Naso lidé - Naso people

Naso
Teribe
Nazo-Teribo.gif
Umístění lidí Naso
Celková populace
3,005[1]
Regiony s významnou populací
 Kostarika,  Panama
Jazyky
Teribe, španělština[1]
Příbuzné etnické skupiny
Boruca, Bribri

The Naso nebo Teribe lidé (taky Tjër Di) jsou domorodí obyvatelé Panamy a Kostarika. Primárně žijí na severozápadě Panama v Provincie Bocas del Toro. Do kmene Naso patří zhruba 3 500 lidí. Je to jeden z mála Indiánské domorodé skupiny nebo kmeny, které nadále mají monarchie.

Dějiny

Obyvatelé Naso (Teribe nebo Térraba) tradičně obsazovali horské oblasti džungle západního Bocas del Toro, kde se i nadále ztotožňují se zeměmi podél řeky, které se ve španělsky mluvícím světě staly známými jako Teribe nebo Tjër Di v Naso. „Di“ znamená „voda“ a „Tjër“ je jejich mýtická „babička“, kterou Bůh obdaroval tajemstvím botanické medicíny.[2] Až do doby před třemi nebo čtyřmi generacemi vedli lidé Naso pozoruhodně autonomní existenci. Rozptýlení mezi svými klany a usedlostmi a geograficky izolovaní od většiny světa, Naso rozvíjeli a pěstovali svou kulturní soběstačnost prostřednictvím idiomu a instituce rodiny.[3]

Přehled

Térraba nebo Teribe jsou domorodou skupinou v Puntarenas oblast jižní Kostarika s bohatým kulturním dědictvím. Nachází se na přibližně 34,7 čtverečních mil (9 000 hektarů) podél Řeka Térraba, Térraba přežila ze země více než 500 let. Řeka volala Grande de Térraba je největší řeka v Kostarice v provincii Puntarenas, známá také jako řeka „Diquís“, která v jejich rodném dialektu znamená „velká voda“. Podstatná část národa Térraba žije podél břehů uvedené řeky.

Térraba je lid válečníků, jehož kořeny sahají až do předkolumbovské civilizace Chiriquí, která ovládla Kostariku. Térraby mají hluboce duchovní vztah se zemí a zejména s vodou. Když Španěl Dobyvatelé přijeli počátkem 15. století, zjistili, že Kostarika je drsná země s malým množstvím zdrojů k vykořisťování. Ve srovnání s jinými předkoloniálními civilizacemi bylo jen málo domorodců, kteří by je používali k práci.

Španělé přinesli Katolicismus a neštovice a mnoho kmenů nedokázalo oba přežít. Přes španělský vliv může Térraba vysledovat svou historii zpět ke konkrétním událostem již v 16. století. Navzdory španělské okupaci a katolickému vlivu si Térraba dokázala udržet svou kulturu, tradice a jazyk. Zaznamenali rozsáhlou orální historii, aby ji uchovali pro budoucí generace.

Jazyk

Tradiční jazyk, Teribe, mluví jen hrstka lidí v komunitě. Úsilí o jeho obnovení však podporuje Teribe z Panama, další skupina, která sdílí svou kulturu a historii s Térrabou v Kostarice. Panamská komunita dokázala zcela zachovat rodný jazyk a pomohla menší kostarické komunitě vysláním profesora do této oblasti, aby pomohl učit jazyk.

Historici nemohou říci, proč a jak tyto domorodé kmeny navštívily Kokosový ostrov. Heyerdahl (1966) a Lines (1940) však podporují staré tvrzení (Gonzalo Fernandez de) Oviedo týkající se těchto časných návštěv. (Více viz Časová osa.)

Práce Arroyo (1966) je pravděpodobně nejlepší lingvistická práce a slovník jazyka Térraba, ale mohou existovat novější publikace. Krátkou bibliografii o jazyce Térraba naleznete v indické lingvistice The Newberry Library ve sbírce Edward E. Ayer, svazek 2.

Časová osa

1610

Térraba se zúčastnila s domorodými skupinami Ateos, Viceitas a Cabecares ve vzpouře, která zničila Santiaga ze Salamanky.

Španělé napsali o ostrově Cocos „Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra“.[4] Lines (1940) tvrdil totéž. To znamená, že „byly tam nalezeny určité modly (na ostrově Cocos), zpracované z kamene.“ To naznačuje návštěvy některých domorodých kmenů před (nebo na začátku) koloniální éry. Archeologické nálezy v Heyerdahl (1966) potvrzují, že Galapágy, přibližně ve stejné vzdálenosti od kontinentu, měly podobné návštěvy jihoamerických indiánů. Je možné, že dočasná vlast nebo základní přístav jednoho z kmenů byl zapnutý Galapágy v těch desetiletích.

Před rokem 1697 neexistují žádné podrobné údaje o Térrabě. Tehdy jich bylo 500 až 2 000. Jejich muži byli popsáni jako nahí a odlišní od ostatních kostarických kmenů svou slávou jako pilní dělníci. Jejich smrtelnými nepřáteli byli Changuenes které byly zmíněny ve španělských dokumentech přinejmenším od roku 1680, jako žijící na tichomořském pobřeží Kostariky. V letech 1708–1709 žili Térrabas také na pobřeží v Diquis, později nazývaném „Grande de Térraba“. Stali se velmi věrnými křesťany.[5]

1710

Misionáři pod vedením Fraye Pabla de Rebullidy a španělské armády přesunuli část populace Térraba do jihozápadní oblasti Kostariky poblíž Borucy a řeky Térraby. Město San Francisco de Térraba bylo založeno v roce 1689. Jeho název byl později zkrácen na Térraba.

1761

Severní Indiáni zaútočili den po útoku na San Francisco de Térraba, pálili ho, zabíjeli muže a zajímali ženy Cabagra, další místní domorodá skupina. Po masakru zbylo na Térrabě jen 300 lidí.

1845-1848

Poté, co byl kostel vypálen, se katoličtí kněží rozhodli, že zmenšení území ochrání a ochrání obyvatelstvo. Během několika let dorazili kněží Paulini, aby převzali komunitu Térraba, ale přinesli neštovice. Epidemie zdecimovala obyvatelstvo.

1956-1977

Legislativa zakládající a chránící domorodá území dala Térrabě nezcizitelné právo na jejich tradiční půdu, využití jejich zdrojů a určitou autonomii v samosprávě.

Sedmdesátá léta

Kostarika začala prosazovat kácení lesů a přeměňovat je na zemědělské a pastevecké pozemky. Velká část lesa Térraba byla ztracena.

1982

Térraba podle nového zákona o těžbě ztratila právo vlastnit minerály pod půdou na vlastní půdě.

1999

Kostarika ve svém jazyce poznávala domorodé jazyky ústava.

2002

Domorodé komunity začaly protestovat proti vodnímu projektu Diquís, který byl tehdy známý jako vodní projekt Boruca.

2004

Název území byl změněn a snížen bez požadavku na Térrabu a fragmentace území na bloky.

2007

Pracovníci projektu Diquís se přestěhovali do regionu a začali pracovat bez konzultace s komunitou Térraba.

2009

6. října pochodovalo více než 150 Térraba a dalších meziamerická dálnice požadovat respektování jejich práva účastnit se rozhodnutí týkajících se jejich zemí. Pochodovali až do města Buenos Aires, více než 8 mil (13 kilometrů) od území Térraba. Zaměstnanci ICE na ně v Buenos Aires natáčeli a křičeli, což způsobilo střet, který vyžadoval policejní zásah.

2011

Kostarický institut elektřiny (Instituto Costarricense de Electricidad - ICE) odstranili jejich vybavení a pozastavili práci na území Térraba.

Ekonomika

Naso, kteří nyní žijí v provincii Bocas del Toro v Panamě, jsou z velké části velmi chudí soběstační farmáři, kteří své výdělky doplňují prodejem zemědělských produktů (kakao, pomeranče, banány atd.), Zvířat (prasata) , kuřata, kachny atd.), řezivo (Cordia alliodora, Cedrela odorata atd.) a některá řemesla, která přepravují do relativně blízkého města Changuinola (populace 30 000, dvě hodiny po řece vorem nebo zemním kanoe). Zatímco Naso jsou izolovaní z geografického hlediska a přijímají málo návštěvníků svých komunit, jsou většinou dvojjazyční (Naso a španělští), nosí západní oblečení a mnozí z nich přestavěli na evangelický protestant náboženství.[6]Pobočka v Kostarice byla úspěšná v získávání finanční podpory OSN na budování zařízení cestovního ruchu včetně ubytování v ubytovnách / chatách s instalatérskými pracemi a zlepšováním tras.[7]

Země

Obrovský vědecký, hydroelektrický a ekoturistika potenciál území předků lidí Naso přitahoval značný mezinárodní i národní zájem. Počínaje osmdesátými léty přenesla panamská vláda velké části regionu do vlastního systému chráněných oblastí (Národní les Palo Seco (BBPS) a La Amistad International Park (PILA). V roce 2005 navrhovaly tři hlavní projekty ochrany a rozvoje výraznou reorganizaci místních činností využívání půdy. Mezi ně patřil nový zákon o uznání územních práv a jurisdikce Naso v EU Panamské národní shromáždění, a Světová banka -financovaný projekt Biologický koridor (CBMAP) podporující udržitelný rozvoj v domorodých komunitách a chráněných oblastech a vodní projekt sponzorovaný kolumbijskou společností poskytující služby (Empresas Públicas de Medellín ).[8]

Na Kostarice ohrožuje země Térraba projekt Diquís Dam, který by zaplavil 10 procent země včetně důležitých posvátných míst a který by vynutil přemístění přibližně 600 domorodých Naso, kteří v zemi žijí.[9]

Politika

Kmen je řízen králem. Dědictví podle tradice následovalo od krále po jeho bratra, po staršího syna předchozího krále. Od 80. let je posloupnost založena na hlasování dospělé populace. Typicky, když v komunitě panuje pocit, že existuje nespokojenost se současným králem (nebo někdy královnou, například královnou) Wilfida), jiný člen královské rodiny se může rozhodnout kandidovat na veřejném hlasování, aby zjistil, zda může nahradit současného krále. V roce 2004 byl král Jose sesazen po jeho schválení vodní elektrický schéma na Bonyic River který prochází územím Naso. Byl sesazen v civilním ceremoniálním hlavním městě - a dočasně umístěn do exilu. Většina z kmene je nyní jeho vnuk považován za krále Naso (svrchovaného prince), ačkoli panamská vláda tento stav věcí ještě neuzná.

Seznam králů

Kultura

Térraba se popisuje jako matriarchální společenství. Jsou hrdí na své bohaté zemědělství a svou nezávislost.

Většina obyvatel Panamy mluví rodným jazykem, i když většina také ví španělština. Velmi málo z kmenů Naso dodržuje Římský katolicismus. Církev adventistů sedmého dne je velmi důležitá. Tradiční Bůh je Sibö, který je nejvyšším Bohem a stvořitelem. Většina Naso žije ve zvýšených dřevěných domech s doškovou nebo pozinkovanou střechou.

Na Kostarice zůstává několik rodilých mluvčích, většinou starších. Sňatky mezi kostarickými a panamskými skupinami přivedly na území Kostariky některé plynně mluvící řečníky. Od roku 2012 komunita v Kostarice přivedla učitele z Panamy, aby znovu zavedl jazyk do vesnických škol.[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b „Teribe.“ Etnolog. (vyvoláno 2. prosince 2011)
  2. ^ Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Narraciones Teribes: Nasoga Laiwãk. Sv. 7. Textos Sagrados. San José, C.R .: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  3. ^ Paiement 2009: 18
  4. ^ Oviedo, 1959: 97
  5. ^ Meléndez, 1978: 132-135
  6. ^ Paiement 2009: 19-20
  7. ^ iMedia, Elon TourTerraba
  8. ^ Paiement 2009: 20–21
  9. ^ A b iMedia, Elon. „Térraba“. Citováno 2013-01-22.
  10. ^ Dne 30. května 2004 ztratil Tito hlas o důvěře, ale přesto si nárokuje titul krále. „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2006-08-14. Citováno 2006-05-29.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  • Arroyo, Victor Manuel. "Lenguas Indígenas Costarricenses." San José: Editorial Costa Rica, 1966.
  • Elon iMedia. Térraba. http://terraba.org. Zpřístupněno 22. 1. 2013
  • Heyerdahl, Thor. „Poznámky k předevropským kokosovým hájům na ostrově Kokos v Norské archeologické expedici (zprávy) o Velikonočním ostrově a východním Pacifiku,“ sv. 2. Londýn: George Allen a Unwin Ltd., 1966.
  • Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Narraciones Teribes: Nasoga Laiwãk. Sv. 7. Textos Sagrados. San José, C.R .: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  • Lines, J.A. "Reciente hallazgo arquelógico evidencia que la isla del Coco estuvo habitada en los tiempos prehistóricos." San José: Diario de Costa Rica, 12. května 1940.
  • Meléndez, Carlos. "Kostarika: Tierra y poblamiento en la Colonia." San José: Editorial Costa Rica, 1978.
  • Oviedo, Gonzalo Fernández de. „Historia General y Natural de las Indias,“ Tomo V, v „Biblioteca de Autores Españoles.“ Madrid, 1959.
  • Paiement, Jasone. 2009. Tiger and the Turbine: Domorodé práva a správa zdrojů na území Naso v Panamě. VDM Verlag. ISBN  978-3-639-14087-3.

externí odkazy