Babalon - Babalon

Nesmí být zaměňována s Babylon.
Babalon
Matka ohavností
Babalonská pečeť.png
Pečeť Babalon
ChoťChaos

Babalon /ˈb…b…l.n/ (také známý jako Padlá ženština, Skvělá matka nebo Matka ohavností) je bohyně nalezená v okultním systému Thelema, která byla založena v roce 1904 psaním Kniha zákona od anglického autora a okultista Aleister Crowley. Pravopis jména jako „Babalon“ byl odhalen Crowleymu Vize a hlas. Její jméno a snímky jsou prominentně u Crowleyho Liber Cheth vel Vallum Abiegni.

Ve své nejabstrakčnější podobě představuje Babalon ženský sexuální impuls a osvobozenou ženu. V krédo z Gnostická mše ona je také identifikována s Matka Země, v jejím nejplodnějším smyslu.[1] Spolu se svým statusem archetypu nebo bohyně Crowley věřila, že Babalon má pozemský aspekt nebo avatara; žijící žena, která obsadila duchovní úřad „Šarlatové ženy“. Tato kancelář, poprvé identifikovaná v Kniha zákona je obvykle popisován jako protějšek jeho vlastní identifikace jako „Mega Therion Úkol Šarlatové ženy měl pomoci projevit energie Aeon Horus. Crowley věřil, že několik žen v jeho životě obsadilo kancelář Scarlet Woman, pro kterou viz seznam níže.

Babalonova choť je Chaos, nazvaný "Otec života" v Gnostická mše, protože je mužskou formou Kreativní princip. Objeví se chaos Vize a hlas a později v Liber Cheth vel Vallum Abiegni. Na rozdíl od jejího vztahu se svou choť, Babalon je obvykle líčen jako jízda na koni Bestie. Ona je často označována jako a posvátná děvka a její primární symbol je Kalich nebo Graal.

Jak napsal Crowley ve svém Kniha Thoth „jezdí obkročmo na Bestii; v levé ruce drží otěže, což představuje vášeň, která je spojuje. V pravé ruce drží nahoře pohár, Svatý grál planoucí láskou a smrtí. V tomto poháru jsou smíchány prvky svátosti Aeon ".

Tři aspekty

Babalon je složitá postava, i když v jednom konkrétním pohledu na thelemickou literaturu má tři základní aspekty: je Bránou k Město pyramid, Scarlet Woman and the Great Mother.[Citace je zapotřebí ]

Brána do města pyramid

V mystickém systému A∴A∴ poté, co adept dosáhl svých znalostí a konverzace Svatý anděl strážný, pak by mohl dosáhnout dalšího a posledního velkého milníku - překročení Propast, ta velká duchovní divočina nicoty a rozpuštění. Choronzon je tam obyvatelem a jeho úkolem je uvěznit cestujícího v jeho nesmyslném světě iluze.[Citace je zapotřebí ]

Babalon je však na druhé straně a vábí. Pokud se jí adept zcela odevzdá - symbolem tohoto aktu je nalití krve adepta do jejího grálu - stane se v ní impregnován, aby se znovu narodil jako mistr chrámu a svatý, který přebývá v Město pyramid. Z Crowleyho knihy Magie bez slz:

Hlídá propast. A v ní je dokonalá čistota toho, co je nahoře, přesto je poslána jako Vykupitel k těm, kteří jsou dole. Neboť neexistuje jiná cesta do tajemství Supernal, než skrze ni a Bestii, které se zbavuje. Nemůže říct ne. Její rozhodnutí postrádají autoritu. Je to ovoce, které vyroste v moři temnoty, semeno světla, které vzal velký Samael Satan. Semeno, které bude zbraní, díky níž všichni zatracení překonají starého boha. [2]

a od Vize a hlas (12. Aethyr):

Nechť pohlédne na kalich, jehož krev se v něm mísí, protože víno z kalicha je krev svatých. Sláva Scarlet Woman, Babalon, matka ohavností, která se zbavuje šelmy, protože vylila jejich krev do všech koutů země a hle! zamíchala to do šálku své smilnosti.[3]

Je považována za posvátnou děvku, protože nikoho nepopírá, a přesto získává velkou cenu - samotnou krev adepta a jejich ego-identitu pozemského jedince. Tento aspekt Babalonu je popsán dále od 12. Aethyru:

Toto je tajemství Babylónu, Matky ohavností, a toto je tajemství jejích cizoložství, protože se vzdala všeho, co žije, a stala se účastníkem jeho tajemství. A protože se sama stala služebnicí každého, stala se tedy milenkou všech. Ještě nemůžeš pochopit její slávu. Krásné jsi, ó Babylone, a žádoucí, protože jsi se dal všemu, co žije, a tvá slabost podmanila jejich sílu. Nebo v tom spojení jsi to udělal rozumět. Proto jsi nazývána Porozumění, Babylóne, Paní noci![4]

Koncept obsažený v tomto aspektu Babalonu je konceptem mystického ideálu, snahy stát se Jedním se vším prostřednictvím zničení pozemského ega („Neboť jak se tvá krev mísí v kalichu BABALON, tak je tvé srdce univerzálním srdcem . “[5]). Krev vylitá do grálu Babalon ji pak používá k „zaplavení světa Životem a Krásou“ (což znamená vytvoření Pánů chrámu, kteří jsou „vypuštěni“ zpět do světa lidí), což je symbolem Crimson Rose of 49 Petals.[6]

v sexuální magie, směs ženské sexuální tekutiny a sperma vyrobený v sexuálním aktu se Scarlet Woman nebo Babalon se nazývá Elixír života. Další alternativní formou tohoto elixíru je Elixír Rubeus skládající se z menstruační krev a sperma (ve zkratce El. Třít. Crowley ve svých magických denících), a je označován jako „effluvium Babalon, Scarlet Woman, což je menstruum lunárního proudu“ od Kenneth Grant.[7]

Babalonova dcera

Jeden z nejrozsáhlejších popisů Crowleyho z Babalon's Daughter se nachází v Vize a hlas, 9. Aethyr, citováno v Kniha Thoth:

PANENSKÁ UNIVERZITA

[Z vize a hlasu, 9. Aethyr]

Přišli jsme k paláci, jehož každý kámen je samostatným klenotem, a je zasazen miliony měsíců.

A tento palác není nic jiného než tělo ženy, hrdé a jemné, a mimo fantazii fér. Je jako dítě ve věku dvanácti let. Má velmi hluboká víčka a dlouhé řasy. Oči má zavřené nebo téměř zavřené. Nelze o ní nic říct. Je nahá; celé její tělo je pokryto jemnými zlatými chlupy, to jsou elektrické plameny, které jsou kopími mocných a strašlivých andělů, jejichž náprsníky jsou šupinami její kůže. A vlasy její hlavy, které jí stékají na nohy, jsou samým světlem samotného Boha. Ze všech sláv, které věštkyně spatřila v Aetyrs, neexistuje žádná, která by si zasloužila srovnání s jejím nejmenším nehtem. Protože i když se bez slavnostních příprav nemusí účastnit Aetyru, dokonce i to, že se z dálky dívá na tento Aetyr, je jako útržek všech bývalých Aetyrů.

Věštec je ztracen v úžasu, kterým je Mír.

A prsten obzoru nad ní je společnost slavných Archandělů se sepjatýma rukama, kteří stojí a zpívají: Toto je dcera BABALONA Krásného, ​​kterou porodila Otci všeho. A po všem, co jí porodila.

Toto je dcera krále. Toto je Panna věčnosti. To je ona, kterou Svatý vytrhl z Obřího času a cenu těch, kteří přemohli Vesmír. To je ona, která je umístěna na trůnu porozumění. Svaté, svaté, svaté je její jméno, aby se mezi lidmi nemluvilo. Pro Kore ji povolali, a Malka, Betulah a Persefona.

A básníci o ní předstírali písně a proroci mluvili marně a mládenci snili marné sny: ale to je ona, ta neposkvrněná, jejíž jméno nelze vyslovit. Myšlenka nemůže proniknout slávou, která ji brání, protože myšlenka je poražena mrtvá před její přítomností. Paměť je prázdná a v nejstarších Magickových knihách nejsou ani slova, která by ji vykouzlila, ani adorace, které by ji chválily. Will se ohýbá jako rákos v bouřích, které se táhnou za hranicemi jejího království, a představivost nedokáže přijít natolik jako jeden okvětní lístek lilií, na kterém stojí v křišťálovém jezeře, v moři skla.

To je ona, která si vlasy opatřila sedmi hvězdami, sedmi Božími dechy, které se pohybují a vzrušují její dokonalost. A unavila vlasy sedmi hřebeny, načež je napsáno sedm tajných Božích jmen, která neznají ani andělé, ani archandělé, ani vůdce vojsk Páně.

Svatý, svatý, jsi svatý a požehnané jméno tvé na věky, pro které jsou věky jen pulzováním tvé krve.[8]

Kancelář šarlatové ženy

„Toto je Babalon, pravá milenka Bestie; od ní jsou všechny jeho milenky na nižších úrovních jen avatary,“ řekl Crowley Vize a hlas.[9]

Ačkoli Crowley často psal, že Babalon a Scarlet Woman jsou jedna, existuje také mnoho případů, kdy je Scarlet Woman vnímána spíše jako reprezentativní nebo fyzický projev univerzálního ženského principu. V poznámce pod čarou k Liber Reguli, Crowley zmiňuje, že „Bohové Aeonu“ jsou Šarlatová žena a zvíře „pozemskými emisary těchto bohů“. (Crowley 1997, Liber V vel Reguli). Poté napíše Zákon je pro všechny:

Zde je třeba říci, že The Beast se jeví jako určitý jedinec; Aleister Crowley. Ale Scarlet Woman je důstojník vyměnitelný podle potřeby. K dnešnímu dni psaní, Anno XVI, Slunce ve Střelci, bylo několik držitelů titulu.[Tento citát vyžaduje citaci ]

Jednotlivé šarlatové ženy

Aleister Crowley věřil, že mnoho z jeho milenek a magických společníků hraje kosmickou roli, dokonce až do té míry, že naplní proroctví. Níže je uveden seznam žen, které považoval za (nebo by mohly být) šarlatové ženy (citace jsou z Zákon je pro všechny):

  • Rose Edith Crowley Crowleyova první manželka. -Spojte se s Aiwou; viz Rovnodennost 1, 7, „Chrám krále Šalomouna.“ Selhalo, protože jinde je záznam.
  • Mary d'Este Sturges -Dejte mi kontakt s Abuldizem; proto pomohl s Kniha 4. Selhalo kvůli osobní žárlivosti.
  • Jeanne Robert Foster —Nést „dítě“, na které se tato kniha odvolává později. Selhalo z úctyhodnosti.
  • Roddie Minor -Přivedl mě do kontaktu s Amalantrah. Selhalo z lhostejnosti k Dílu.
  • Marie Rohling -Pomohl inspirovat Liber CXI. Selhala nerozhodnost.
  • Bertha Almira Prykrl -Zpožděné převzetí povinností, a tím uvolnilo místo č. 7.
  • Leah Hirsig —Pomohl mi při skutečném zasvěcení; stále po mém boku, XVII., Sol ve Střelci.

Skvělá matka

V rámci Gnostická mše, Babalon je zmíněn v Gnostické víře:

A já věřím v jednu Zemi, Matku nás všech, a v jedno lůno, ve kterém jsou zplozeni všichni lidé, a ve kterém budou odpočívat, tajemství tajemství, v jejím jménu BABALON.[Tento citát vyžaduje citaci ]

Zde je Babalon ztotožněn s Binah na Strom života, sféra, která představuje Velké moře a takové bohyně matky jako Isis, Bhavani, a Ma'at. Kromě toho zastupuje všechny fyzické matky. Biskupové T. Apiryon a Helena píší:

BABALON jako Velká Matka představuje MATTER, slovo, které je odvozeno z latinského slova pro Matku. Je fyzickou matkou každého z nás, té, která nám poskytla hmotné tělo, aby oblékla naše nahé duše; Je to archetypální matka, velká Yoni, lůno všeho, co žije skrze tok krve; Je to Velké moře, samotná božská krev, která maskuje svět a která proudí našimi žilami; a ona je Matka Země, lůno všeho života, které známe.[10]

Počátky

Kurva Babylona

Kurva Babylona. Maloval Gnostický svatý William Blake v roce 1809.

The Kurva Babylona je zmiňována na několika místech v Kniha Zjevení, kniha, na kterou mohla mít vliv Thelema Aleister Crowley říká, že to četl jako dítě a představoval si sebe jako Bestie. Je popsána v kapitole 17: 3-6:

Odnesl mě tedy v duchu na poušť: a viděl jsem ženu sedět na šarlatově zbarvené šelmě plné jmen rouhání, která měla sedm hlav a deset rohů. A žena byla oblečena do fialové a šarlatové barvy a vyzdobena zlatem a vzácné kameny a perly, které mají zlatý pohár v její ruce plné ohavností a špíny smilstvo: A na jejím čele bylo napsané jméno: TAJEMSTVÍ, BABYLON VELKÝ, MATKA HARLOTŮ A ZNAMENÍ ZEMI. A viděl jsem tu ženu opilou krví svatých a krví Ježíšových mučedníků: a když jsem ji viděl, divil jsem se s velkým obdivem.[11]

Aleister Crowley zaznamenal svůj pohled na Knihu Zjevení v Vize a hlas.

Jediné, co dostávám, je, že apokalypsa představovala tucet asi tak úplně odpojených alegorií, které byly spojeny dohromady a nemilosrdně plánovány, aby z nich vytvořily propojený účet; a toto doporučení bylo přepsáno a upraveno v zájmu křesťanství, protože lidé si stěžovali, že křesťanství nemůže prokázat žádné skutečné duchovní poznání nebo potravu pro ty nejlepší mysli: nic jiného než zázraky, které podváděly jen ty nejnaléhavější, a teologie, který vyhovoval pouze pedantům. Takže se tohoto recension zmocnil muž, který jej změnil na Christian a napodobil Johnův styl. A to vysvětluje, proč ke konci světa nedochází každých několik let, jak je inzerováno.[12]

Enochianská magie

Další zdroj je ze systému Enochianská magie vytvořil Dr. John Dee a pane Edward Kelley v 16. století. Tento systém je založen na jedinečném jazyce, Enochian, z nichž dvě slova jsou určitě relevantní. První je BABALOND, který je přeložen jako nevěstka. Druhým je BABALON, což znamená zlý. Nějakou příchuť kontextu, ve kterém se objevují, lze najít v komunikaci přijaté Dee & Kelley v roce 1587:

Jsem dcerou Odvahy a každou mládí jsem každou hodinu trpěl. Neboť vizte, chápu a věda ve mně přebývá; a nebesa mě utlačují. Přikrývají a touží po mně nekonečnou chutí; protože nikdo, kdo je pozemský, mě nepřijal, protože jsem zastíněn Kruhem hvězd a pokrytý ranními mraky. Moje nohy jsou rychlejší než větry a mé ruce jsou sladší než ranní rosa. Moje oděvy jsou od začátku a místo mého bydliště je v sobě. Lev neví, kam jdu, ani mě zvíře polní nechápe. Jsem deflowered, přesto panna; Posvěcuji a nejsem posvěcen. Šťastný je ten, kdo mě obejme, neboť v nočním období jsem sladký a ve dne plný rozkoše. Moje společnost je harmonií mnoha symbolů a mé rty jsou sladší než samotné zdraví. Jsem nevěstka pro ty, kteří mě zuří, a panna s takovými, kteří mě neznají. Neboť aj, jsem mnohými milován a mnohým miluji; a všichni, kteří ke mně přišli, měli by se bavit. Vyčistěte své ulice, synové člověka, a umyjte své domy čistou; udělejte se svatými a oblékněte si spravedlnost. Vyhoďte své staré trumpety a spálte jejich šaty; zdržujte se společnosti jiných žen, které jsou poskvrněné, které jsou špinavé a nejsou tak hezké a krásné jako já, a pak přijdu a budu mezi vámi přebývat. A aj, vyvedu vám děti a oni budou Synové útěchy. Otevřu svá roucha a budu před tebou nahý, aby tvá láska byla ke mně více zapálená.[13]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Helena; Tau Apiryon. „Neviditelná bazilika: Vyznání víry gnostické katolické církve: zkouška“. Citováno 2009-08-09.
  2. ^ Magie bez slz, kap.12
  3. ^ „Výkřik 12. Aetyru“. sacred-texts.com. Archivováno z původního dne 2019-07-25. Citováno 2019-11-04.
  4. ^ „Výkřik 12. Aetyru“. sacred-texts.com. Archivováno z původního dne 2019-07-25. Citováno 2019-11-04.
  5. ^ „Výkřik 5. Aethyru“. Hermetic.com. Archivováno z původního dne 6. února 2010. Citováno 2010-01-08.
  6. ^ Vize a hlas, 1998, str. 54, 61, 131
  7. ^ Grant, Kenneth. Noční strana Edenu. Londýn: Frederick Muller Limited. ISBN  0-584-10206-2
  8. ^ Vize a hlas, 9. Aethyr, citováno v Kniha Thoth 143–144
  9. ^ Vize a hlas 1998, s. 129
  10. ^ Apiryon, T; Helena (2001). Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism (2. vyd.). Červený plamen. ISBN  0-9712376-1-1.
  11. ^ „Zjevení 17 KJV - A přišel jeden ze sedmi andělů - Bible Gateway“. biblegateway.com. Citováno 2015-04-12.
  12. ^ Crowley, A .; DuQuette, L.M. (2012). To nejlepší z rovnodennosti, Enochian Magic. Červené kolo Weiser. ISBN  9781609258030. Citováno 2015-04-12.
  13. ^ Dee, John (1659). Skutečný a věrný vztah toho, co po mnoho let probíhalo mezi Dr. Johnem Deem ... a některými duchy. London: Vytiskl D. Maxwell pro T. Garthwait.

Reference

externí odkazy