloobchodních prodejnách vlastněných lidmi Guna. Guna při obchodování se zbožím nespotřebovala daň a klade velký důraz na ekonomický úspěch. Tuto tradici obchodu a sebeurčení si mnoho lidí připisuje jako hlavní důvod, proč mohla Guna úspěšně fungovat nezávisle ve srovnání s jinými domorodými skupinami.

Guna komunity v Panama City jsou obvykle tvořeny migrujícími pracovníky a vlastníky malých podniků, ačkoli mnoho Guna také migruje do Panama City za účelem prodeje ryb a zemědělských produktů produkovaných jejich příslušnými komunitami. Prodej moly a dalších forem umění Guna se v posledních letech stal velkou částí ekonomiky národů Guna a prodejci moly lze nalézt ve většině měst v Panamě, kde jsou prodávány jak cizincům, tak i Hispano Panamcům. Cestovní ruch je nyní důležitou součástí ekonomiky v EU Region Carti a opuštěné zboží z obchod s drogami občasné neočekávané.

Dějiny

Obvyklé domy Guna v Guna Yala postavené na kůlech nad mělkými pobřežními močály
Žena v obvyklých šatech Guna

V době španělské invaze žili obyvatelé Guny na území dnešní severní Kolumbie a provincie Darién v Panamě a teprve později se kvůli konfliktu se španělskými a jinými domorodými skupinami začali přesouvat na západ směrem k dnešní Guna Yala. Staletí před dobytím dorazili Gunové do Jižní Ameriky jako součást a Chibchan migrace pohybující se na východ ze Střední Ameriky. V době španělské invaze žili v oblasti Uraba a poblíž hranic toho, co je nyní Antioquia a Caldas. Alonso de Ojeda a Vasco Núñez de Balboa prozkoumali pobřeží Kolumbie v letech 1500 a 1501. Nejvíc času trávili v Záliv Urabá, kde navázali kontakt s Gunas.

V dalekém východě Guna Yala je komunita Nové Kaledonie poblíž místa, kde se skotští průzkumníci neúspěšně pokusili zřídit kolonie v „novém světě“. Úpadek expedice byl citován jako jedna z motivací 1707 zákonů Unie.

Existuje široká shoda ohledně migrace Gunas z Kolumbie a Darienu k dnešní Guna Yala. Tyto migrace byly částečně způsobeny válkami s Catio lidé Některé zdroje však tvrdí, že k nim většinou vedlo špatné zacházení se španělskými útočníky. Samotní Guna připisuje svou migraci Guna Yala konfliktům s domorodými národy a jejich migrace na ostrovy nadměrné populaci komárů na pevnině.

Během prvních desetiletí dvacátého století se panamská vláda pokusila potlačit mnoho tradičních zvyků. Tomu se hořce vzdorovalo a vyvrcholilo to krátkou, ale úspěšnou vzpourou v roce 1925 známou jako Dule revoluce (nebo „lidová revoluce“) - vedená Iguaibilikinya Nele Kantule z Ustupu a podporovaná americkým dobrodruhem a diplomatem na částečný úvazek Richard Marsh[7] - a smlouva, ve které Panamané souhlasili, že dají Guně určitý stupeň kulturní autonomie.[7]

The Ostrovy San Blas by se mohl stát neobyvatelným uživatelem vzestup hladiny moře na konci 21. století.[8]

Jazyk

Guna byla spolehlivě odolná vůči hispánské asimilaci a do značné míry si zachovala svůj šat a jazyk v komunitách migrantů po celé Panamě.

The Jazyk Guna je domorodý Američan jazyk Chibchan rodina, kterou mluví 50 000 až 70 000 lidí. Dulegaya je primární jazyk každodenního života v Comarcas, a většina dětí Guna mluví tímto jazykem. Ačkoli je to relativně životaschopné, je Guna považována za ohrožený jazyk.

Španělština je také široce používána, zejména ve vzdělávání a písemných dokumentech.

Zdraví

Bylo prokázáno, že Guna má nízký průměrný krevní tlak (B.P., 110/70 mm Hg) a nezaznamenává zvýšení krevního tlaku související s věkem, které je běžné v západní společnosti.[9] Míra úmrtí na kardiovaskulární onemocnění (C.V.D.) a rakovinu - nejčastější příčiny úmrtí v USA - jsou u guuny nízké. V letech 2000 až 2004 na pevnině v Panamě na každých 100 000 obyvatel zemřelo 119 na C.V.D. a 74 zemřelo na rakovinu; na rozdíl od 100 000 Guna byla tato úmrtnost 8 pro C.V.D. a 4 pro rakovinu.[10]

Albinismus

Guna lidé mají vysokou míru výskytu albinismus,[11] což vedlo k jejich přezdívce „Bílý Indiáni “na počátku 20. století.[12][13] Ve filozofii Guna dostali albíni (neboli „sipu“) zvláštní místo a jsou považováni za zvláštní rasu lidí.[11] Mají zvláštní povinnost bránit Měsíc proti a drak který se to pokouší občas sníst během a Zatmění Měsíce, a pouze jim je povoleno jít ven v noci zatmění Měsíce a použít speciálně vyrobené luky a šípy ke sestřelení draka.[14]

Ženy s dítětem
Žena v Panama City

Reference

  1. ^ Wetter, Renate (2009). "Mola History". PANAMA MOLA. Archivovány od originál dne 16. září 2010. Citováno 17. října 2010.
  2. ^ „Lenguaje - ¿Guna, kuna o cuna ?: James Howe“ [Jazyk - Guna, kuna nebo kuna ?: James Howe]. La Prensa (ve španělštině). 22. února 2014.
  3. ^ Erice, Jesus (1985), Diccionario de la Lengua Kuna, Impresora La Nacion (INAC)
  4. ^ „Nuestras Autoridades de Kuna Yala“ [Naše orgány Kuna Yala]. Comarca Kuna Yala / Congreso Generales Kunas. 12. října 2006. Archivovány od originál dne 18. února 2007.
  5. ^ „Segunda parte de mi Viaje a Panamá: El Mundo de los Cunas; Capítulo I, Historia y Organización Política - El Mundo de los Cunas - Historia y Organización Política, část 1“ [Druhá část mé cesty do Panamy: Svět Cunas; Kapitola I, Historie a politická organizace - Svět Cunas - Historie a politická organizace, část 1]. paseandote por el peru ... y el mundo (ve španělštině). 10. května 2013. Citováno 15. října 2017.
  6. ^ „Panama - domorodé národy“. Vlajky světa. CRW Flags Inc. 22. května 2014. Citováno 15. října 2017.
  7. ^ A b Howe, James (1998). Lidé, kteří by nelekli: Panama, USA a San Blas Kuna. Smithsonian Series in Ethnographic Enquiry. Smithsonian Institution Press. ISBN  978-1-56098-890-8.
  8. ^ McCleland, Jacob (12. listopadu 2015). „Stoupající hladiny moře ohrožují Drobné ostrovy, které jsou domovem domorodých Panamanů“. NPR. Konec konců. Národní veřejné rádio. Citováno 15. října 2017.
  9. ^ Hollenberg, Norman K .; Martinez, Gregorio; McCullough, Marji; Meinking, Terri; Passan, Diane; Preston, Mack; Rivera, Alicio; Taplin, David; Vicaria-Clement, Maureen (1997). „Stárnutí, akulturace, příjem solí a hypertenze v kuně v Panamě“ (PDF). Hypertenze. 29 (1 Pt 2): 171–176. CiteSeerX  10.1.1.523.5428. doi:10.1161 / 01.HYP.29.1.171. PMID  9039098.
  10. ^ Bayard, V; Chamorro, F; Motta, J; Hollenberg, NK (27. ledna 2007). „Ovlivňuje příjem flavanolu úmrtnost na procesy závislé na oxidu dusnatém? Ischemická choroba srdeční, cévní mozková příhoda, diabetes mellitus a rakovina v Panamě.“ Int J Med Sci. 4 (1): 53–58.
  11. ^ A b Jeambrun, P. (srpen 1998). „L'albinisme oculocutané: mises au point clinique, historique et anthropologique“ [Okulokutánní albinismus: klinické, historické a antropologické aspekty]. Archives de Pédiatrie (francouzsky). 5 (8): 896–907. doi:10.1016 / S0929-693X (98) 80136-X. PMID  9759297.
  12. ^ ŘÍZENÍ PŘEDSEDY REGIONŮ SMITHSONSKÉ INSTITUCE NA VÝROČNÍ ZASEDÁNÍ 9. DECEMBRA 1926, Smithsonian Institution, 9. prosince 1926, Článek slečny Frances Densmoreové pojednává o hudbě a písních indiánů z Tule v Panamě - takzvaných „bílých indiánů“.
  13. ^ Marsh, Richard Oglesby (1934). White Indians of Darien. New York, New York: Synové P. P. Putnama.
  14. ^ Jeambrun, Pascale; Sergent, Bernard (1991). Les enfants de la lune: L'albinisme chez les Amérindiens [Děti měsíce: Albinismus mezi Indiány] (PDF) (francouzsky). Paris: Éditions INSERM. 238–239. ISBN  978-2-85598-488-9.

Další čtení

  • Alí, Maurizio. 2010: „En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de conflicto ". Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Bogotá: Uniandes. ISBN  978-958-695-531-7.
  • James Howe. The Kuna Gathering: Contemporary Village Politics in Panama. Wheatmark (2002). ISBN  978-1-58736-111-1.
  • Keeler, Clyde E. Tajemství zemské matky Cuna: srovnávací studie starověkých náboženství. Exposition Press, 1960.
  • Erland Nordenskiöld a kol. Historický a etnologický průzkum indiánů Cuna. AMS Press (1979). ISBN  978-0-404-15150-8.
  • López, Delio; Pérez, Julio; López Archibaldo; López, Ateliano. „Igargan Cantos, la cosmovisión kuna y la biodiversidad marina. Kosmize Kuna a jejich mořská biologická rozmanitost.“ CODESTA (2007). Číslo OCLC 221707552. ISBN  9962000769 9789962000761
  • Mari L. Salvador a kol. The Art of Being Kuna: Layers of Meaning Between the Kuna of Panama. University of Washington Press, 2002. ISBN  978-0-930741-60-0.
  • Muller, Scott; Solis, Rogeliano; Castillo, Geodisio; Castillo, Bernal; Andreve, Jorge; Castillo, Arcadio. „Biodiversity and Tourism, the Case for the Sustainable Use of Marine Resources of Guna Yala, Panama.“ Německé spolkové ministerstvo pro životní prostředí, ochranu přírody a jadernou bezpečnost (BMU), 2003. https://www.cbd.int/doc/case-studies/tour/cs-tour-pa-01-en.pdf
  • Joel Sherzer. Kuna způsoby mluvení: etnografická perspektiva. Wheatmark, 2001. ISBN  978-1-58736-030-5.
  • Joel Sherzer. Slovní umění v San Blas: Kuna kultura prostřednictvím svých pojednání. University of New Mexico Press, 1998. ISBN  978-0-8263-1882-4.
  • Joel Sherzer a kol. Příběhy, mýty, zpěvy a písně indiánů Kuna. University of Texas Press (2003). ISBN  978-0-292-70237-0.
  • Karin Elaine Tice. Kuna Crafts, Gender a globální ekonomika. University of Texas Press (1995). ISBN  978-0-292-78137-5.
  • Jorge Ventocilla a kol. Rostliny a zvířata v životě Kuny. University of Texas Press, 1995. ISBN  978-0-292-78726-1.