Charles Stansfeld Jones - Charles Stansfeld Jones

Charles (Robert) Stansfeld Jones (1886–1950), aka Bratr Achad, byl okultista a slavnostní kouzelník. Časný uchazeč o A∴A∴ (20. bude přijat jako Zkoušející, v prosinci 1909), který „prohlásil“ třídu Magister Templi jako a Neofyt. Stal se také O.T.O. iniciovat a sloužit jako hlavní organizátor pro tuto objednávku v Britská Kolumbie, Kanada. Pracoval pod řadou hesel a akronymických titulů, včetně V.I.O. (Unus in Omnibus, „One in All,“ as an A∴A∴ Probationer), O.I.V.V.I.O., V.I.O.O.I.V., Parzival (jako Adeptus Minor a O.T.O. Devátý stupeň) a Tantalus Leucocephalus (jako desátý stupeň O.T.O.), ale je nejlépe známý pod svým neofytským heslem „Achad“ (hebrejština: אחד„Jednota“), kterou použil jako vedlejší řádek ve svých různých publikovaných spisech.

Časný život

Jones se narodil v Londýně 2. dubna 1886. Stal se účetním.[1] Před vstupem do A∴A∴, vyšetřoval Spiritualismus, jak je popsáno v poznámkách o jeho magickém pokroku, „Mistr chrámu.“

Jones jako kouzelné dítě Aleistera Crowleyho

Poté, co byli přijati prostřednictvím Crowleyho publikace Rovnodennost v roce 1909 ho přitahovalo přiznané heslo A∴A∴ „Metoda vědy, cíl náboženství“ a stal se dvacátým člověkem, který se připojil Aleister Crowley objednávka A∴A∴. Jonesovým heslem jako zkoušejícího bylo Vnvs v Omnibvs (V.I.O.) a jeho dohlížející Neofyt byl J. F. C. Fuller (Per Ardua). Když se Fuller později stáhl z A∴A∴, převzal to jako Jonesův nadřízený Aleister Crowley. Jones postoupil k Neofytovi, přičemž se řídil heslem Achad, které měl následně použít pro většinu svých publikovaných spisů a podle kterého je nejlépe známý. Jones pokračoval ve své práci pod Crowleym ve vnějším řádu A∴A∴, dokud se ten první nerozhodl „vzít 8 = 3, v případě, že to pán skutečně potřebuje,“ tj. Získat titul Magister Templi ve třetím řádu, čímž napomáhá Crowleymu postupu do dalšího ročníku Mág, vyplněním „magisterské“ aktuální pozice v hierarchii A∴A∴. Jones převzal závazek Magister Templi (tj. „Přísahu Propast ") a informoval Crowleyho.

Tato zpráva přišla jako hluboké odhalení Crowleymu. Před devíti měsíci byl zapojen do řady sexuálně magických operací se sestrou Hilarionovou (Jeanne Robert Foster ) ve zjevně neúspěšné snaze o početí dítěte. Crowley zaznamenal devítiměsíční interval a dospěl k závěru, že Jonesovo „narození“ jako a Babe of the Abyss kvalifikoval ho jako „magické dítě“ Crowleyho a Hilariona. Uvítal Jonesa ve třetím řádu a prohlásil ho za svého „milovaného syna“. Nakonec byl podněcován návrhy od Jonesa a ohromen jeho kabalistickými pohledy na Thelema zakladatelský objem, Kniha zákona (zejména jeho esej „Liber 31“), Crowley přišel považovat mladšího muže za „dítě“ a „jednoho“ prorokovaného v knize (v I: 55–56 a podobných pasážích).

Ouija deska

Crowley a Jones často diskutovali o Ouija deska a je to často zmiňováno v jejich nepublikovaných dopisech.[Citace je zapotřebí ]

V průběhu roku 1917 Achad experimentoval s herním plánem jako prostředkem k vyvolávání andělů, na rozdíl od elementálů. V jednom dopise Crowley řekl Jonesovi :, „Váš experiment na palubě Ouija je docela zábavný. Vidíte, jak je to velmi uspokojivé, ale věřím, že se to s praxí výrazně zlepší. Myslím, že byste se měli držet jednoho anděla a magické přípravy propracovat.“

V průběhu let byla deska tak fascinována, že diskutovali o marketingu vlastního designu.

Charles Stansfeld Jones napsal knihu s názvemCrystal Vision prostřednictvím Crystal Gazing, ve kterém poznamenává, že ve vztahu ke skryingu (také hláskoval křičet ) „případ rady Ouija platí stejně i pro Crystal.“[2]

Práce v O.T.O.

Inspirován pátým bodem úkolu Zelatoru v systému A∴A∴, Jones hledal u Crowleyho autoritu zahájit O.T.O. iniciační práce v Kanadě. Výsledkem byla první operace Mysteria Mystica Maxima stupňů v Severní Americe a založení British Columbia Lodge č. 1, kde původní zakladatelé Agape Lodge byly poprvé zahájeny.

Baphomet (Aleister Crowley) udělil Jonesovi všechny O.T.O. stupně přes sedmý expedentiae causa v roce 1915. Jones nedostal IX °, dokud v korespondenci s Crowleym neprokázal znalost Nejvyššího tajemství Svrchované svatyně Gnózy. Při svém přijetí na devátý stupeň přijal Jones magické jméno Parzival.

Jones se stal hlavním pokladníkem generála poté, co Crowley v roce 1918 odvolal z funkce George Macnie Cowieho. Crowley a Jones brzy přišli k neshodám ohledně správy fondů Order a Jones rezignoval na O.T.O. úplně v roce 1918. Crowley však nepřijal Jonesovu rezignaci a Jones byl nakonec jmenován velmistrem (X °) pro Severní Ameriku Theodor Reuss. Jones a německý zasvěcenec Heinrich Traenker byli velmistři, kteří potvrdili Crowleyho v jeho nástupu do funkce vnějšího vedoucího O.T.O. v roce 1925.

Jonesovy organizační zájmy O.T.O. po rané práci Britské Kolumbie. Na pozdější žádost Crowleyho Jones odstoupil z funkce národního velmistra. Ačkoli Crowley formálně vyloučil Jonese z řádu v roce 1936, Jones se přesto až do své smrti považoval za „minulého velmistra pro Spojené státy americké“.

Zapojení do U.B.

V roce 1921 se Jones připojil k Universal Brotherhood (U.B.), známý svým členům také jako Integral Fellowship nebo jako Mahacakra Society (nebo M.), podle úrovně jejich účasti. Tato skupina aktivně rekrutovala mezi Theosophisty už deset let nebo déle a Jones byl jedním z řady významných Thelemitů, kteří se nakonec přidali.

Metody U.B. zahrnovala individuální korespondenci s propracovaným souborem pravidel týkajících se přísného utajení pokynů, obálky uvnitř obálek, fialová pásky do psacího stroje a speciální kancelářské sponky. Uchazečům byly poskytnuty přednášky na stroji („sútry“) o metafyzických tématech s použitím výstředních výrazů jako „integrita“ a „partitivita“. Systém almužen zajišťoval, aby byly finanční prostředky poukazovány zpět nahoru stejným řetězcem dolů, kterým sestupovaly tyto pokyny. Organizační názvy a pseudonymy v U.B. byly obecně převzaty z Sanskrt. Několik U.B. spisy se staly přístupnými nečlenům, ale ty, které se, spolu s Jonesovými spisy v U.B. naznačují, že jejich doktríny zahrnovaly barokně intelektualizovanou formu sentimentálního monoteismu.

V roce 1924 Jones dohlížel na přibližně 70 členů UB a vytvořil plán pro zahrnutí Thelema do UB. jako Grama nebo „Integrované tělo“, které by udržovalo některé O.T.O. a materiály A∴A∴ „v čisté formě“. Sdělil tuto myšlenku Wilfredu T. Smithovi, který byl v té době jeho podřízeným v obou U.B. a A∴A∴, ale Smithův zájem o U.B. bylo mírné a ubývající.

Annie Besant, jako vedoucí Theosofická společnost, přísně zakázal křížové členství v U.B. Když si Crowley uvědomil zapojení svých stoupenců, rovněž vypověděl U.B. a v souladu s Jonesem to označil za „podvod“. Mnoho z těch, kteří opustili Theosophical Society pro UB pod tlakem Besanta později konvertoval k římskému katolicismu.

V roce 1928 se sám Jones stal římský katolík křtem a birmováním u laiků této církve. Zhruba ve stejné době uspěl v U.B. úřad Mahaguru, čímž se stal vedoucím této organizace. Jones nadále vykonával tuto funkci, zjevně až do své smrti. Jones byl následován jako Mahaguru John P. Kowal (1900–1978).

Skutečné cíle U.B. zůstávají nejasné, ale byl obviněn Wilfred Talbot Smith mimo jiné působí jako zástěrka pro římskokatolickou infiltraci okultních skupin; a bývalým členem Paul Foster Case být inspirován Bavorští ilumináti. Mahaguru John P. Kowal řekl Martinovi Starrovi, že jeho účelem bylo „přimět lidi myslet“.

Zvěsti o šílenství a uvěznění

Na konci roku 1917 byl Jones zatčen v a Vancouver Hotel v Britské Kolumbii v Kanadě, kde se choval nevyzpytatelně. Byl uvězněn pro podezření, že je tažný podvodník který předstíral, že je šílený. Po třech dnech byl propuštěn.

Kenneth Grant, přihlašování Magické obrození tvrdí, že při Jonesově návratu do Vancouveru kolem roku 1930 měl na sobě pouze pláštěnku, kterou poté odhodil, a poté obešel centrum města jako nějakou magickou operaci, byl zatčen a zůstal v ústav pro duševně choré. Tento příběh, který Grant mohl mít přímo od Crowleyho, je s největší pravděpodobností záměnou incidentu z roku 1917 s „šílenstvím“ Jonesova křtu z roku 1928 a potvrzení z roku 1929 v římskokatolické církvi.

Osobní život

Jonesovou manželkou, s níž se oženil v Anglii před přestěhováním do USA a poté do Kanady, byla Prudence Rubina Stansfeld Jones rozená Wratton (1887–1981), často známá jako „Ruby“ nebo někdy jako „Prue“. Podle Crowleyho spolupracovníka C.F. Russell, Jones se s ní setkal v nevěstinci. Jejich adoptivní dcerou byla Deirdre Georgina Stansfeld Jones, známá jako Dede. (1912–1969).[3] Jako většina členů Jonesovy chaty v Britské Kolumbii č. 1 O.T.O., Ruby Jones postoupila do třetího stupně (III.0) v roce 1915.[4] Anthony (Tony) Francis Stansfeld Jones (nar. 1934 -) byl adoptivním synem rodiny Jonesových; Ruby v průběhu let přijala mnoho pěstounů. Protože Charles i Rubina vstoupili do katolické církve v roce 1929, byly děti vychovávány katolicky. Podle Tonyho Stansfelda Jonese rodiče pořádali katolické mše ve svých Deep Cove, North Vancouver po mnoho let doma, později je drželi v místní komunitní hale. Spisovatel Malcolm Lowry který žil v komunitě Maplewood Flats (nyní Chráněná oblast Maplewood Flats ) severně od Vancouveru v letech 1938–1944 byl blízkým přítelem rodiny a C S Jones mu pomáhal s jeho rukopisy.

V roce 1950 dostal C S Jones po nachlazení při čekání na autobus zápal plic a během tří dnů zemřel. Společný hrob rodiny se nachází na hřbitově North Vancouver Cemetery, North Vancouver, BC v Kanadě. [1].

Bibliografie

Poté, co byly dva jeho kousky publikovány v Crowleyho deníku Rovnodennost, Jones sám vydal svou knihu Q.B.L., a poté napsal několik knih, které byly vydány prostřednictvím William Walker Atkinson Yogi Publication Society of Chicago. Jones sám publikoval další s potiskem „Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department“. Mnoho z jeho spisů zůstalo po jeho smrti nepublikováno.

Publikované spisy:

  • "Pán chrámu, Liber CLXXV" (vydáno v Rovnodennost III: 1, alias „modrá“ rovnodennost) Tento text je zveřejněnou formou nejranějších Jonesových magických záznamů s komentářem Crowleyho.
  • „Vystoupení ze starého Aeonu a do Nového“ (také v „Modré“ rovnodennosti), krátká homilie o Thelema a slunečním vědomí.
  • Třicet jedna hymnů na hvězdnou bohyni, která není, XII, která je Achad, Chicago: Will Ransom 1923. Monografie sestávající z elegantních meditací o Liber Legis. Vydavatel Will Ransom byl ilustrátorem knihy Anatomie Božího těla.
  • Q.B.L. nebo The Bride's Reception, Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922. První z Achadových hlavních kabalistických děl. Jeho radikální změna přiřazení cest je nejprve naznačena v příloze této knihy.
  • Crystal Vision prostřednictvím Crystal Gazing, Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Učební text o scrying.
  • Kalich extáze, Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Studie o Wagnerově symbolice Parsifal, Thelemic. Kniha obsahuje dlouhé pasáže citované z Crowleyho díla a soubor originálních kabalistických interpretací.
  • Egyptské obrození: aneb Věčně přicházející syn ve světle Tarotu. Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923. Zkoumá a podrobně popisuje qabalistický revizionismus poprvé v Q.B.L.
  • Anatomie Božího těla, Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925. Jonesův třetí hlavní kabalistický text, následující Q.B.L. a Egyptské obrození.
  • De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis, analýza magických vzorců Adeptus Minor známka v A. ". A.".
  • Liber třicet jedna (zveřejněno posmrtně). Editoval T. Allen Greenfield. Atlanta: Luxor Press, 1998. Magický záznam podrobně popisující Jonesovu iniciaci ve třetím řádu A. „A. A.“ a poskytuje velkou originální interpretaci Liber Legis.

Nepublikované spisy zahrnují:

  • „Alfa a omega zasvěcení“, shrnující Jonesovo ocenění O.T.O. a A. "A.". systémy.
  • „Mistr chrámu, druhá část (dříve a aktuálně plánovaná ke zveřejnění O.T.O. v Rovnodennost III: 2)

Většina dokumentů Charlese Stansfelda Jonese je v soukromých rukou.

Poznámky

  1. ^ Mortimer, George T. (2016). „Klíč toho všeho“ (PDF). Media Underground. str. 12. Citováno 5. října 2016.
  2. ^ Cornelius, J. Edward Aleister Crowley a rada Ouija. 2005 ISBN  1-932595-10-4
  3. ^ Starr, Martin P. Neznámý Bůh: W.T.Smith a Thelemites(Teitan Press, 2003), str. 14
  4. ^ Starr, Martin P. Neznámý Bůh: W.T.Smith a Thelemites(Teitan Press, 2003), str. 37

Vynechali, že byl zednářem v Detroitu Grand Lodge, o čemž Crowley hovoří ve svých „Vyznáních“.

Reference