Kult rozumu - Cult of Reason

The Kult rozumu (francouzština: Culte de la Raison)[poznámka 1] byl první francouzský podnik sponzorováno státem ateistický náboženství, určené jako náhrada za Katolicismus Během francouzská revoluce. Poté, co držel houpat sotva rok, v roce 1794 byl oficiálně nahrazen soupeřem Kult Nejvyšší Bytosti, propagováno Robespierre.[1][2][3][4] Oba kulty byly oficiálně zakázány v roce 1802 Napoleon Bonaparte s jeho Zákon o kultech 18 Germinal, rok X.[5]
Počátky
Opozice vůči Římskokatolický kostel byl nedílnou součástí příčiny francouzské revoluce, a tohle antiklerikalismus v roce 1792 po První francouzská republika byl prohlášen. Většina dechristianizace Francie byl motivován politickými a ekonomickými obavami a filozofické alternativy k církvi se vyvíjely pomaleji. Mezi rostoucí heterodoxy, tzv Culte de la Raison byly definovány některými z nejradikálnějších revolucionářů Jacques Hébert, Antoine-François Momoro, Pierre-Gaspard Chaumette, a Joseph Fouché.
Složení
O religiozitě Kultu rozumu vždy přetrvávala značná debata.[6] Byla to směsice nápadů a aktivit, „rozmanitý fenomén, poznamenán neuspořádaností“.[7] Kult zahrnoval různé prvky antiklerikalismu, včetně podřízenosti kněží světské autoritě, konfiskace majetku církvi a naukových herezí jak malicherných, tak hlubokých.[7] Bylo to ateistické,[8][9] ale oslavoval různé základní principy podle národního prostředí a vedení: nejznámější byl Důvod, ale ostatní byli Svoboda, Příroda a vítězství revoluce.[7]
Antoine-François Momoro

Jedním z filozofičtějších zastánců byl Antoine-François Momoro v Paříži. V jeho rukou byl výslovně Kult hlavního rozumu antropocentrický. Jejím cílem byla dokonalost lidstva dosažením Pravda a Svoboda a jejím hlavním principem k dosažení tohoto cíle bylo cvičení Rozumu. Způsobem konvenčního náboženství podporoval jednání sborového uctívání a oddané projevy ideál rozumu.[10] Vždy bylo pečlivě rozlišováno mezi racionálním respektem Rozumu a úctou k idolu: „Existuje jedna věc, kterou se člověk nemusí unavovat říkat lidem,“ vysvětlil Momoro, „Svoboda, rozum, pravda jsou pouze abstraktní bytosti. bohové, správně řečeno, jsou součástí nás samých. “[10]
Zastřešující téma kultu shrnul Anacharsis Clootz, který na Festivalu rozumu prohlásil, že od nynějška bude „pouze jeden Bůh, Le Peuple".[11] Kult byl zamýšlen jako občanské náboženství —Inspirován dílem Rousseau, Quatremère de Quincy, a Jacques-Louis David, představovalo „výslovné náboženství člověka“.[10]
Dodržování kultu rozumu se stalo určujícím atributem Hébertistova frakce. Bylo to také všudypřítomné mezi řadami sans-culottes. Četné politické frakce, protiklerikální skupiny a události, které jsou s kultem jen volně spojené, se spojily s jeho jménem.[12]

Joseph Fouché
Jako vojenský velitel vyslaný Jakobíni k prosazení svých nových zákonů vedl Fouché obzvláště horlivou kampaň dechristianizace. Jeho metody byly brutální, ale účinné a pomohly šířit rozvíjející se víru po mnoha částech Francie. Fouché ve svých jurisdikcích nařídil odstranit všechny kříže a sochy z hřbitovů a dal kultu jeden z jeho elementárních principů, když rozhodl, že všechny brány hřbitova musí nést pouze jeden nápis - „Smrt je věčný spánek.“[13] Fouché zašel tak daleko, že prohlásil nové vlastní občanské náboženství, které je prakticky zaměnitelné s tím, co se stalo známým jako Kult rozumu, na slavnosti, kterou nazval „Svátek Brutus „dne 22. září 1793.[14]

Festival rozumu
Oficiální celostátní Fête de la Raison, pod dohledem Héberta a Momora dne 20. Brumaire, Ročník II (10. listopadu 1793) přišel ztělesnit nový republikánský způsob náboženství. Při ceremoniích navržených a organizovaných Chaumette byly kostely po celé Francii přeměněny na moderní Chrámy rozumu. Největší obřad ze všech byl v katedrále Notre Dame v Paříži. Křesťanský oltář byl demontován a oltář byl Svoboda byl instalován a nápis „To Philosophy“ byl vytesán do kamene přes dveře katedrály.[10] Slavnostní dívky v bílých římských šatech a trikolorních šerpách se mísily kolem kostýmované Bohyně rozumu, která „předstírala svobodu“.[15] Na oltáři hořel plamen, který byl symbolem pravdy.[16]Aby se zabránilo sochařství a modlářství, postavy bohyně byly zobrazeny živými ženami,[17] a v Paříži tu roli hrála Momoroova manželka Sophie, která se údajně oblékla „provokativně“[18] a podle Thomas Carlyle, „udělala jednu z nejlepších bohyň Důvodu; i když její zuby byly trochu vadné.“[19]
Před svým odchodem do důchodu Georges Danton varoval před dechristianizátory a jejich „rétorickými excesy“, ale podpora Kultu vzrostla až v horlivých prvních letech první republiky. Koncem roku 1793 bylo možné si představit, že Konvent přijme pozvání k účasti na pařížském festivalu hromadně, ale neotřesitelný odpor Maximilien Robespierre a další, jako je on, mu zabránili stát se oficiální záležitostí.[20] Chaumette a Hébert neodradili a hrdě vedli početnou delegaci poslanců do Notre Dame.[21]
Reakce

Mnoho současných účtů uvádělo Festival rozumu jako „nechutnou“, „nemorální“ záležitost skandálních „zkažeností“,[22] ačkoli někteří vědci zpochybňují jejich pravdivost.[23] Tyto účty, skutečné nebo zkrášlené, pozinkovaly protirevoluční síly a dokonce způsobily, že se mnoho oddaných jakobínů jako Robespierre veřejně oddělilo od radikální frakce.[24] Robespierre obzvláště opovrhoval Kultem a odsoudil festivaly jako „směšné frašky“.[21]
Na jaře roku 1794 čelil Kultu rozumu oficiálnímu odmítnutí, když se Robespierre blížil k úplné diktátorské moci během Vláda teroru, oznámil vlastní založení nového, deistický náboženství pro republiku, Kult Nejvyšší Bytosti.[25] Robespierre odsoudil Hébertistes z různých filozofických a politických důvodů, konkrétně odmítl jejich vnímaný ateismus. Když Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent a další byli posláni do gilotina na 4 Germinal, ročník II (24. března 1794) ztratil kult své nejvlivnější vedení; když Chaumette a další Hébertistes následoval je o čtyři dny později, Kult rozumu skutečně přestal existovat. Oba kulty byly oficiálně zakázány v roce 1801 Napoleon Bonaparte s jeho Zákon o kultech 18 Germinal, rok X.[5]
Viz také
Poznámky
Reference
Citace
- ^ Kapitoly v západní civilizaci, svazek 1. Columbia University Press. 2012. s. 465.
Holbach vedl kult rozumu a přírody ke svému vyvrcholení v ateistickém popření nejvyššího bytí deistů a provedl nejvlivnější útok na racionální náboženství ...
- ^ Flood, Gavin (2012). Důležitost náboženství: význam a akce v našem podivném světě. John Wiley & Sons. ISBN 978-1405189712.
Během francouzské revoluce v roce 1793 byla gotická katedrála Notre Dame de Paris zasvěcena kultu rozumu, ateistické doktríně, která měla nahradit křesťanství.
- ^ Baker, Keith M. (1987). University of Chicago Readings in Western Civilization, Svazek 7: Starý režim a francouzská revoluce. University of Chicago Press. str. 384. ISBN 978-0226069500.
V květnu navrhl celý cyklus revolučních festivalů, počínaje Festivalem nejvyšší bytosti. Ten měl sloužit k oslavě nového civilního náboženství na rozdíl od křesťanství, jako tomu bylo u ateismu extrémních dechristianizátorů (jejichž dřívější kult rozumu Robespierre a jeho spolupracovníci zapudili).
- ^ McGrath, Alister (2008). Soumrak ateismu: Vzestup a pád nedůvěry v moderním světě. Random House. str. 45. ISBN 978-1407073767.
Byl aktivním členem frakce, která úspěšně bojovala za ateistický ‚Kult rozumu ', který byl oficiálně vyhlášen 10. listopadu 1793.
- ^ A b Doyle 1989, str. 389
- ^ Furet & Ozouf 1989, str. 563–564
- ^ A b C Furet & Ozouf 1989, str. 564
- ^ Fremont-Barnes 2007, str. 237
- ^ McGowan 2012, str. 14
- ^ A b C d Kennedy 1989, str. 343
- ^ Carlyle 1838, str. 375
- ^ Kennedy 1989, str. 343: „Festival rozumu ... přišel symbolizovat pařížské de Christianianizační hnutí.“
- ^ Doyle 1989, str. 259: „Fouché prohlášen v manifestu ... hřbitovy by neměly vykazovat žádné náboženské symboly a u brány každého by byl nápis hlásající„ Smrt je věčný spánek “.“
- ^ Doyle 1989, str. 259: „[Fouché] slavnostně zahájil své vlastní občanské náboženství a vytvořil„ Brutův svátek “22. září, kdy odsoudil„ náboženskou sofistiku “.“
- ^ Palmer 1969, str. 119
- ^ „Důvod, kult bohyně“. Encyclopedia.com. Citováno 13. října 2018.
- ^ Kennedy 1989, str. 343: „Byla zvolena‚ krásná žena ', která bude reprezentovat Rozum a svobodu, nikoli sochu, aby se nestala idolem. “
- ^ Scurr 1989, str. 267
- ^ Carlyle 1838, str. 379
- ^ Schama 1989, str. 778–779
- ^ A b Schama 1989, str. 778
- ^ Kennedy 1989, str. 344: „Festival rozumu v Notre Dame nezanechal na vzpomínkách současných pozorovatelů žádný dojem racionality .... [Bylo zřejmé, že festival rozumu byl skandál.“
- ^ Ozouf 1988, str. 100ff
- ^ Kennedy 1989, str. 344: „... příběhy o jeho chraptivosti mohly přispět k Robespierrovu opozici vůči dekristianizaci v prosinci 1793.“
- ^ "Válka, teror a odpor". Centrum pro historii a nová média, Univerzita George Masona. Citováno 28. července 2012.
Zdroje
- Carlyle, Thomas (1838) [1837]. Francouzská revoluce: Historie. II. Boston, MA: Little & Brown. OCLC 559080788.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Doyle, William (1989). Oxfordské dějiny francouzské revoluce. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822781-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fremont-Barnes, Gregory (2007). Encyklopedie věku politických revolucí a nových ideologií, 1760–1815. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33445-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Furet, François; Ozouf, Mona, eds. (1989). Kritický slovník francouzské revoluce. Přeložil Goldhammer, Arthur. Cambridge, MA: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Goldstein, Morris (2007). Tak roste náboženství - příběh judaismu. Pierides Press. ISBN 978-1-4067-7349-1.
- Kennedy, Emmet (1989). Kulturní historie francouzské revoluce. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04426-3.
Kulturní historie francouzské revoluce.
CS1 maint: ref = harv (odkaz) - McGowan, Dale (2012). Hlasy nevěry: dokumenty od ateistů a agnostiků. ABC-CLIO. ISBN 9781598849790.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ozouf, Mona (1988). Festivaly a francouzská revoluce. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-29884-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Palmer, R.R. (1969) [1941]. Dvanáct vládl. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691051192.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Schama, Simon (1989). Občané: Kronika francouzské revoluce. New York, NY: Vintage. ISBN 978-0679726104.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Scurr, Ruth (1989). Fatal Purity: Robespierre and the French Revolution. Vinobraní. ISBN 9780099458982.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
Média související s Kult rozumu na Wikimedia Commons