Exodus příběh v Antebellum America - Exodus narrative in Antebellum America
Exodus příběh v Antebellum Americe byl opakovaně používán v rané americké historii. Otroci i otroci používali tradiční biblický příběh nejen k utváření svých identit, ale také k definování jejich účelu v Americe.
Motiv Exodus byl poprvé použit v americké historii v roce 1630 John Winthrop, na palubě Arabelly v jeho slavném kázání “Model pro křesťanskou charitu V tomto kázání představil Winthrop myšlenku, že Puritáni, zdědil božskou smlouvu, která byla poprvé dána Hebrejcům, což z nich učinilo Nový Izrael. V této koncepci byl přechod Atlantiku přirovnáván k Exodu. Od této chvíle si první Američané osvojili tento příběh jako svůj základní mýtus.
V průběhu 19. století otroci také pomocí tohoto příběhu vysvětlili svou situaci a dali jim smysl. Majitelé otroků se ustanovili jako Nový Izrael, „Vykupitelský národ“.[1] V tomto chápání měli vlastníci otroků „dosáhnout vrcholu dokonalosti a nést svobodu a evangelium po celém světě“.[1]
Stejně jako u vlastníků otroků otroci také použili příběh Exodus k vytvoření rámce své situace. Ačkoli ve své verzi byli otrokáři vrženi do role faraóna místo Nového Izraele a otroci odpovídali Izraelitům.[2] Vyprávění Exodus se stalo nejen nástrojem naděje zotročených, ale také jim umožnilo pochopit jejich situaci a poskytlo plán jejich osvobození. To je nejlépe vidět na jejich duchovních, například „Jdi dolů Mojžíši " a "Deep River ". Tím, že si otroci přivlastnili příběh Exodu, se více než jednoduše pokusili pochopit svou situaci a svou minulost; vytvořili si pro sebe národní identitu a stejně důležitou mýtickou minulost."[3]
Reference
- ^ A b Albert J. Raboteau. Oheň v kostech: Úvahy o afroamerických náboženských dějinách (Boston: Beacon Press, 1995), 31.
- ^ Judith W. Kay. „Exodus a rasismus: paradoxy židovského osvobození“, Journal of the Society of Christian Ethics, Sv. 28, č. 2 (podzim / zima 2008): 5
- ^ Albert J. Raboteau. Slave Religion: The "Invisible Institution" in the Antebellum South (New York: Oxford University Press, 2004), 128.