Ayyavazhi etika - Ayyavazhi ethics

Část série na
Ayyavazhi
Brownring-Lotus.png
  • Aum Om red.svg Hinduistický portál

The etika Ayyavazhi jsou roztroušeny po celém primárním Písmu, Akilathirattu Ammanai. Jsou také integrovány do meta-narativní mytografie. Pokud jde o etiku, Arul Nool se považuje za akumulaci a proroctví klíčových konceptů nalezených v Akilathirattu. V Akilathirattu jsou etické souhrny označovány jako „vyprávěné Bohem“ na několika místech v různých situacích pro menší boží hlavy, devas, svatí atd., když se jich zeptají.

Arul Nool představuje hlavní roli při formování etiky Ayyavazhi. Dává samostatně sociální i božskou etiku. Věřilo se, že mnoho částí Arul Nool jsou ztraceny.

Neetham

Hlavní článek: Neetham

Neetham je hlavní ctností Ayyavazhi náboženství. To se nachází v Akilathirattu Ammanai uprostřed meta narativních událostí osmi yugas. To ukazuje, že jak společnost, její obyvatelé, vládnoucí král atd. Žili v absolutní harmonii s přírodou a během raného věku uváděli sílu všemohoucího do všech svých skutků a činností.

Akilathirattu na to poukazuje jako na příklad, a tím říká, jak by lidé měli žít ve světě. Neethamové jsou rozděleni na tři. Oni jsou,

  1. Manu Neetham: Jak by se měl jedinec zosobnit.
  2. Raja Neetham: Jak by jednotlivec měl být pro společnost nebo národ, a podle toho, jak by měl být národ pro obyčejného člověka.
  3. Deiva Neetham: Jak by měl být jednotlivec předtím Bůh.

Tento Neetham se nachází v Akilathirattu, když říká, jak podrobně žili lidé v raném věku. Odtud to bylo odvozeno jako etická forma, kterou je třeba dodržovat.

Vinchai od Boha

Hlavní článek: Vinchai do Vaikundaru

Vinchai jsou pravidla a předpisy poskytované Lord Narayana na Vaikundar. Akilathirattu obsahuje tři takové Vinchais. Jeden bezprostředně po inkarnaci Vaikundaru z moře a další dva z nich v Muttappathi po některých inkarnačních činnostech. Ačkoli to bylo shledáno jako předpisy poskytované Narayana na Vaikundar mnohé z nalezených činů se hodí i pro člověka a je třeba, aby je člověk následoval za účelem zlepšení morálního kodexu.

Také první Vinchai z Tiruchenduru tvoří největší etickou akumulaci v Akilam.

Dharma

Hlavní článek: Ayyavazhi Dharma

The Akilathirattu Ammanai Písmo Ayyavazhi učí Dharma ze dvou různých perspektiv. Jeden dovnitř sociologie jako charita a další pod duchovno dosáhnout stupně Jednoty, sjednocené do Vaikundar. Žádá se, aby sociologický způsob následoval každý, aby dosáhl duchovního stavu Dharmy.[1]

Sociologická koncepce

Sociologická definice Dharmy je generována jako konkrétní aktivita charita nebo rozdávání almužen. Princip Dharmy byl považován za poslání „chránit nebo zachránit ponížené, utlačované“. Rozdíl mezi lidmi má být zmenšen a odstraněn tímto skutkem lásky. Nabídka v Vinchai čte, „Pozvednout poníženého je dharmam“. Tímto způsobem byli lidé speciálně vybízeni k charitativní činnosti v oblasti hmotných statků a bez diskriminace příjemců. Velký indický svatý Svámí Vivekananda uplatnil tento princip konceptu Ayyavazhi Dharma v praxi a to může vést k podpoře některých stoupenců Ayyavazhi, kteří tvrdí, že byl ovlivněn náboženstvím.[2]

Duchovní pojetí

Flagmast of Swamithoppe se symbolem Ayyavazhi nahoře

Koncept dharmy přenesený do duchovní roviny je navržen jako „princip spravedlnosti“. Ayyavazhi tvrdí, že hlavním motivem Avatar z Vaikundar bylo založit Dharmu na tomto světě zničením zlé síly Kaliyan. Definice Kali v Ayyavazhi je zaměřen jako materializovaný život. Duchovní porozumění Dharmy v Ayyavazhi je tedy život v konečné harmonii s přírodou nebo neomezený prostorem a časem. Vyprávění konceptu 'Ekam ',' nejvyšší jednota 'v Akilam hned od začátku na to jasně poukazuje. A po ukončení Kali Yukam, Dharma Yukam, „svět spravedlnosti“, je považován za vládce Vaikundaru jako stále trvajícího krále. Ale na cestě oddělil kastovní identity tím, že uvedl, že se nehodí pro současnost Kali Yukam. Citát v Akilam zní:

„Odhoď třesoucí se ďábly a osmnáct kast do moře, hor a ohně.“

Viz také

Citace

  1. ^ G.Patrick's, Religion and Subaltern Agency, University of Madras, Náboženský fenomén Ayyavazhi, Strana: 112-113
  2. ^ C. Paulose ve své knize Filozofie Advaity Brahmashri Chattampi Swamikala (Ayyavazhi Publications ), říká, že Atmanada Swamikal byl jeho žákem Ayya ​​Vaikundar a Atmanada Swamikal se naučili Marmavidya v Sidha vidya a ghecherividya (Chinmudra) od Ayya Vaikundar a Atmanada Swamikal dále učil všechny tyto vidyas svého žáka, Sri Chattampi Swamikal. Kniha také říká, že když Swami Vivekananda přijel do Ernakulamu, Sri Chattampi Swamikal ho naučil tuto Chinmudru.

Reference

  • G. Patrick, 2003, Náboženství a agentura Subaltern, University of Madras.
  • A. Ari Sundara Mani, 2002, Akilathirattu Ammanai Parayan Urai, Ayya Vaikunda Thirukkudumbam.
  • N. Vivekanandan, 2003, Akilathirattu Ammanai Moolamum Uraiyum, Vivekananda Pathippakam.
  • N. Vivekanandan, 1988, Akilathirattu Ammanaiyil Vaikunda Suvami Sampooranathevana?, Vivekananda Pathippakam.
  • Dr. R. Ponnu, 2002, Ayya ​​Vaikunda Swamigal Ore Avataram, Vydavatelé Ram.
  • A. Manibharathi, 1997, Akilathirattu Vilakkavurai, Thirunama Pukazh Pathippakam.
  • P. Sundaram Swamigal & K. Ponnumani, 1999, Uccippadippu, Ayya Vaikunda Nathar Siddhasramam.