Fairford vitráže - Fairford stained glass

Kostel Panny Marie, Fairford, Gloucestershire, postavený John Tame (d. 1 500), vysvěcen v roce 1497. Pohled z jihovýchodu. Domov Fairfordských vitráží

The Fairford vitráže okna (přibližně 1500) v Kostel Panny Marie, Fairford, Gloucestershire, Anglie, byly kdysi známé jako příklad nizozemského stylu malby na sklo.^[1] Pre-Reformace středověký vitráže Tabule mají národní historický a architektonický význam, protože představují „pravděpodobně nejúplnější soubor středověkého barevného skla v Británii“ skládající se z 28 oken zobrazujících biblický scény. Byly přidány poté, co kostel přestavěl bohatý obchodník s vlnou John Tame (kolem 1430–1500). Sklo bylo vyrobeno v letech 1500 až 1517 podle pokynů syna Edwarda Tame.^[2][3]

Tabule jsou nyní přiřazeny vlámský sklenář Barnardova květina (d. 1517), sklenář krále Jindřicha VII. (1485–1509), a podle některých pramenů také John Thornton z Coventry a Galyon Hone.^[4] Několik zdrojů naznačuje, že celková okna designu lze pravděpodobně připsat Richardu Foxovi, biskupovi z Durhamu, později z Winchesteru.

Tradiční příběh o původu oken souvisí historik z Gloucestershire následovně Bigland (d. 1784) ve svém Účet farnosti Fairford:^[5]

"Asi v roce 1492 brzy po Obležení Boloigne, plavidlo směřující do římského přístavu z Nizozemí a obtěžkaný malovaným sklem, prý jej vzal (tj. John Tame), který se okamžitě rozhodl připravit zde kostel na jeho přijetí “.

Většina z 28 oken obsahuje čtyři oddělené lancety, obvykle každé z nich zobrazuje jinou, ale související biblickou scénu pod malovanou gotickou baldachýnovou prací. Šest menších světel zabírá prostor na vrcholu gotických klenutých oken, obvykle s ozdobnými prvky andělů, kde níže uvedené scény podporují křesťanskou víru, nebo ďáblů, kteří jsou proti.

Přežití v průběhu staletí

Sklo přežilo Reformace když bylo zničeno mnoho obrazů v anglických kostelech. V roce 1642, během Občanská válka, těsně se vyhnuli zničení^[6] když Kulatá hlava armáda pochodovala na nedaleké město Cirencester. V té době bylo zvykem, že kavalérie obou stran přeměňovala kostely na dočasné stáje a kasárna s malým ohledem na strukturu budov. Více puritán prvky mezi kulatými hlavami byly proti tzv. předreformaci modlářský snímky, takže je pravděpodobné, že bude vitráže zničeno.^[7] Avšak na rychle přemýšlející příkaz William Oldysworth, vyvlastňovač^[8] (nájemce) desátky z Fairfordu byla okna spěšně demontována a sklo skryto, než jednotky dorazily do okolí.^[9] „Milovníci starověkého umění jsou mu zavázáni za jeho současnou existenci“ (Bigland, 1791).^[9]

Mohlo to být během nové montáže skla po občanské válce, kdy byly některé tabule vyměněny ve špatných polohách. V roce 1725 bylo sklo chráněno přidáním „mřížky z drátu“ ke každému oknu, kterou za velkou cenu 200 £ zaplatila Elizabeth Fermor, dcera William Fermor, 1. baron Leominster (1648–1711), jeho první manželkou Jane Barkerovou, dcerou Andrewa Barkera z Fairfordu. Andrew Barker byl starověkého Barkera (alias De Calverhall) rodina kombinézy (nebo Calverhall ) hrad a Hoptonský hrad jak v Shropshire, tak získal panství Fairfordu kolem roku 1660.^[10]

Několik panelů bylo poškozeno během bouře v listopadu 1703; byly buď opraveny, některé byly upraveny nebo vyměněny. V letech 1889-90 bylo opraveno a znovu provedeno dvacet šest oken.^[11]

Během Druhá světová válka byla vitrážová okna odstraněna a uložena ve sklepě pro úschovu v letech 1939 až 1945.^[12][13]

Program konzervace a obnovy začal v roce 1988 a skončil v roce 2010.^[14]Čiré sklo nyní chrání staré sklo. ^[15]

Popisy

Popisy historie a snímků oken jsou obsaženy v následujících zdrojích:

• Bigland, Ralph, Účet farnosti Fairford v hrabství Gloucester se zvláštním popisem vitráží v oknech kostela, rytin starověkých památek s nápisy atd. Atd., Londýn, 1791, s. 6–10
• Neale, John Mason, (ed.) Ilustrace monumentálních mosazí, VI., Cambridge Camden Society, Cambridge, 1846, str. 115–132

snímky

Níže je zobrazeno 28 barevných oken v kostele Panny Marie ve Fairfordu, očíslovaných a popsaných Nealem, Johnem Masonem (ed.) Ilustrace monumentálních mosazů„No.VI, Cambridge Camden Society, Cambridge, 1846, str. 115–132

Okno č.	Název obrázku a scény (l až r)	Popis Neale (1846)
1	Had Pokušení Předvečer; Mojžíš a Hořící keř; Joshua a anděl (Joshua 5: 13–15); Královna ze Sáby a Král Šalomoun (1. Královská 10: 1–13).	Had lákající Evu jíst zakázané ovoce. Bůh se zjevuje Mojžíšovi v ohnivém Bushovi a přikazuje mu, aby si odložil boty, protože Země, na níž stál, byla svatá Země, a poté udržoval svého otce v právu Jethrovu ovci. Potom je tu Josuah, který vystřídal Mojžíše, a Anděl, který ho vedl do války. Pod Josuahem je Gideonovo rouno. Další je Sheba, královna jihu, která přišla slyšet a vyzkoušet velkou moudrost krále Šalomouna.
3	Zvěstování; Narození Páně; Moudří muži; Obřízka.	Pozdrav anděla Gabriela naší Panně Marii, když počala ve svém lůně. Bloometh z mandlové větve v květináči. Zrození našeho Spasitele ležícího v jeslích. Voli, kteří se krmili ve stáncích, a Pastýř se svým Crookem, který přinesl radostné tydyingy. Moudrí muži, kteří byli vedeni Hvězdou, přišli nabídnout Dary našemu Spasiteli, který seděl v klíně jeho matky, ve zlatě, v myrně a kadidlu. Zde je naslouchání Herodovi, který si přál mudrce, když zjistili, že náš Spasitel by měl přijít a říct mu, že by ho mohl uctívat, ale Bůh jim dal do jejich srdcí, že šli do své vlastní Countrey jiným způsobem. Další je obřízka našeho Spasitele, když mu bylo osm dní. Simeon ho přijal v chrámu a očištění Marie mu nabídlo pár Želvích holubů v kleci.
4	Let do Egypta; Nanebevzetí Panny Marie; Ježíš se hádal s lékaři v chrámu.	Bůh varoval Josefa, aby vzal malé dítě a jeho matku k letu do Egypta zničení Heroda. Nesla je Asse. Podobně je tu Marie s Babe v klíně a Joseph sbíral ovoce ze stromu, aby je nakrmil v divočině, větve byly tak vysoko, že nemohl dosáhnout, anděl na stromě je k němu uklonil. Existuje zničení mužských dětí. Herodes zničil všechny mužské děti, které byly dva roky staré a mladší. Existuje Nanebevzetí Panny Marie a Antient Dnů. Po svátku v Jeruzalémě hledají Josefa a Marii našeho Spasitele a nemohli ho najít. Nakonec ho našli ve sporu s Lékaři v chrámu, jak ho vyslechli, tak se jich zeptali
5	Ukřižování (východní okno)	Náš Spasitel jedoucí do Květné neděle do Jeruzaléma. Zacheas sype větve pod nohama Asse, děti pláčou nahoře Hosannah, náš Spasitel se modlí v zahradě a touží po svém Otci, aby od něj mohl Passe (pokud by to bylo možné) proměnit. Požádal své učedníky, aby s ním jednu hodinu bděli. Ale Duch byl ochotný a tělo bylo slabé a všichni tvrdě usnuli. Jidáš přišel do zahrady, aby zradil našeho Spasitele, poté ho jeho společníci vzali a spoutali a přivedli před Piláta. V soudu je proti němu Pilát. Vyzval k tomu, aby si Bason vody umyl ruce z krve této spravedlivé osoby. Neměl by s tím nic společného. Tady jsou Židé, kteří křičeli ukřižování, ukřižovali ho, ať jeho krev byla na nás a na našich dětech. Tady ho jeden bičuje a druhý plivá do Tváře. Dále nese jeho Crosse a jsou tu dva Theives, které s ním mají být ukřižovány. Přes je jeho nápis, kde je připoután na Crosse, kajícník Theife na pravé ruce a rouhač na levé straně. Po ní následovaly Mary a další ženy, které to následovaly, a římské Souldiers na koních, aby viděly popravu.
6	Sestup z kříže; Pohřeb Krista; Harrowing of Hell	Tady je Joseph z Arimathae, který prosil o tělo našeho Spasitele, které sundává z Crosse. V jeho rukou a nohou je tisk Naylesů a kolem jeho hlavy je vyzdobena Thornesova koruna. Tam je Nikodém připraven ho přijmout, aby ho uložil do Hrobu. Tady ho položili do Hrobu, Marie a další ženy nad ním bědovaly. Na Tváři se objevila Temnota. Země v devátou hodinu. Svatý Michal archanděl bojuje s ďáblem a jeho anděly a překonává je a Beelzebub kouká skrz Ohnivou rošt
7	Kristus navštívil svou matku o velikonočním ránu;[16] Proměnění; Noli me Tangere	Proměnění na hoře, Mojžíš a Eliáš se 2 tabulkami deseti přikázání. Tady pomazají jeho tělo za jeho Buryal s Box of Oyntment, kterého se jeho učedníci zeptali, proč nebylo prodáno a peníze dány chudým. Jak ho pomazají v Hrobu, ke kterému když přišli, uviděli Kámen odvalený od Dveří a při pohledu dovnitř viděli Anděla sedícího uprostřed, který se jich ptal, proč přišli hledat bydlení mezi mrtvý, náš Spasitel vstal a odešel. O jeho hlavě byl ubrousek. Jeho první vystoupení po vzkříšení bylo pro Marii, z níž uvrhl sedm ďáblů. Pokýval dvěma prsty, aby se ho nedotkla, protože ještě nebyl vystoupen ke svému Otci. Zjevil se Marii v zahradě a ona ho neznala, ale vzala ho za zahradníka a tam je zahrada a pyramidy v Egyptě.
9	Zázračný návrh ryb; Ascension from Mt of Olives; Letnice	Tady lovili celou noc a nemohli nic chytit. Náš Spasitel kráčící po břehu jim přikázal vrhnout Síť na pravou stranu lodi. Potom uzavřeli takové množství Ryb, že Síť byla připravena k rozbití. Je na něm oheň a rošt s rybami. Další je Vzestup našeho Spasitele do nebe. Byl snesen z hory Olivet do mraků a zůstal po něm jen otisk jeho nohou. Všichni, kdo jsou pod Horou, hledí za ním do nebe. Když od nich odešel, řekl, že je nenechá pohodlně, ale pošle jim Utěšitele na Letniční slavnost, kdy se všichni shromáždili na jednom místě, sestoupil na ně Duch Svatý v podobě holubice.
13	Čtyři velcí otcové církve	(l až r): Svatý Jerome (347–420); Svatý Řehoř Veliký (540–604); Svatý Ambrose (340–397); Svatý Augustine (354–430)
14	Soud Davida	Král David, který seděl v soudu proti Amalekitům za odříznutí hlavy krále Saula
15	Poslední soud (Great West Window)	Ve velkém západním okně je náš Spasitel, který sedí v ohnivém sloupu na dešti a Země je jeho nožní stolicí, v jedné ruce meč pomsty a v druhé Lilly, a všechny cherubíny a Hoast of Heaven, který kolem něj seděl v horní části okna. Ve spodní části je St. Michael s Ballance of Equity vážící dobré duše a špatné, a je zde obecné Vzkříšení, některé vyrůstající ze svých Graves, s jejich Cloaths na zádech, a některé na jejich pažích, andělé pomáhají jim vzhůru k nebi, a je tu Peter s klíči nebes, aby je pustil dovnitř, a když odejdou odtamtud, jsou oblečeni v bílém a korunováni korunami slávy. Ou druhou stranou je peklo, ve kterém je velký Ďábel, s velkými červenými a bílými zuby. Někteří jdou do pekla bez hlavy, jiní na Ďáblově zádech vyzvednutí. Tady jsou Ponory, které drží ruku Lazarovi, aby si namočil Prst do vody, aby si ukojil svůj Jazyk, a Lazarus je v Abrahamově náprsníku.
17	Čtyři evangelisté	Matthew, Mark, Luke a John, 4 autoři evangelia
25	Pronásledovatelé církve	(Pravděpodobně Maxentius s hlavou svaté Kateřiny; možná král Hunů; Herodes vraždící nevinného; s ďábly výše).[17]
26	Zlí kněží	Annas nabízel Judášovi peníze, Judáš je vložil do tašky a Kaifáš počítal 30 stříbrných. S ďábly výše.[18]

Reference

Další čtení

• Neale, John Mason, (ed.) Ilustrace monumentálních mosazů„No.VI, Cambridge, Cambridge Camden Society, 1846, str. 115–132 [1]
• Joyce, Rev.J.G., Na oknech Fairford, 1872, s. 15–40, historie rodiny Tame.
• Henry F. Holt, ESQ. (1871). "The Tames of Fairford". Journal of the British Archaeological Association. Za prvé. 27 (1): 110–148. doi:10.1080/00681288.1871.11887565.
• Gloucestershire Notes & Queries: Monumental Brasses, str. 141–149 a 99–103.
• Bigland, Ralph, Historie Gloucestershire, Sv. 1, s. 571, ilustrace.
• Bigland, Ralph (1791). Účet farnosti Fairford v hrabství Gloucester se zvláštním popisem vitráží v oknech kostela, rytin starověkých památek s nápisy atd. Atd.. Londýn: Richard Bigland.CS1 maint: ref = harv (odkaz)</ref>
• Davis, Cecil T., Monumentální mosazi z Gloucestershire, 1899.
• Návštěva hrabství Gloucester, kterou v roce 1623 pořídili Henry Chitty a John Phillipot, vyd. Maclean, Sir John, London, 1885, str. 260, rodokmen Tame