Dhunge dhara - Dhunge dhara - Wikipedia

A dhunge dhara (Nepálština: ढुङ्गे धारा O tomto zvukuPoslouchat (Pomoc ·informace )) nebo hiti (Newari ) je tradiční kámen pítko nalezen v Nepál. Jedná se o složitě vyřezávanou kamennou vodní cestu, kterou nepřetržitě protéká voda z podzemních zdrojů. Dhunge dharas jsou součástí komplexního systému zásobování pitnou vodou, který zadali různí vládci starověkého a středověkého Nepálu. Systém je podporován řadou rybníků a kanálů, které tvoří propracovanou síť vodních útvarů vytvořených jako vodní zdroj v období sucha a které pomáhají zmírňovat tlak vody způsobený monzunovými dešti. Po zavedení moderních vodovodních systémů vedených koncem 19. století tento starý systém chátral a některé jeho části byly navždy ztraceny. Mnoho lidí v Nepálu se však stále denně spoléhá na starou nemoc.

Manga Hiti v Patanu

Dějiny

Historie dhunge dharas začala během Království Licchavi (kolem 400-750 nl). První známý hiti byl postaven v Káthmándú v Hadi Gaun vnukem krále Lichhaviho Mandeva I. v roce 550 n.l., ale existují důkazy, že podobná stavba byla postavena dříve.[1] Jedna nepálská legenda (viz. níže ) by naznačoval existenci fungujícího dhunge dhara přibližně v roce 464 nl.

Manga Hiti v Mangal Bazar v Patanu je považována za nejstarší fungující dhunge dhara v historii. Byl postaven v roce 570 nl. V případě Hadi Gaun hiti a Manga Hiti byla data vyryta na kámen uvnitř hiti. Postupně se jinde v údolí Káthmándú začaly objevovat další hitis.[2][3][4]

Během Malla období (c. 1201-1779 nl) bylo postaveno mnohem více systémů hiti. Jitamitra Malla Bhaktapuru, Pratap Malla Káthmándú a Siddhinarshinha Malla z Patanu jsou známé vodními systémy v těchto městech. Hiti postaven v roce 1829 Královna Lalit Tripura Sundari Devi a Bhimsen Thapa ve vesnici Sundhara (nyní Káthmándú) je obecně považována za poslední postavenou.[5][2][6][7]

V roce 2008 vyprodukovali dhunge dharové v údolí Káthmándú 2,95 milionu litrů vody za den.[8]

Narayan Hiti v Patanu

Z 389 kamenných chrličů nalezených v údolí Káthmándú v roce 2010 se stále používalo 233, které slouží asi 10% populace Káthmándú. 68 vyschlo a 45 dhunge dharas bylo zcela ztraceno. 43 bylo připojeno k obecnímu vodovodu místo původního zdroje.[9]

V průběhu let byla řada pracujících dhunge dharas upravena tak, aby lépe vyhovovala potřebám komunity. Ve většině případů takové úpravy zahrnovaly přidání jedné nebo více velkých nádrží na vodu pro skladování přebytečné vody z hubic pro pozdější použití nebo distribuci mezi okolní domácnosti. Například Sundhara v Patanu byla rozšířena o podzemní nádrž o objemu 25 000 litrů.[10] Narayan Hiti v Patanu je jedním z hitů dodávaných s horními nádržemi.

V roce 2019 bylo podle průzkumu rady pro zásobování vodou v údolí Káthmándú (KVWSMB) zaznamenáno celkem 573 dhunge dharas v deseti obcích údolí Káthmándú. 479 z nich bylo nalezeno, 52 se ukázalo být zničeno a 42 nebylo nalezeno. Více než polovina dhunge dharas byla suchá.[11]

Chrliče

Dhunge dhara doslovně znamená kamenný výtok, ale některé dhunge dharas jsou vyrobeny z jiných materiálů, jako je mosaz, měď, zlato a dřevo.[2][12]

Většina hubic má tvar bájného makara (také zvaný hitimanga). Toto je stvoření s čenichem a krokodýl, kufr z slon, kly a uši divočáka a ocas a páv.[13] Hitimangové jsou v Nepálu všudypřítomní, a to nejen na hitis, ale i na vajras (rituální zbraně), torany (tradiční ozdoby na dveře a okna) a další architektonické prvky.[13][14][15]

  • Kamenný výtok v okrese Bhojpur

  • Kamenné chrliče Manga Hiti v Patanu

  • Zlatá hubička Nag Pokhari v Bhaktapuru

  • Jeden z 22 kamenných chrličů Baisdhary v Balaju

  • Kamenná hubice Layaku Hiti v Bhaktapuru

  • Některé ze 108 mosazných Muktidhara

Základní architektura hiti

Hlavní chrlič Sundhary, Káthmándú, s Garuda svatyně nahoře a Bhagiratha socha pod[6]
The Chaitya v Manga je Hiti podezření, že je nahoře na filtračním systému hiti[1]
Starověký nepálský nákres hiti s důrazem na filtrační systém

Ačkoli jména dhunge dhara a hiti odkazují na skutečné chrliče, používají se také pro kamenné konstrukce bezprostředně obklopující chrliče.[2]

Na nepálském venkově nemusí být hiti nic jiného než kamenná nebo cihlová zeď, z níž vyčnívá chrlič; ve městech jsou chrliče kvůli přirozenému toku vody (viz níže) umístěny v povodí pod úrovní ulice (hitigah), s hloubkou podle potřeby. Toto umyvadlo je postaveno z kombinace kamene a cihel, kde je podlaha obvykle pokryta kamennými deskami. Boky a dno nádrže jsou vodotěsné potažením vrstvou kalo mato (speciální typ černého bahna). Tím se zabrání prosakování vody z okolní půdy.[3] Podobně pomáhá udržovat nízká zeď kolem nádrže povrchový odtok ven a brání trosky před zavlečením větrem. Do umyvadla lze vstoupit pomocí jednoho nebo více kamenných schodů (v závislosti na hloubce a celkové velikosti).[2]

V povodí je obvykle jen jeden chrlič, ale existují hitis se dvěma, stromovými, pěti, devíti nebo více chrliči, dokonce až stovkou (Muktidhara v Mustang District ).[2][4]

Nad chrličem je obvykle svatyně na počest konkrétního božstva. Prostor pod výtokem je (téměř bez výjimky) zdoben sochou Bhagiratha.[2][12]

Než voda vnikne do výtoku, projde a filtrační systém, pomocí štěrku, písku, dřevěného uhlí a někdy lapsi (Nepálská prasečí švestka ).[16]

Před chrličem je malý bazén, který zachytává vodu tekoucí z něj. Přebytek vody nakonec zmizí v odtoku a je veden směrem k další hiti, zemědělské půdě nebo rybníku (který se má použít k zavlažování a jiným účelům).[17] Někdy je voda nejprve namířena na několik dalších hitis. Například v případě Washa Hiti v Patanu voda teče nejprve směrem k Amrit Hiti, poté k Dathu Hiti a poté k Buincha Hiti.[18]

V některých případech voda z hubice odtéká do rybníka uvnitř samotné nádrže Hiti. Příkladem toho je Nag Pokhari hiti v Bhaktapuru. Stejně jako jsou hitis s rybníkem uvnitř, jsou zde také rybníky s chrliči integrovanými do jejich stěn. Bhandarkhal Pokhari v Patanu a Salan Ganesh Pokhari v Bhaktapuru jsou příklady.[2]

Několik hitis má integrovaný zásobník pitné vody (jahru, viz níže), který je vyroben z kamene.[2][19]

Mnoho hitis je také úzce spojeno s jedním nebo více dharmasalas (přístřešky nebo veřejné restaurace). Existuje několik typů, například a trpělivý, a mandapa nebo a satah. Takový přístřešek je buď samostatná budova v blízkosti, nebo spojená s jednou ze stěn hiti. Manga Hiti v Patanu má například dvě na obou stranách schodů a hlavní vchod Bhimsen Hiti v Bhaktapuru je přes úkryt.[2][5][20][21]

  • Layaku Hiti, Bhaktapur, za ním Hari Shankar Sattal

  • Bhimsen Hiti, Bhaktapur

  • Gahiti, Changu Narayan

  • Lunhiti, Tapa Lachhi s trpělivý za tím

  • Nag Pokhari hiti s rybníkem, Bhaktapur

  • Chrlič a jahoda z Bhandarkhal Pokhari, Patan

Zdroje vody

Rané hitis používají vodu z vlastní pružiny nebo z blízkého okolí vodonosné vrstvy, které někdy sdílejí s jinými hitis. Později byly hitis připojeny k systému kanálů a rybníků, které do měst dodávaly čerstvou vodu z podhůří údolí Káthmándú.

Chrliče jednoho hiti mohou mít různé zdroje své vody. V jednom případě, Alko Hiti v Patanu, byly během restaurování potvrzeny tři zdroje, ale v jiných si uživatelé všimli pouze rozdílu v chuti nebo barvě vody mezi chrliči. U mnoha hitis je přesné umístění zdroje stále neznámé.[2][7][8]

Rybníky

Během Kirata Kingdom (kolem 900 př. n. l. - 300 n. l.) rybníky (pojmenované pukhu nebo pokhari) byly postaveny jako zdroj vody ve starých městech údolí Káthmándú. Rybníky dostaly vodu ze srážek.[17] Během Lichhaviho režimu byly tyto rybníky spojeny s kamennými chrliči a kopaly studny, které dodávaly městům vodu.

Některé rybníky byly postaveny výše v osadách, aby napájely mělké zvodnělé vrstvy; voda prosakuje z rybníků do země a nakonec vychází z chrliče. Tyto vyšší rybníky jsou relativně velké. Příkladem takových rybníků jsou Lainchaur Pokhari, Rani Pokhari a Ikha Pukhu v Káthmándú, Siddha Pokhari, Kamal Binayak Pukhu a Na Pukhu v Bhaktapuru a Nhu Pukhu, Paleswan Pukhu a Jyawalkhyo Pukhu v Patanu. Některé měly své vlastní prameny, jako Siddha Pokahri, Rani Pokhari a Jyawalakhyo Pukhu.[1][22][23] Rybníky uvnitř osad jsou menší. Pomáhají zvyšovat místní hladiny podzemní vody. Používají se k mytí, čištění, chovu kachen, koupání zvířat a hašení požárů. V Káthmándú tyto rybníky úplně zmizely. Tekha Pukhu je příkladem takových rybníků v Bhaktapuru. V Patanu je jedním příkladem Pimbahal Pokhari. Chyasa Pukhu, Guita Pukhu a Tyagah Pukhu v Patanu jsou některé z následných rybníků. Voda z kamenných chrličů a povrchových odtoků proudí do těchto rybníků. Během období sucha většina z nich vyschne.[17][23][7]

Některé rybníky jsou vzájemně propojeny; když je jeden zcela naplněn, přepad směřuje k jinému rybníku atd. Příkladem takového řetězce rybníků v Patanu jsou La Pokhari, Palesvan Pukhu, Podepukhu a Pimbahal Pokhari.[1] Tímto způsobem je vytvářena propracovaná síť vodních útvarů jako vodní zdroj během období sucha, která pomáhá zmírnit tlak vody způsobený monzunovými dešti.[24]

V jednom okamžiku bylo ve velkých městech údolí Káthmándú celkem 90 rybníků: 30 v Bhaktapuru, 39 v Patanu a 21 v Káthmándú.[25] Podle průzkumu KVWSMB z roku 2019 bylo v deseti obcích údolí Káthmándú zaznamenáno celkem 233 rybníků.[11]

  • Siddha Pokhari, Bhaktapur

  • Praní v Khah Pukhu, Bhaktapur

  • Pimbahal Pokhari, Patan

  • Thara Pukhu, Banepa

  • Dev Pukhu, Kirtipur

  • Nag Pokhari, Káthmándú

Královské kanály

Mahadev Pokhari

Vodonosné vrstvy kamenných chrličů jsou dobíjeny nejen dešťovými srážkami, ale také státními kanály (nazývanými také královské kanály nebo raj kulo). Státní kanály byly postaveny tak, aby přiváděly vodu z potoka (jako řeka Lele), pramen (jako Mahadev Pokhari v Nagarkotu) nebo rybník z podhůří do umělých rybníků v blízkosti kamenných chrličů, aby rozšířily vodonosné vrstvy.[26]

Král Jitamitra Malla postavil v roce 1678 státní kanál, který napájel kamenné chrliče umístěné v Bhaktapuru a Patanu.[17][27]

Nakonec byla voda přivedena do měst v údolí třemi kanály: kanálem Budhikanta pro Káthmándú, kanálem Bageswori pro Bhaktapur a kanálem Tikabhairav ​​pro kanál Patan. Nakrmili 31 rybníků v těchto městech a současně dodávali vodu pro zavlažování.[25][28][29]

Přibližně polovina hitis Bhaktapuru a 51 hitis Patan dostávala vodu z královských kanálů.[2][1]

Tantrický proces

Předpokládá se, že mnoho chrličů v obci Bhaktapur, jako Bhimsen Hiti, Indrayani Hiti a Golmadhi Hiti, přijímá vodu prostřednictvím tantrické síly.[2][6][17]

Podle zprávy „Srovnávací hodnocení systémů managementu kamenné chrliče v památkových a nepocházejících oblastech údolí Káthmándú v Nepálu“ Mira Tripathi (2016) jí někteří dotazovaní řekli, že:

Když vyhrabali vodní síť, našli hořící malé hliněné hrnce zakryté jiným hliněným hrncem jako víko ... s ořechy a mincemi nad hubicí. Když bylo víko hrnce odstraněno, plameny ustoupily a proud vody v hubici se také zastavil. ... když bylo víko vráceno zpět, voda začala znovu proudit. Protože neexistovaly žádné jiné zjevné zdroje pro vstup vody do chrliče, zakořenila se tantrická nebo božská teorie.

Ve stejné zprávě je citován odborník z Bhaktapuru: „Osobně věřím tantrické praxi, protože jsem o ní viděl mnoho důkazů ...“[17]

Používá pro vodu

Muž si čistil zuby na Kontihiti Kumbheswar, Patane

Voda z hitis se používá pro běžné domácí účely, pro práci i pro náboženské a kulturní aktivity.

Obyvatelé Nepálu mohou být viděni, jak pijí a myjí sebe nebo své prádlo v hiti, nebo si berou vodu domů na praní, pití a vaření.

Baisdhara Festival

Speciální dřevěný hitis patřící do Dhobi odlitky se používají pro profesionální praní prádla (nebo alespoň byly v roce 1996).[6]

Lék

Předpokládá se, že řada hitis má léčivé vlastnosti. Například voda ze Sundhary v Káthmándú je považována za dobrou proti artritida a voda z Golmadhi Hiti v Bhaktapuru proti struma.[6] Voda z Washa Hiti je známá svými léčivými vlastnostmi; the Nepál Bhasa slovo washa znamená „lék“.[10][30][31]

Panchdhara během Godawari Mela

Náboženské a kulturní využití

Voda se také používá k čištění obrazů božstev.[6]

Někteří lidé mají roli na festivalech, například Bhimdhyo Hiti v Bhaktapuru, Manga Hiti v Patanu a Sundhara v Káthmándú.[6]

Každých dvanáct let Godawari Mela se slaví jeden měsíc na posvátném rybníku Godawari Kunda v okrese Lalitpur.[32] 22 kamenných chrličů ve vodní zahradě Balaju v Káthmándú je ústředním bodem každoročního festivalu Balaju Baise Dhara. Stovky návštěvníků se v tento den rituálně sprchují, aby si užily očistné a léčivé účinky vody.[33] Deset kamenných chrlí na Matatirtha jsou svědky každoroční oslavy dne matek.[2][34]

Voda z Bhimdhyo Hiti se používá k náboženským bohoslužbám v chrámu Bhimsen a v nedalekém chrámu Dattatreya v Bhaktapuru. Před vstupem do chrámů se oddaní vykoupají nebo se očistí. Voda Nag Pokhari (také známá jako Thanthu Darbar Hiti) v Bhaktapuru se používá k uctívání bohyně Taleju.[26] Voda z Manga Hiti v Patanu se denně používá jako svěcená voda pro Krišnu Mandira a používá se k provádění púdže v Kartik měsíc. K uctívání v blízkých chrámech se také používají další hiti.[8]

Náhrada za vzdálené vodní body

Poutník, koupání v Gosainkundě

Gosaikunda je posvátné jezero pro hinduisty i buddhisty. Koupat se v tomto jezeře v Národní park Langtang je něco, co je třeba udělat alespoň jednou za život. Podle legendy pramen, který napájí rybník v Chrámový komplex Kumbheshwor v Patanu je spojen s Gosaikundou. Proto ti, kteří nemohou podniknout dlouhou cestu k jezeru, jak to dělají tisíce poutníků během Janai Purnima nebo Gangadasahara, může místo toho navštívit Kumbeshwar Pokhari.[15][2][35][36][37][1]

Podobným způsobem se předpokládá spojení mezi Godawari Kunda a Kva Hiti v Káthmándú a mezi Káthmándú Maru Hiti a Yankidaha poblíž Děkuji vesnice v Chandragiri.[2] Zlatý chrlič v královském paláci Káthmándú Durbar Square říká se, že přijímá vodu z Budhanilkantha, který se nachází na sever od Káthmándú.[38]

Reakce na katastrofu

Hitis s dostatečně velkým průtokem (litry za minutu) může být také životně důležitý v případě požáru, zejména v hustě zastavěných částech města, kam by hasičský vůz nemohl jet. Kontihiti v Patanu se k tomu kvalifikovalo v roce 2012.[1]

Po zemětřesení v roce 2015 byly dhunge dharas jediným zdrojem vody pro mnoho lidí v Káthmándú kvůli narušení pravidelných služeb pitné vody.[39]

Pohostinství

Podél důležitých cest pro obchodníky nebo poutníky, někdy řada hitis (s dharmasala ) byl postaven za účelem zmírnění žízně cestujících.[5][2][14]

Praní prádla, jak je zde vidět v kathamanduském hiti, nebylo povoleno všude

Omezení

Ne všechny dhunge dharas byly otevřené, aby je každý mohl využívat všemi možnými způsoby.

V minulosti byl některým lidem zakázán přístup k některým hitisům, například lidem z nižších úrovní kasty, menstruující ženy a lidé nosí boty. Existovala také omezení chování uvnitř některých hitis. Zakázáno bylo například praní prádla nebo nádobí, mytí nohou a obuvi nebo používání mýdla. Texty popisující tato omezení lze někdy najít ve starých nápisech v areálu. Některé z nich jsou stále pozorovány.[12][2][6][40]

Dodržování omezení týkajících se chování uvnitř dhunge dhara může velmi dobře přispět k udržení jejich kvality vody. Pokud například jeden hiti přijímá vodu vypouštěnou z jiného (viz výše), lze si představit, že se chce ujistit, že jeho filtr bude schopen efektivně si poradit s vodou, kterou přijímá ze zdroje.

Řízení

Tradičně byla každodenní údržba hitis v rukou guthis (místní komunitní skupiny věnované určitým úkolům). Žili poblíž hiti a možná jej pravidelně navštěvovali jako uživatelé, a proto měli nejlepší pozici k objevování problémů, jako je poškození zdivo, znečištění nečistotami nebo ucpání odtoku a proveďte opravy. Guthis dostával platby za svou práci. Na jiné úrovni byly zavedeny postupy pro údržbu královských kanálů.[7]

Už v minulosti byla údržba celého vodního systému problematická. Král Jitamitra Malla (1663-1696) Bhaktapuru musel vydat zákon, který by zajistil provedení údržby.[5]

Kumbeshwar Mela v Patanu

Každý rok Sithi Nakha Den věnovaný Kumarovi Kartikeyovi, jednomu ze dvou synů hinduistického božstva Šivy, se používá k čištění vodních zdrojů, jako jsou studny, rybníky a hitis.[7] Lidé v celém údolí Káthmándú se sbíhají, aby před začátkem monzunových dešťů mohli provádět své úklidové činnosti.[41]

Jiné festivaly přispívají také k udržování hitis a rybníků, protože vyžadují, aby byly v dobrém funkčním stavu, než se festival může uskutečnit. The Bunga Dyah Jatra v Patanu je jeden příklad; před zahájením stavby vozu v Pulchoku je třeba zaplnit všechny rybníky, které se festivalu účastní. A všechny zastávky průvodu jsou vedle jednoho z vodních útvarů Patan.[42][29] Během festivalu byla Janai Purnima jinak suchá Kumbeshwar Pokhari v Pátanu musí být naplněna vodou pro Kumbeshwar Mela.[43][44][37][45] Podobně je Gahana Pokhari v Káthmándú zásadní pro festival Gahana Khojne, stejně jako pro město Nag Pokhari Naga Panchami. Siddha Pokhari v Bhaktapuru je ústředním bodem v Dashain festival.[46][47][48]

Někdy se stane opak: úbytek vodních útvarů způsobí přerušení tradice. To se stalo s každoročním „Devíti průvodním průvodem“ (gupu hiti sikegu) v Bhaktapuru.[2][16]

Pokles

Snížený Paleswan Pukhu v Patanu[7]
Zanedbané hiti v Bhaktapuru
Škola Kanya Mandir byla postavena v Ekha Pukhu v Káthmándú[7]
Vodní cisterna v Bhaktapuru
Autobusové nádraží Lagankhel v Patanu bývalo rybníkem

Na konci roku 1891, pod Pravidlo Rana (1846-1951 n. L.) Byl v údolí Káthmándú zaveden potrubní vodní systém. Poté byla k dispozici pouze elitě. Poté, co se země v roce 1951 otevřela světu, byl západní vodohospodářský systém rozšířen na Káthmándú, Patan a Bhaktapur a zbytek země. Bohužel to vedlo k zanedbávání infrastruktury hiti.[7][49]

The zemětřesení z roku 1934 poškozená část královských kanálů, což způsobilo vyschnutí mnoha hitis.[50]

Vzhledem k neexistenci jakéhokoli nařízení byly zasaženy hitis a rybníky.

Na místě Paleswan Pukhu v Patanu byla postavena obecní budova, která výrazně zmenšila jeho velikost a jeden rybník se stal autobusovou stanicí. Školy byly postaveny v rybnících v Patanu a Káthmándú. Velký kainmandský Lainchaur Pokhari musel uvolnit místo pro Nepál skauti budova.[25][46]Bhaktapur také viděl rybníky proměněné ve školu a autobusové nádraží. Oblast rybníků se stala hlavní nemovitostí v údolí Katmandu.

Z 39 rybníků počítaných v Patanu v roce 1993 bylo 9 zmenšeno a 14 bylo v roce 2007 úplně pryč.[7][51][26][23] Z 233 rybníků nalezených v průzkumu KVWSMB z roku 2019 40 bylo zcela zničeno.[11]

Hitis podstoupil podobný osud. Buď byl poškozen jejich zdroj, nebo jejich připojení k němu bylo přerušeno výstavbou domů nebo podzemních potrubí. Některé byly zcela postaveny s kancelářemi nebo silnicemi. V ostatních případech hladina vody ve vodonosné vrstvě poklesla v důsledku hloubení soukromých studní jednotlivými majiteli domů nebo průmyslovými odvětvími.[1][52]

Vládní politika centralizovat řízení EU guthi systém v Nepálu Guthi Corporation měl škodlivý účinek.[7] O Hitisa se už pořádně nestarali a bylo možné je znečisťovat. Nezbytné opravy se nekonaly. V jednom případě kořeny peepal stromu, které udržovali uživatelé hiti pod kontrolou, nechali nekontrolovaně růst, což způsobilo únik potrubí, což následně zasáhlo hiti.[17]

Voda je také stále více kontaminována chemikáliemi a bakteriemi. To ovlivňuje i další zdroje vody, jako jsou kopané studny, cisternové vozy, voda z vodovodu a balená voda. Část kontaminace je způsobena únikem septiků.[7][53][54][55][56][57][58][8]

Nedostatek vody dále zhoršuje průmysl, který jej vyvinul, aby jej zmírnil. Hluboké studny jsou vykopány mimo městské oblasti soukromými podniky. V roce 2019 působilo v údolí Káthmándú asi 150 soukromých vodárenských společností.[59] To dále snížilo hladinu podzemní vody a ovlivnilo tok hitis. Ovlivnilo to také zemědělce v této oblasti, kteří nyní musí soutěžit o vodu, která jim tradičně vždy patřila. Cisterny na vodu od vládních organizací a komerčních vodárenských podniků jsou dnes ve městech známým pohledem.[17][8][60][61][62]

Obrození

Čekání ve frontě na Manga Hiti, Patan

Během posledních desetiletí roste zájem o oživení dhunge dharas země, nejen proto, že patří k kulturní dědictví Nepálu.[7][1]

Rostoucí nedostatek vody

Navzdory snahám nepálské vlády dodávat bezpečnou pitnou vodu všem občanům Nepálu, naposledy prostřednictvím velmi sužované Projekt dodávky vody Melamchi, zahájeno v roce 1988, mnoho lidí se pro svou každodenní potřebu vody musí stále obracet na hitis.[7][63][64] Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL), společnosti zabývající se dodávkami pitné vody v údolí Káthmándú, se v roce 2016 podařilo dodat 110 milionů litrů vody denně (asi 144 mld. V období dešťů a 86 mld. V období sucha), zatímco denní potřeba vody v údolí se pohybovala kolem 370 milionů litrů.[65][66] Podle Sanjeeva Bickrama Rany, výkonného ředitele KVWSMB, se nesrovnalost mezi nabídkou a poptávkou od té doby zvýšila: na začátku roku 2020 vykázal poptávku 400 mld., Zatímco nabídka se pohybovala od 150 do 90 mld..[67]

Tento pokračující nedostatek vody vedl k několika iniciativám, jejichž cílem bylo prozkoumat možnosti oživení starých systémů v údolí Káthmándú. Některé z nich doporučily provedení Deklarace Národního shromáždění o kamenných chrličích z roku 2007 (DNCSS 2007). Všechny zprávy zdůrazňují nutnost pracovat na doplnění zásobování pitnou vodou, i když se liší v hodnocení, jak obtížné by to bylo dosáhnout.[17][68][40][50][69]

Ga Hiti v Thamelu

Práce na dhunge dharas

Mezitím byla zrekonstruována řada individuálních chorob. Například v Patanu místní obyvatelé ožili Alko Hiti, Iku Hiti a Hiku Hiti.[70][7]

Projekt rehabilitace Nag Bahal Hiti obnoven Nag Bahal Hiti v Patanu, financovaný USA Ambasadors Fund for Cultural Preservation a podporováno Nagbahal Skupina uživatelů Hiti. Práce zahrnovaly opravu vstupního a výstupního kanálu hiti a zároveň zmapování kanálu pro budoucí údržbu.[71][69] Voda byla bohužel kontaminována splaškami z přerušeného kanalizačního potrubí. Vodu nyní používají pouze lidé, kteří to nevědí.[18]

V roce 2020 Metropolitní město Lalitpur zahájil kampaň na oživení několika hiti, počínaje Sundhara a další dva výtoky. Následovat bude dalších osm hiti. Voda má pocházet z nové sběr dešťové vody místo na Sinchahiti.[72]

Do dubna 2015 Ga Hiti v Thamel (Káthmándú) poskytla přístup k vodě asi 12 000 domácnostem. Během zemětřesení se část sousedního hotelu zhroutila do hiti a zabila několik lidí v hotelu i v povodí hiti. Ga Hiti byla dále poškozena pátrací a záchrannou operací, která následovala. Díky úsilí místní komunity, členů Klubu mládeže Ga Hiti a mnoha dobrovolníků a pomocí Metropolitní kanceláře v Káthmándú byla Ga Hiti obnovena počátkem roku 2017.[73][16][74]

Jyawalakhyo Pukhu v Patanu má stále tradiční zdivo[1]

Nový život pro rybníky

Ve velkých městech v údolí Káthmándú se obnovuje několik rybníků Rani Pokhari v Káthmándú, Bhajya Pukhu v Bhaktapuru a Nhu Pokhari v Patanu. V jiných oblastech země se rybníky obnovují nebo dokonce vytvářejí.

Některé rybníky již byly obnoveny pomocí betonu pro stěny a koryto místo tradičních cihel a kalo mato (černé bahno). To z nich udělalo neproniknutelné nádrže a zbavuje je tak jejich původní role ve vodním hospodářství jejich města. Příklady takto změněných rybníků jsou Khapinchhen Pukhu, Kuti Sauga Pukhu a Kanibahal Pukhu (Bhailagaa Pukhu).[23]

Rani Pokhari v březnu 2020. Beton nahrazují cihly

Káthmándú

Práce na Rani Pokhari, které bylo poškozeno při zemětřesení v roce 2015, začalo v lednu 2016 a bylo plné kontroverzí. Původní plány používaly pro obnovu beton a zahrnovaly fontány a novou kavárnu u jezera. Po sérii místních protestů bylo městu Katmandu v lednu 2018 nařízeno obnovit rybník tak, jak tomu bylo v roce 1670.[75][76] Šedesát tradičních stavitelů, více než 40 z nich ženy, byli přivedeni z Bhaktapuru, aby se ujali úkolu.[77][78][79][80] V červenci 2019 byla zahájena také rekonstrukce Kamal Pokhari. Práce by měly být dokončeny do června 2020.[81][82] Existuje také návrh na obnovení toho, co zbylo z Ekha Pukhu.[83]

Bhajya Pukhu před obnovením

Bhaktapur

Bhaju Pukhu, rybník, který byl nedávno založen jako mnohem starší než Rani Pokhari, ale je si v mnoha ohledech velmi podobný, způsobil vážné škody při zemětřesení v roce 1681 a od té doby nebyl nikdy obnoven. V říjnu 2017 byl zahájen projekt, který zahrnoval restaurování Bhaju Pukhu pomocí tradičních metod a materiálů. Dokončení prací se očekává v roce 2019. Město Bhaktapur v současné době pracuje na obnově šesti rybníků, pěti studní a pěti hitis.[84][85][86][87]

Patan

Thapa Hiti v Patanu

Práce na Nhu Pokhari začaly v roce 2019. Plán je také použít tradiční materiály. Pimbahal Pokhari v Patanu již byl obnoven a město Lalitpur má plány pro Purna Chandi a Saptapatal Pokhari. The Nejvyšší soud Nepálu musel zasáhnout jménem Saptapatal Pokhari, aby zastavil budovu, která tam byla plánována.[51][88][89][24][90] Prayag Pokhari v Patanu se nepodařilo zachránit. Kromě malého betonového nádvoří, které bylo uchováváno pro náboženské účely, bylo celé zastavěno. S pomocí vlády Česká republika a českou společností byl nalezen nový způsob, jak sklízet dešťovou vodu v této oblasti a poskytovat vodu pro Tagal Hiti a Thapa Hiti.[91]

Jiná umístění

v Sankhu dva rybníky: Pala Pukhu a Kalash Pokhari, byly obnoveny a vybaveny požárními hydranty.[92][93] Kirtipur a Bungamati také pracují na svých rybnících.[51][94][95]

V letech 2013 až 2016 vesničané z Tinpiple a Dapcha, oba v okrese Kavre, s pomocí ICIMOD a Nadace na ochranu vody v Nepálu (NWCF) vykopali šest rybníků ve svazích vesnic, aby doplnili podzemní vodu a oživili své vesnické prameny a chrliče.[96][97][98]

V Obec Manthali a Obec Ramechhap byl za pomoci Němce zahájen projekt oživení 50 starých rybníků za dva roky Spolkové ministerstvo pro hospodářskou spolupráci a rozvoj. Dosud bylo obnoveno 21 rybníků, například Thulo Pokhari Sunarpani.[99]

Obnova Dui Pokhari v Madhyapur Thimi již přináší ovoce. Od roku 2018 byl rybník obnoven pomocí dvou šest palcových vrstev kalo mato, třípalcová vrstva pango mato (hlína) a čtyři palce cihel. To by obsahovalo vodu a současně umožňovalo prosakování do země. Několik měsíců po dokončení prací se voda z okolních studní začala vracet.[100]

Opravy Rajkulo

Pozornost získaly také státní kanály. Vzhledem k tomu, že kanál Patan byl shledán v nejlepším stavu, ve srovnání s kanály Bhaktapuru a Káthmándú, byl v roce 2005 zahájen projekt jeho uvedení do života.[27] Po úplném obnovení kanálu začne znovu pracovat přibližně 40 hitů. V této době kanál dosáhl Thecho, asi pět kilometrů od náměstí Patan Durbar. Projekt byl na několik let zastaven z důvodu nedostatku finančních prostředků,[101] ale bude obnovena v roce 2020. Voda bude směřovat k Saptapatal Pokhari.[72]

V roce 2016 bylo rajkulo použito k zavlažování v Bidur Obec Nuwakot, která byla poškozena v roce 2015, byla opravena a dokonce vylepšena společností Community For Business Development and Promotion Society (COBDEPS).[102]

Výjimečný dhunge dharas

Sundhara v Patanu, nyní mírně pod úrovní ulice

Některé dhunge dharas vynikají, protože se podstatným způsobem odchylují od očekávané architektury.

Dhunge dhara na úrovni ulice

Všechna hiti v údolí Káthmándú jsou postavena v prohlubni, která umožňuje přirozený tok vody. Sundhara (nebo Nuga Hiti, s pozlacenými chrliči) v Patanu je výjimkou. Původně byl postaven nad úrovní ulice. (Vzhledem k vývoji okolí je nyní třeba jít o několik kroků dolů.)

Podle legendy byla Sundhara postavena mužem, který se zúčastnil otevření Sauga Hiti v Patanu. Tento muž vtipkoval o hloubce hiti s tím, že každý, kdo sestoupí po schodech, aby se napil, si bude muset přinést nějaké jídlo, aby získal sílu, aby znovu vyšplhal nahoru. Slíbil, že postaví hiti na nadmořské výšce, a tak vytvořil Sundharu.[103][7]

Udržování tekoucí vody v Sundharě je pokračující boj. Zdroje vody neustále využívají soukromé studny v blízkém průmyslu a domácnostech.[7] V roce 2020 došlo k dalšímu navrácení vody, tentokrát s novou iniciativou na sběr dešťové vody.[72]

Dva chrliče Narayan Hiti v Káthmándú. Levá má čenich. Pravý výtok je náhradou originálu z doby Mally.[2]

Zpětné chrliče

Narayan Hiti v Káthmándú, dhunge dhara poblíž paláce, má tři chrliče, jeden je pozlacený a dva z kamene. Kamenné chrliče vypadají velmi odlišně od toho, co by člověk čekal. Dále jen "kmeny slonů" hitimangas jsou ohnuty dozadu místo dopředu.

Podle legendy je to způsobeno událostí, která se musela objevit kolem roku 464 nl, na začátku vlády krále Mānadeva.

Narayan Hiti přestal pracovat a král Dharmadeva konzultoval astrology s cílem najít řešení. Astrologové mu řekli, že bude zapotřebí lidské oběti. Osoba, která má být obětována, by musel být někdo, kdo má třicet dva ctností. Jelikož se kvalifikoval pouze král a jeho syn, rozhodl se král přimět svého syna Mānadeva, aby ho obětoval. Řekl svému synovi, že by měl zabít prvního muže, kterého tu noc najde spát u Narayana Hitiho. Sám pak šel k hiti a lehl si tam se zakrytým obličejem, aby ho nebylo možné poznat. Princ Mānadeva zabil muže mečem a teprve poté zjistil, že zabil svého vlastního otce. Hiti začali znovu pracovat, ale chrliče hrůzou ustoupily.[103][12][2][104]

Existují i ​​jiné, mírně odlišné verze této legendy. V jednom je zapojen dřívější král a princ [103][104] a v jiném Narayan Hiti je nově postavený hiti místo stávajícího, který přestal fungovat.[105]

Doposud byl nalezen pouze jeden další výtok se zpětným trupem, ale tento výtok nebyl součástí hiti. Používal se jako dlažební kámen na nádvoří v Deopatanu.[15]

Dhunge dharas v populární kultuře

Sarasvatí Hiti
Tusha Hiti

V roce 1974 Pier Paolo Pasolini použitý Tusha Hiti a Saraswati Hiti v Patanu, spolu s dalšími místy v Nepálu, jako místa pro jeho film arabské noci.[106]

V roce 2015, přibližně v době zemětřesení, byl zorganizován komunitní umělecký projekt, soustředěný kolem patana. Ženy žijící v této oblasti během projektu Posvátná voda vyprávěly příběhy a vytvářely díla vizuálního umění o svých vztazích s vodou a zdravím. Některá díla lze stále vidět na jejich webových stránkách.[107]

V roce 2015 byla Manga Hiti v Patanu použita jako místo pro Fotografie Káthmándú festival.[108] V roce 2016 Manga Hiti vystupoval v romantickém hudebním videu.[109]

Studio Eros Ink Tattoo v Káthmándú předvádí na svých webových stránkách tetování Nag Pokhari Hiti v Bhaktapuru.[110]

Tun a jahru

  • Nag Bahal Hiti, Patan, s vestavěným jahru

  • Two jahru's in the walls of Tanga Hiti in Patan

  • Nateswari Temple with jahru in Changu Narayan

  • Well in Bhaktapur

  • Jahru next to the well

  • Village well in Terai Region

Construction of water conduits like hitis, dug wells and jahrus are considered as pious acts in Nepal.[7]

It is estimated that more than a 1000 old dug wells (káď) can be found in Kathmandu Valley. Many of them are still being used.[7]

Another structure is the tutedhara nebo jahru (jarun, jaladroni), a (usually) covered drinking water reservoir built out of stone with a tap that can be opened and closed. These structures are either free-standing or integrated into the wall of a hiti or other building. They depend on either a káď nebo a hiti to be filled. In a hiti this reservoir is used to store the excess water that flows into the dhunge dhara. Many jahrus, especially the ones not part of a hiti, are no longer in use.[2][19]

List Of Dhugedharas
MístoOkresobraz
1Kohiti, JaisidewalKáthmándú
2Maruhiti, Maru,Káthmándú
3Yegahiti, YegalKáthmándú
4Gahiti, ThamelKáthmándú
5Banjahiti, MaruKáthmándú
6NarayanhitiKáthmándú

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j Disaster Risk Management for the Historic City of Patan, Nepal by Rits-DMUCH, Ritsumeikan University, Kyoto, Japan and Institute of Engineering, Tribhuvan University,Kathmandu, Nepal, 2012, retrieved 16 September 2019
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti Water Conduits in the Kathmandu Valley (2 vols.) by Raimund O.A. Becker-Ritterspach, ISBN  9788121506908, Published by Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., New Delhi, India, 1995
  3. ^ A b The Pit Conduit Water Supply System of Kathmandu by Sudarshan Raj Tiwari, 2016 (unpublished), retrieved 11 September 2019
  4. ^ A b Dhungedhara: A Nepali Technology to Supply Water by Sanyukta Shrestha, DREAMS Magazine, August 2015, retrieved 1 March 2020
  5. ^ A b C d Dhunge-Dharas in the Kathmandu Valley - An Outline of their Architectural Development by Raimund O.A. Becker-Ritterspach, Ancient Nepal 116-118, 1990, retrieved 28 October 2019
  6. ^ A b C d E F G h Dhunge-Dharas in the Kathmandu Valley. Continuity and Development of Architectural Design by Raimund O.A. Becker-Ritterspach, Change and Continuity, 1996
  7. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r UN-HABITAT, 2007. Water Movement in Patan with reference to Traditional Stone Spouts, ISBN  9789937203913
  8. ^ A b C d E Kathmandu Valley Groundwater Outlook. Shrestha S., Pradhananga D., Pandey V.P. (Eds.), 2012, Asian Institute of Technology (AIT), The Small Earth Nepal (SEN), Center of Research for Environment Energy and Water (CREEW), International Research Center for River Basin Environment-University of Yamanashi (ICRE-UY), Kathmandu, Nepal
  9. ^ Traditional stonespouts, Posted by Administrator of NGOforum.net, 28 September 2010. Retrieved 6 September 2019.
  10. ^ A b Traditional Infrastructure, Modern Flows: Cultural Politics of Modernization in the Kathmandu Valley by Olivia Molden, Thesis presented to the Department of Geography and the Graduate School of the University of Oregon, June 2015
  11. ^ A b C Kathmandu water spouts, lost and found cases by Purushottam P. Khatri, The Rising Nepal, 1 June 2019, retrieved 6 December 2019
  12. ^ A b C d Dhunge Dhara: A Case Study of the Three Cities of Kathmandu Valley by Riddhi Pranhan, Ancient Nepal 116-118, 1990
  13. ^ A b Robert Beer (10. září 2003). The handbook of Tibetan Buddhist symbols. Serindia Publications, Inc. str. 77–. ISBN  978-1-932476-03-3. Citováno 22. prosince 2020.
  14. ^ A b Picturesque Nepal by Percy Brown, London A. and C. Black, 1912, retrieved 28 September 2019
  15. ^ A b C Nepal Mandala: A Cultural Study of the Kathmandu Valley, Text. 1 by Mary Shepherd Slusser, Princeton University Press, 1982, retrieved 1 March 2020
  16. ^ A b C Off the deep end by Astha Joshi, Kathmandu Post, 11 February 2017, retrieved 8 September 2019
  17. ^ A b C d E F G h i Tripathi, Mira (2016). A Comparative Evaluation of Stone Spout Management Systems in Heritage and non-Heritage Areas of Kathmandu Valley, Nepal (Ph.D Thesis). New Zealand: Lincoln University. hdl:10182/7629.
  18. ^ A b Shortage in the Mountains of Plenty: Water Supply in Mountain and Hill Cities throughout the Hindu-Kush Himalayan Region by Abigail Snyder, 2014 Borlaug-Ruan International Internship, ICIMOD, Lalitpur, Nepal and The World Food Prize Foundation, Des Moines, Iowa, retrieved 30 September 2019
  19. ^ A b Jarunhiti by Akira Furukawa (ed.), Sukra Sagar Shrestha, Amrit Bajracharya and Kanako Ogasawara, Vajra Books, Nepal, 2010, ISBN  9789937506533
  20. ^ Phalchas mnohem víc než jen místa odpočinku autor: Swosti Rajbhandari Kayastha, ECS Nepal, číslo 181, prosinec 2016, vyvoláno 30. října 2019
  21. ^ Studie stylu architektury a stavebních technologií veřejné motoresty - Pati s diskusí o případu - MATAYA PHALCHA Saurav Koirala, Department of Architecture, Tribhuvan University, Kathmandu, February 2018, vyvoláno 30. října 2019
  22. ^ A city that remembers by Sanjit Bhakta Pradhananga, The Kathmandu Post, 24 December 2017, retrieved 30 March 2020
  23. ^ A b C d Traditional Ponds – The Water Urban-ism of Newar Civilization by Padma Sunder Joshi, Spaces Nepal, April 2018, retrieved 11 October 2019
  24. ^ A b The women of Bhajya Pukhu by Siddhanta Phuyal, The Kathmandu Post, June 30, 2018, retrieved 14 September 2019
  25. ^ A b C Devotional Art of Hitis, Part Two, HareKrsna.com, 5 Augustus, 2013, retrieved 21 September 2019
  26. ^ A b C Traditional Water Management Practices. A Case Study Of Bhaktapur City by Ganesh Khaniya, 2005
  27. ^ A b Reviving Patan’s royal canal by Mallika Aryal, Nepali Times, November 2005, retrieved 10 September 2019
  28. ^ Exploring the rhythms of public life through public water structures within Kathmandu valley, submitted by Ashim Kumar Manna, 2015-2016
  29. ^ A b Traditional Water management and Machhendranath Festival, Unhabitat.org, 15 July 2019, retrieved 30 September 2019
  30. ^ English - Newari Dictionary, retrieved 18 December 2020
  31. ^ Wasa hiti #10 by Handicraft goods of all kinds metal, 8 November 2020, retrieved 23 December 2020
  32. ^ Godavari Mela every 12 years by Stéphane Huët, Nepali Times, 21-27 August 2015, retrieved 10 September 2019
  33. ^ Balaju Baisdhara festival by Skanda Gautam, The Himalayan Times, March 31, 2018, retrieved 14 September 2019
  34. ^ Nepali Hindus' Mother's Day celebrations, Dawn.com, 6 May 2016, retrieved 21 January 2020
  35. ^ Seeking holy water in Nepal’s Himalayas by Nabin Baral, thethirdpole.net, 12 September 2018, retrieved 2 March 2020
  36. ^ Gosaikunda: A fair mix of adventure and spiritualism by Balaram Ghimire, The Kathmandu Post, 14 September 2019, retrieved 2 March 2020
  37. ^ A b Kumbheshwar Festival 2019 by Keshab Poudel, NEW SPOTLIGHT ONLINE, 15 August 2019, retrieved 19 January 2020
  38. ^ "Hanuman Dhoka (Old Royal Palace) by John Howley and Spiritual Guides, 2001". Archivovány od originál 5. února 2013.
  39. ^ Eyewitness: Kathmandu after the quake by Ramesh Bhushal, thethirdpole.net, 6 May 2015, retrieved 15 November 2020
  40. ^ A b Restoration of traditional stone spouts in Sourcebook of Alternative Technologies for Freshwater Augmentation in some Asian Countries (UNEP-IETC, 1998), retrieved 11 September 2019
  41. ^ Sithi Nakha, Traditional way of Celebrating Environment Day by Monalisa Maharjan, ICHCAP, 4 July 2018, retrieved 10 september 2019
  42. ^ The Hities - the traditional water system of Kathmandu by Sahaj Man Shrestha, June 2009, retrieved 23 October 2019
  43. ^ Kumbheshwor Temple, Kathmandu - Patan by billyhelga, Radha.name, 27 November 2006, retrieved 19 January 2020
  44. ^ Janai Purnima, Welcomenepal.com, retrieved 19 January 2020
  45. ^ Festival of Purity & Security by Brittany Wait, 19 August 2016, retrieved 19 January 2020
  46. ^ A b Kathmandu Valley and Its Historical Ponds by Amar B. Shrestha, ECS Nepal, Issue 100, July 2010, retrieved 27 October 2019
  47. ^ Pokhari by Anil Chitrakar, ECS Nepal, Issue 77, July 2010, retrieved 2 November 2019
  48. ^ The Lost Jewels of Handigaun by Sanjit Pradhananga, Shuvechchhya Pradhan and Evangeline Neve, ECS Nepal Issue 161, April 2015, retrieved 21 November 2019
  49. ^ Water Nepal: A Historical Perspective, GWP Nepal / Jalsrot Vikas Sanstha, September 2018, retrieved 11 September 2019
  50. ^ A b Indigenous water management system in Nepal: cultural dimensions of water distribution, cascaded reuse and harvesting in Bhaktapur City by Dipendra Gautam, Bhesh Raj Thapa and Raghu N. Prajapati, Environment, Development and Sustainability, August 2018, Volume 20, Issue 4, retrieved 11 September 2019
  51. ^ A b C Nepal must keep water on its land by Anil Chitrakar, Nepali Times, July 23, 2019, retrieved 18 September 2019
  52. ^ Water of the ages by Alok Siddhi Tuladhar, Nepali Times, 22 March 2018, retrieved 11 September 2019
  53. ^ Going underground. Kathmandu's groundwater is contaminated and getting worse by Naresh Newar, Nepali Times #205, July 2004, retrieved 12 September 2019
  54. ^ Drinking water quality in Nepal's Kathmandu Valley: A survey and assessment of selected controlling site characteristics by Nathaniel R Warner, Jonathan Levy, Karen S. Harpp and Frank T. Farruggia, Hydrogeology Journal 16(2):321-334, 2008, retrieved 13 September 2019
  55. ^ Bacteriological Analysis of Water of Kathmandu Valleyy by Gyanendra Ghimire1, Binita Adhikari1 and Manoj Pradhan, Medical Journal of Shree Birendra Hospital, 2013, Vol 12, Issue 2, retrieved 13 September 2019
  56. ^ The Newari Vernacular Revi(s/v)ed by Sophie Van Hulle, Evelien Roelands, Yanne Gillekens and Katrien Valcke, June 2017, retrieved 13 September 2019
  57. ^ Study reveals city potable water rife with bacteria, The Kathmandu Post, 16 May 16 2018, retrieved 15 October 2019
  58. ^ Drinking Water: From Stone Spouts to Bottles by Keshab Poudel, ECS Nepal, Issue 23, August 2010, retrieved 2 November 2019
  59. ^ Water Scarcity: Nepal country snapshot by Dipak Gyawali, Binod Sharma and Govinda Sharma Pokharel, Nepal Water Conservation Foundation (NWCF), May 2019, retrieved 4 October 2019
  60. ^ Flows of change: dynamic water rights and water access in peri-urban Kathmandu by Anushiya Shrestha, Dik Roth and Deepa Joshi, Ecology and Society 23, 2018
  61. ^ The Fluid Mosaic by Marcus Moench, Ajaya Dixit, S. Janakarajan, M.S. Rathore and Srinivas Mudrakartha, Nepal Water Conservation Foundation, Kathmandu, Nepal and the Institute for Social and Environmental Transition, Boulder, Colorado, USA, March 2003
  62. ^ The Paradox of Social Resilience: Explaining Delays in Water Infrastructure Provision in Kathmandu by Leong Ching, Water Alternatives 11(1): 61-85, 2018, retrieved 15 October 2019
  63. ^ Not enough for everyone by Sonia Awale, Nepali Times, 25-31 August 2017, retrieved 10 September 2019
  64. ^ Melamchi delayed by government extortion by Bikash Thapa, Nepali Times, 28 December 2018, retrieved 10 September 2019
  65. ^ Despite rains, water crisis remains in Valley by Pramod Kumar Tandan, The Himalayan Times, 26 June, 2016, retrieved 21 September 2019
  66. ^ Institutional Capacity Assessment of KUKL, February 2016 by Ministry of Urban Development (MOUD) and Japan International Cooperation Agency (JICA), retrieved 9 February 2020
  67. ^ The Merchants of Thirst by Peter Schwartzstein, The New York Times, 11 January 2020, retrieved 25 February 2020
  68. ^ Traditional Water Resource Use and Adaptation Efforts in Nepal by Ranjan Prakash Shrestha and Keshav Lall Maharjan, Journal of International Development and Cooperation, Vol.22, No.1 & No.2, 2016, pp. 47-58, retrieved 11 September 2019
  69. ^ A b Preserving the Hiti, Ancient Water Spout System of Nepal by Jharna Joshi, Proceedings of Fabric, The Threads of Conservation, Australia ICOMOS Conference, 2015, retrieved 12 September 2019
  70. ^ So much depends on it by Pragati Shahi on guthi.net, June 2006, retrieved 6 September 2019
  71. ^ "Preserving the Nagbahal Hiti". Archivovány od originál dne 2012-03-26.
  72. ^ A b C Lalitpur launches drive to revive ancient spouts by Anup Ojha, The Kathmandu Post, 29 June 2020, retrieved 13 November 2020
  73. ^ Thamel’s Ga Hiti stone spout to be rebuilt, The Kathmandu Post, 13 March 2016, retrieved 18 February 2020
  74. ^ Thamel gets back to business by Nischhal Pradhan, Raila Rai and Prasong Rupacha, Nepali Times, 20 April 20 2018, retrieved 18 February 2020
  75. ^ KMC told to restore Rani Pokhari to its original Malla-era design, The Himalayan Times, January 22, 2018, retrieved 18 September 2019
  76. ^ Rani Pokhari hrubá chyba, The Kathmandu Post, 28. září 2018, vyvoláno 14. září 2019
  77. ^ Rekonstrukční práce Rani Pokhari pokračují autor: Anup Ojha, The Kathmandu Post, 6. března 2019, vyvoláno 14. září 2019
  78. ^ Dry Rani Pokhari begins filling up with monsoon rain water, The Himalayan Times, 15 July 2019, retrieved 10 October 2019
  79. ^ Feature: Female construction workers in Nepal making their mark in male dominated industry by Shristi Kafle, Xinhua, 26 June 2019, retrieved 15 January 2020
  80. ^ Female workers involved in reconstruction of Ranipokhari pond in Nepal, Xinhua, 26 June 2019, retrieved 15 January 2020
  81. ^ KMC expresses readiness to handover Kamal Pokhari management to locals by Rastriya Samachar Samiti, The Himalayan Times, 4 December 2018, retrieved 12 October 2019
  82. ^ Kamal Pokhari reconstruction work launched, The Himalayan Times, 5 July 2019, retrieved 8 October 2019
  83. ^ Conservation Plan IKHA POKHARI, Chhetrapati, Kailashkut.com, 2016, retrieved 11 October 2019
  84. ^ Bhajya Pukhu, 500 years older than Rani Pokhari by Rastriya Samachar Samiti, The Himalayan Times, March 12, 2019, retrieved 14 September 2019
  85. ^ Nepali town turns to the past for solutions to current water crisis by Abhaya Raj Joshi, September 18, 2018, thethirdpole.net, retrieved 14 September 2019
  86. ^ Restoring lost glory, The Kathmandu Post, May 23, 2019, retrieved 14 September 2019
  87. ^ Bhaktapur Municipality expedites heritage sites restroration by Krishna Kisi, myRepublica, 11 June 2019. retrieved 24 October 2019
  88. ^ Lalitpur Metropolis halts school building construction near Saptapatal pond by Rabindra Ghimire, Onlinekhabar, 21 May 2018, retrieved 18 September 2019
  89. ^ Bhaktapur je příkladem pro rekonstrukci dědictví na místní úrovni, zatímco Káthmándú a Patan zaostávají by Timothy Aryal, The Kathmandu Post, April 25, 2019, retrieved 14 September 2019
  90. ^ Lalitpur city is taking local initiatives to restore Malla-era Nhu Pokhari by Anup Ojha, The Kathmandu Post, August 11, 2019, retrieved 16 September 2019
  91. ^ Thirst of Patan, VODNÍ ZDROJE, a.s., 2015, retrieved 26 September 2019
  92. ^ Fire and water by Astha Joshi, The Kathmandu Post, August 11, 2018, retrieved 17 September 2019
  93. ^ From Ponds restoration to Community Fire Hydrants Installation for Fire Preparedness by Ishwar Rauniyar, DanChurchAid, retrieved 4 October 2019
  94. ^ Revitalisation of Open Spaces in Kirtipur by Cecilia Andersson, 23 May 2016, retrieved 19 October 2019
  95. ^ Some historical ponds of Kirtipur are getting new lives, Our Kirtipur, 7 January 2019, retrieved 23 October 2019
  96. ^ Reviving Drying springs , ICIMOD, 2016, retrieved 4 October 2019
  97. ^ Kavre villages revive dry springs, The Himalayan Times, 19 December 2016, retrieved 4 October 2019
  98. ^ Springs, Storage Towers, and Water Conservation in the Midhills of Nepal by Binod Sharma, Santosh Nepal, Dipak Gyawali, Govinda Sharma Pokharel, Shahriar Wahid, Aditi Mukherji, Sushma Acharya, and Arun Bhakta Shrestha, International Centre for Integrated Mountain Development, Kathmandu, June 2016, retrieved 5 October 2019
  99. ^ Environment conservation project restores ancient ponds in Ramechhap by Tika Prasad Bhatta, The Kathmandu Post, 12 March 2020, retrieved 26 March 2020
  100. ^ Pond restoration is not only reviving Thimi’s water heritage but also its groundwater reserves by Shashwat Pant, The Kathmandu Post, 6 February 2020, retrieved 12 October 2020
  101. ^ Renovating Kathmandu's ancient canals by Kapil Bisht, ESC NEPAL, Issue 117, July 2011, retrieved 14 October 2019
  102. ^ Rehabilitation of Irrigation Canal (Raj-kulo), COBDEPS, June 2016, retrieved 29 September 2019
  103. ^ A b C Dějiny Nepálu by Shew Shunker Sing, Pandit Shri Gunanand, Daniel Wright (ed.), Cambridge Universtity Press, 1877, retrieved 7 October 2020
  104. ^ A b Death of Dharmadev autor: T.R. Vaidya, Contributions to Nepali Studies, Volume 8, Number 2, June 1981 (pp. 35-42), retrieved 6 December 2020
  105. ^ The golden plated stone-spout (dhungedhara) at Narayanhiti, Kathmandu, Nepal by Rahul Pradhan, Hindu Cosmos, 3 August 2019, retrieved 21 November 2020
  106. ^ Arabian Nights (Il Fiore Delle Mille E Una Notte) at Movie-locations.com, 1974, retrieved 8 September 2019
  107. ^ Posvátná voda, retrieved 29 September 2019
  108. ^ A glimpse into our public slideshow nights, Photo Kathmandu, November 2015, retrieved 8 December 2019
  109. ^ New Newari Song 2016 | Manga Hiti - Rajendra Maharjan | Ft. Ashishma & Suraj Benjankar, 2016, retrieved 8 September 2019
  110. ^ Eros Ink Tattoo studio, retrieved 9 September 2019

externí odkazy