Arménský koberec - Armenian carpet - Wikipedia

Arménský koberec „Gohar“ s arménským nápisem, 1700, Artsakh (Náhorní Karabagh )

Termín Arménský koberec označuje, ale není omezeno na, všívané koberce nebo zauzlený koberce tkané dovnitř Arménie nebo Arméni z předkřesťanský krát do současnosti.[1][2][3] Zahrnuje také řadu plochých tkaných textilií. Termín zahrnuje širokou škálu druhů a poddruhů. Vzhledem ke své vnitřní křehkosti téměř nic nepřežilo - ani koberce, ani fragmenty - od starověku až do pozdního středověku.

Tradičně se v Arménii odpradávna používaly koberce k pokrytí podlah, zdobení vnitřních stěn, pohovek, židlí, postelí a stolů.[4] Koberce dodnes slouží jako vstupní závoje, dekorace pro oltáře a sakristie. Tkaní koberců, které se začalo v Arménii rozvíjet jako součást každodenního života, bylo nutností v každé arménské rodině, přičemž výroba koberců a výroba koberců je téměř ženské povolání.[5] Arménské koberce jsou jedinečné „texty“ složené z ozdob, kde posvátné symboly odrážejí víru a náboženské představy starověkých předků Arménů, které se k nám dostaly z hloubky staletí. Arménští tkaní koberců a koberců přísně zachovávali tradice. Imitace a prezentace jednoho a téhož ornamentu-ideogramu v neomezeném počtu variací stylů a barev obsahují základ pro vytvoření jakéhokoli nového arménského koberce. V této souvislosti je charakteristickým rysem arménských koberců triumf variability ornamentů, kterou zvyšuje široká škála přírodních barev a odstínů.

Etymologie slova „koberec“ v arménštině a dalších jazycích

Arménská slova pro koberec jsou „koberec" (Arménský: կարպետ)[6] nebo „gorg" (Arménský: գորգ).[7] Ačkoli jsou obě slova v arménštině synonymem, slovo „koberec“ se většinou používá pro koberce bez vlasu a „gorg“ pro vlasový koberec.

Dva z nejčastěji používaných termínů pro označení tkaných vlněných podlahových krytin vycházejí přímo z arménské zkušenosti: koberec a kali / khali. Pojem „koberec“ (Arménský: կապերտ), vytvořený z kořene „kap“ (Arménský: կապ) to znamená „uzel“,[8][9] později se stal „kobercem“ (Arménský: կարպետ) v hovorové arménštině, se používá v arménštině z 5. století překlad z bible (Matouši 9:16 a Označit 2:21).[10] Předpokládá se, že vstoupilo slovo „koberec“ francouzština (francouzština: koberce ) a anglicky (anglicky: koberec) ve 13. století (přes Středověká latina carpita, což znamená „tlustá vlněná tkanina“) [11] v důsledku obchodu s koberci prostřednictvím přístavních měst arménského království Arménie Cilicia. Francesco Balducci Pegolotti, florentský obchodník umístěný uvnitř Kypr, hlášeno v jeho La pratica della mercatura že v letech 1274 až 1330 byly koberce (kaperty) dováženy z arménských měst Ayas a Sis do Florencie.[12]

Arménské slovo „gorg“ (Arménský: գորգ) je poprvé zmíněn v písemných pramenech ve 13. století. Toto slovo („gorg“) je v nápisu, který byl vyříznut v kamenné zdi kaptavanského kostela v Artsakh (Karabagh ) a je datován rokem 1242—1243 n. l.[13][14] Grigor Kapantsyan, profesor arménských studií, se domníval, že arménský „gorg“ (Arménský: գորգ) je derivát chetitsko-arménského slovníku, kde existoval ve formě „koork“ a „koorkas“. Edgar H. Sturtevant, odborník na chetitské studie, vysvětluje etymologii slova „koork“ / „koorkas“ jako „koňské plátno“.[15]

Pokud jde o perskou „qali“, která vstoupila do turečtiny jako „qali“ nebo jako „khali“ v Anatolii v osmanské turečtině a arménštině,[16] pochází z města Theodosiopolis-Karin-Erzerum, známého Arabům jako Qali-qala z arménského „Karnoy k’aghak“, „města Karin“. Název "Erzerum „sám o sobě, jak je dobře známo, má arménský původ z užívání Artzen ar-Rum. Tento druhý termín vznikl po zničení důležitého arménského obchodního centra Artzenu, 15 kilometrů východně od Theodosiopolos-Karin, Seljuky v 1041, poté obyvatelé uprchli do Karin, poté do Rumu, který je na byzantském území, a přejmenovali jej na Artzen in Rum nebo Arzerum / Erzerum / Erzurum.[17]

Dějiny

Arménská centra pro tkaní koberců,
19. - 20. století

Umění arménského tkaní koberců a koberců má své kořeny ve starověku. Kvůli křehké povaze koberců však přežilo jen velmi málo příkladů. Ze starověkého (předkřesťanského) období byl objeven pouze jeden exemplář a z raného středověku existuje relativně málo exemplářů, které lze najít v soukromých sbírkách i v různých muzeích po celém světě.

„Složitá historie arménského tkaní a vyšívání se odehrála v Blízký východ, obrovský, starověký a etnicky různorodý region. Je jen málo lidí, kteří se stejně jako Arméni mohou chlubit nepřetržitým a důsledným záznamem výroby jemné textilie od 1. tisíciletí před naším letopočtem do současnosti. Arméni jsou dnes požehnáni rozmanitostí a bohatstvím textilního dědictví předávaného třicetiletou pečlivou praxí; přesto jsou zatěžováni tlakem, aby udrželi naživu tradici téměř zničenou v Arménská genocida z roku 1915 a rozvráceno technologií, která odsuzuje ručně vyráběné látky do muzeí a umožňuje strojům vyrábět dokonalé, ale neživé oblečení “.[18][19]

Raná historie

Koberec Pazyryk

V Arménii byly vykopány různé fragmenty koberců sahající až do 7. století před naším letopočtem nebo dříve. Kompletní koberce nebo téměř kompletní koberce tohoto období nebyly dosud nalezeny. Nejstarší, jediný přežívající vázaný koberec, který existuje, je Pazyryk koberec, vyhloubený ze zamrzlé hrobky na Sibiři, datovaný od 5. do 3. století před naším letopočtem, nyní v Ermitážní muzeum v Petrohrad. Přestože si tento čtvercový všívaný koberec nárokuje mnoho kultur, téměř dokonale neporušený, je mnohými odborníky považován za kavkazský, konkrétně arménský původ. Koberec je tkaný pomocí arménského dvojitého uzlu a barva červených vláken byla vyrobena z Arménský cochineal.[20][21] Významná autorita starověkých koberců Ulrich Schurmann o tom říká: „Ze všech dostupných důkazů jsem přesvědčen, že koberec Pazyryk byl pohřebním doplňkem a pravděpodobně mistrovským dílem arménského zpracování.“[22] Gantzhorn s touto tezí souhlasí. Na troskách Persepolis v Írán kde jsou různé národy vyobrazeny jako pocty, je design koně z Pazyrykova koberce stejný jako reliéf zobrazující část arménské delegace.[23] Historik Herodotus psaní v 5. století před naším letopočtem nás také informuje, že obyvatelé Kavkazu tkali krásné koberce s brilantními barvami, které nikdy nezmizí.[24]

Křesťanské období

Kromě koberce Pazyryk[Citace je zapotřebí ] poté, co se Arménie prohlásila za první Křesťanský stát v roce 301 nl nabyla výroba koberců rozhodně křesťanskou uměleckou formu a identitu. Tato umělecká forma existovala nepřetržitě nezměněná až do arménské genocidy.[Citace je zapotřebí ] Ve středověku byla Arménie významným vývozcem koberců až do vzdálených míst jako Čína.[Citace je zapotřebí ] Například v mnoha středověkých čínských uměleckých dílech byly vyobrazeny koberce, jejichž vzory byly typicky vzory arménských koberců a některé dokonce zobrazovaly jasné křesťanské kříže. Umění arménského koberce se v tomto období vyvinulo společně s arménskou církevní architekturou, arménskými křížovými kameny a osvětleným rukopisným uměním s typickými motivy koberců využívajícími stejné prvky těchto návrhů. Křížový tvar se svými variacemi nakonec ovládl arménské vzory koberců.[Citace je zapotřebí ]

Arménská genocida

The Arménský sirotek také známý jako koberec Ghazir

Období Arménská genocida od 1894-1923 došlo k demografické změně v dosud arménské tradici výroby koberců a koberců v Anatolii (západní Arménii i Turecku). Přestože koberce z této oblasti zavedly obchodní název „turecký koberec“, existují důkazy o tom, že většina tkalců v Osmanské říši byli Arméni. Po roce 1923 však byla výroba koberců v nově zřízené turecké republice chybně prohlášena za „historicky turecké řemeslo“, jak tvrdí například Muzeum tureckého a islámského umění kde je mnoho arménských koberců zobrazováno jako „turecké nebo islámské umění“.[23]

Během genocidy byly kromě katastrofické ztráty mnoha expertů na tkaní koberců také osiřelé tisíce arménských dětí a Blízký východ Relief zachránil mnoho z těchto dětí, z nichž některé skončily v severní části Bejrútu, kde by byla založena továrna na koberce pod vedením švýcarského misionáře Dr. Jacoba Kuenzlera. Tato továrna byla založena za účelem výuky tkaní koberců mladých sirotků (hlavně dívek), aby se mohli později v dospělosti živit. V této továrně tak byly na krátkou dobu vytvořeny „sirotčí koberce“, z nichž nejznámější byl darován v Bílém domě v roce 1925 jako gesto vděčnosti a dobré vůle sirotkům vůči americkému lidu. Známý jako Arménský sirotek, koberec zobrazuje biblickou rajskou zahradu s různými zvířaty a symboly a měří 12 stop a 18 stop se 4 miliony uzlů. Říká se, že tento koberec vyrobilo 400 sirotků po dobu 18 měsíců v letech 1924-1925.

Sovětské období

Po krátké době republika Arménie padla pod sovětskou nadvládu v roce 1920 a během krátké doby by výroba koberců na Kavkaze i ve Střední Asii nabrala nový směr. The Sovětský svaz komercializoval obchod a sponzoroval velkou část produkce. Výroba koberců tedy přešla od převážně domácího řemesla k převážně komerčnímu řemeslu. Ve venkovských oblastech však tradice výroby koberců v některých rodinách pokračovaly. Ačkoli komerční výrobci koberců mohli své umění praktikovat zdarma, náboženské motivy se nedoporučovaly. Během tohoto období se vzory na arménských kobercích také poněkud změnily, i když celkový charakter zůstal. Bylo také vyrobeno mnoho „sovětských koberců“ zobrazujících komunistické vůdce.

Moderní doba

S pádem Sovětského svazu byla výroba koberců v Arménii a Náhorní Karabach pokračoval. Opět byly oživeny soukromé společnosti i domácí dílny. U některých tkalců byla oživena také tradiční metoda používání kobercových motivů z arménských kostelů, rukopisného umění a křížových kamenů. Po první válka o Náhorní Karabach byly vytvořeny dílny na výrobu koberců, aby pomohly mnoha přemístěn Arméni najdou zaměstnání. Dnes tradiční umění výroby arménských koberců udržují při životě tkalci v Arménii a Náhorním Karabachu pomocí všech metod, technik a návrhů z dávných dob.[Citace je zapotřebí ] To je vzhledem k historii Arménie pozoruhodné.

Vývoj arménského tkaní koberců a koberců

Arménské koberce zobrazené na trhu Vernisáž v Jerevan

Arménské tkaní koberců, které se v počátečním období shodovalo s tkáním látek technikou popravy, prošlo dlouhou cestou vývoje, počínaje jednoduchými látkami, které byly tkané u opletení různých tvarů, až po hromadu vázaných koberců, které se staly luxusními a elegantními kousky. umění.

Tkaní koberců je historicky hlavní tradiční povolání pro většinu Arménský ženy, včetně mnoha Arménský rodiny. Prominentní Karabachský koberec tkalci byli i muži. Nejstarší dochovaný arménský koberec z regionu, označovaný jako Artsakh během středověku pochází z vesnice Banants (poblíž Gandzak ) a datuje se do počátku 13. století.[25] Poprvé, co arménské slovo pro koberec, gorg, byl použit v historických pramenech byl v arménském nápisu 1242-1243 na zdi kaptavanského kostela v Artsaku.[26]

Historik umění Hravard Hakobyan poznamenává, že „koberce Artsakh zaujímají v historii arménské výroby koberců zvláštní místo.“[26] Běžnými motivy a vzory na arménských kobercích bylo vyobrazení draků a orlů. Byly různorodé ve stylu, bohaté na barevné a ornamentální motivy a byly dokonce rozděleny do kategorií podle toho, jaký druh zvířat na nich byl zobrazen, například Artsvagorgs (orlí koberce), vishapagorgs (dračí koberce) a otsagorgs (hadí koberce).[26] Koberce zmíněný v nápisech Kaptavan se skládá ze tří oblouků, „pokrytých vegetativními ornamenty“, a uměle připomíná osvětlené rukopisy vyrobeno v Artsakh.[26]

Umění tkaní koberců bylo navíc úzce spojeno s výrobou záclon, o čemž svědčí jedna pasáž Kirakos Gandzaketsi, arménský historik ze 13. století z Artsachu, který ocenil Arzu-Khatun, manželku regionálního prince Vakhtang Khachenatsiho a její dcery za jejich odborné znalosti a dovednosti v tkaní.[27]

Arménské koberce byly také známé cizinci, kteří cestovali do Artsakh; arabský geograf a historik Al-Masudi poznamenal, že mimo jiné umělecká díla jinde v životě takové koberce neviděl.[28]

Podle názoru různých autorů, že původ orientální koberce a koberce neměl žádnou souvislost s kočovné kmeny, a Střední Asie. Domnívají se, že „orientální koberec není ani nomádského původu, ani jeho původ nespočívá ve Střední Asii; je produktem starověkých orientálních civilizací v Arménská vrchovina na křižovatce nejstarších obchodních cest mezi západem, severem a jihem “.[23]

Vývoj tkaní koberců a koberců v Arménie byla nejnutnější nutnost, která byla diktována klimatickými podmínkami úplného Arménská vysočina. Typ, velikost a tloušťka koberců a koberečků také závisela na klimatu každé konkrétní oblasti na území Arménská vysočina.[29] Obytné domy a další budovy v Arménii byly postaveny výhradně z kamene nebo byly tradičně vyřezány ve skalách bez dřevěných podlah. Tuto skutečnost dokazovali výsledky vykopávek prováděných ve středověkých arménských městech, jako např Dvin, Artashat, Ani a další.[4] V Arménii byl nezbytný zdroj surovin, včetně vlněné příze a dalších vláken přírodní barviva.[30] Nejrozšířenější surovinou pro výrobu příze na koberce a koberce byla ovčí vlna, stejně jako kozí vlna, hedvábí, len, bavlna a další.

Ve 13. a 14. století, kdy se tkaní koberců začalo rozvíjet v Blízký východ, Arménie „byl v tomto ohledu jedním z nejproduktivnějších regionů“. Bylo to podmíněno existencí „kvalitní vlny, čisté vody a barviv“.[31]

Jednou z nejdůležitějších podmínek pro rozvoj tkaní koberců a koberců byla dostupnost měst, kde by se mohla rozvíjet umění a řemesla. Tato města sloužila také jako velká obchodní centra na hlavních starodávných obchodních cestách, které procházely kolem Arménská vysočina, včetně jedné z poboček Hedvábná stezka která prošla přes Arménii.[32]

Abd ar-Rashid al-Bakuvi napsal, že „koberce a as-zalali s názvem„ kali “se vyvážejí z Kalikala (Karin), která se nacházela na strategické cestě mezi Persií a Evropou. Podle arabského geografa Yaquta ze 13. století al-Hamavi, původ slova kali / khali / hali, vázaný koberec, pochází z jednoho z raných a důležitých arménských středisek koberců, Theodosiopolis, Karin v arménštině, Qaliqala v arabštině, moderní Erzerum. Říká: „А Qaliqala na fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville ".[33][34] Akademik Joseph Orbeli přímo píše, že slovo „karpet“ je arménského původu[35]

Mezi hmatatelnou realitou Pazyryk koberec a Mongol nadvláda nad Blízký východ ve 13. století prakticky nic nepřežilo, ani fragmenty. Naše znalosti o orientálních kobercích pocházejí výhradně z literárních zdrojů. Z nich existují tři kategorie: arabští geografové a historici, kteří představují nejdůležitější svědky výroby koberců, italští obchodníci a cestovatelé a arménští historici. Nejběžnějším termínem pro tyto blízkovýchodní podlahy a obklady stěn v těchto zdrojích jsou arménské koberce nebo koberce z Arménie. Teprve později, když Osmané dobyli tyto oblasti, včetně celé arménské v 16. století, se začal používat termín turecký koberec, ale i ten byl v 19. století nahrazen termínem perský koberec nebo koberec, protože velký obchodní zástupci Anglie, USA a Německa začali stavět tkalcovské stavy pro tkaní množství v Íránu, aby zajistili stále rostoucí poptávku po orientálním koberci v jejich zemích.

Středověké arabské zdroje - al-Baladhuri (9. století Peršan historik), Ibn Hawqal (10. století Arab spisovatel, geograf a kronikář), Yaqut (Arabský geograf ze 13. století) a Ibn Khaldun (14. století Arab polymath ) mezi nejznámější - pravidelně mluvte o nádherných arménských kobercích Qali-qala a středověkém arménském hlavním městě Dvin ("Dabil" v arabských zdrojích), jakož i jejich použití Arménské červené cochineal barvivo známý v arménštině jako vordánský karmir („červí červ“), základní barva mnoha arménských koberců. Marco Polo při procházení Cilicijskou Arménií uvádí následující svůj cestovní účet: „O Turkmenii lze říci: turkmenská populace je rozdělena do tří skupin. Turkomané jsou muslimové, kteří se vyznačují velmi jednoduchým způsobem života a extrémně hrubou řečí. Žijí v horských oblastech a chovají dobytek. Jejich koně a jejich vynikající muly jsou zvláště uctíváni. Další dvě skupiny, Arméni a Řekové, žijí ve městech a pevnostech. Živí se především obchodem a řemeslníky. koberce, nepřekonatelné a nádherně barevné, než kdekoli jinde na světě, se zde také vyrábějí hedvábí ve všech barvách. Tato země, o níž by se dalo snadno říct mnohem víc, podléhá chánovi východní tatarské říše. “[36][37]

Podle arabského geografa ze 13. století Yaqut al-Hamawi, původ slova kali / khali / hali, vázaného koberce, pochází z jednoho z prvních a důležitých arménských středisek koberců, Theodosiopolis, Karin v arménštině, Qaliqala v arabštině, moderní Erzerum. Říká: „Qaliqala na fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville“.[33][34] Akademik Joseph Orbeli přímo píše, že slovo „karpet“ je arménského původu.[38]

Výrobci koberců v Arménii

Od roku 2016 působí na území Spojených států 5 firem vyrábějících koberce Arménie:[39]

Karabachský koberec (ručně vyráběné koberce) funguje od roku 2013 v roce Stepanakert, hlavní město samozvaného Republic of Artsakh.[40]

Galerie

  • Arménské dívky, tkaní koberců ve Van, 1907, Osmanská říše

  • Arménský koberec od ArtsakhCarpet.

  • Amenianský koberec ornament.

Reference

  1. ^ Temurjyan, В. С. (1955). „Tkaní koberců v Arménii“ („Ковроделие в Армении“). Jerevan: Historický institut, Akademie věd Arménské SSR.
  2. ^ Davtyan Давтян С., С .; АН Армянской ССР (1975). „Arménský koberec“ („Армянский карпет“). Jerevan: Akademie věd Arménské SSR.
  3. ^ Kouymjian, Dickran; Kévorkian et B. Achdjian (1991). „Les tapis à nápisy arméniennes“, v „Tapis et textiles arméniens“. Marseilles. 247–253.
  4. ^ A b N. Marr, Armgiz, 1939, Jerevan, str. 197 - v ruštině
  5. ^ "Arméni. Konec 19. - začátek 20. století" v Ruském etnografickém muzeu, Petrohrad, Rusko Archivováno 24. Prosince 2009 v Wayback Machine
  6. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 345
  7. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 167
  8. ^ Arménsko-anglický, anglicko-arménský slovník
  9. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 337
  10. ^ Matouš 9:16. Ոշ ոք արկանէ կապերտ անթափ `ի վերայ հնացեակ ձորձոյ., Marek 2:21. Ոշ ոք կապերտ նոր անթափ արկանէ ... atd., Hovhann Zohrapian, Písma starého a nového zákona (kritické vydání v arménštině), Benátky, 1805, s. 654, 671.
  11. ^ „koberec“ v „Online etymologickém slovníku“, „koberec - konec 13. století“, „hrubá tkanina;“ v polovině 14. století, „ubrus, přehoz přes postel“, „od O.Fr.“ přes „těžce zdobenou látku,“ od ML carpita vlněné plátno, „str. L. Carpere“ na kartu, trhat, „pravděpodobně tak zvané, protože bylo vyrobeno z rozdrcené, rozřezané,„ trhané “látky; z PIE * kerp-„ sbírat, trhat, sklízet “(viz sklizeň ). Význam posunutý od 15. století k podlahovým krytinám. Od 16. do 19. století, často s nádechem opovržení, když se používá u mužů (např. Rytíř koberců, 70. léta 15. století) ve spojení s luxusem, dámskými budoary a salony. Na koberci „povolán pro pokárání" je 1900, hovorový jazyk USA (ale srov. koberec (v.) „vyzve (někoho) k pokárání," 1823, slang britských zaměstnanců). Zamést (něco) pod koberec v přeneseném smyslu je poprvé zaznamenáno v roce 1963. Sloveso „pokrývat kobercem“ je z 20. let 20. století. Související: Koberce; koberce “.
  12. ^ Pegoletti, La pratica della mercatura, editoval Allan Evans. Cambridge, Massachusetts: Středověká akademie Ameriky, 1936
  13. ^ Голоссарий. Карпет
  14. ^ Kh. Hakobyan, „Medieval Art of Artsakh“, Jerevan, Arménská SSR, „Parberakan, 1990, s. 84, ISBN  5-8079-0195-9
  15. ^ Sturtevant, Edgar H. (1931). Slovník chetitů: slova známého nebo domnělého významu, se sumerskými ideogramy a akadiánskými slovy běžnými v chetitských textech. Jazyk, Sv. 7, č. 2, s. 3-82., Jazyková monografie Č. 9.
  16. ^ James W. Redhouse, turecký a anglický lexikon, Konstantinopol, 1921, s. 1423
  17. ^ Halil Inalcik, „Erzurum“, The Encyclopedia of Islam, Leiden-London, 1965, s. 712
  18. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 25.01.2010. Citováno 2010-02-24.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) Dickran Kouymjian, „Armenia Textiles: An Overview“, katalog výstavy s názvem „Trames de memoire d'Armenie: broderies et tapis sur les chemins de l'exil de 1900-1940“ o arménských uprchlících v textilním průmyslu v jižní Francii po genocidě v roce 1915, která se bude konat v Museon Arlaten ve francouzském Arles od června do prosince 2007 jako součást Roku Arménie ve Francii
  19. ^ Kouymjian, Dickran (2007). „Arménie Textiles: An Overview“ - „Trames d'Arménie: tapis et broderies sur les chemins de l'exil (1900-1940)“. Arles: Muséon Arlaten. Archivovány od originál dne 25.01.2010.
  20. ^ Ashkhunj Poghosyan, O původu koberce Pazyryk, Jerevan, 2013 (PDF), s. 1-21 (v arménštině), str. 22-37 (v angličtině)
  21. ^ Konference SSSR k výměně zkušeností předních restaurátorů a výzkumníků. Studium, konzervace a restaurování etnografických předmětů. Teze zpráv, Riga, 16. – 21. Listopadu 1987, s. 17–18 (v Rusku)
    Л.С. Гавриленко, Р.Б. Румянцева, Д.Н. Глебовская, Применение тонкослойной хромотографии и электронной спектроскопии для анализа красите Исследование, консервация и реставрация этнографических предметов. Тезисы докладов, СССР, Рига, 1987, стр. 17-18.

    В ковре нити темно-синего и голубого цвета окрашены индиго по карминоносным червецам, нити красно араратской кошенили.

  22. ^ Ulrich Schurmann, The Pazyryk. Jeho použití a původ, Mnichov, 1982, s. 46
  23. ^ A b C Volkmar Gantzhorn, "Orientální koberce", 1998, ISBN  3-8228-0545-9
  24. ^ Devět knih o dějinách Herodota. Thomas Gaisford, Peter Laurent, Londýn, 1846, CLIO I str.99
  25. ^ Hakobyan, Hravard H (1990). Středověké umění Artsakh. Jerevan, arménská SSR: Parberakan. p. 84. ISBN  5-8079-0195-9.
  26. ^ A b C d Hakobyan. Středověké umění Artsakh, str. 84.
  27. ^ (v arménštině) Kirakos Gandzaketsi. Պատմություն Հայոց (Dějiny Arménie). Jerevan, arménská SSR: Arménská akademie věd, 1961, s. 216, citovaný v Hakobyan. Středověké umění Artsakh, str. 84, poznámka 18.
  28. ^ Ulubabyan, Bagrat A (1975). Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում (khačské knížectví, od 10. do 16. století) (v arménštině). Jerevan, Arménská SSR: Arménská akademie věd. p. 267.
  29. ^ David Tsitsishvili „Koberce a koberce z Kavkazu“, „Avrora“, Leningrad, 1984 č. 672 (7-20); p.p. 7-8 (celkem stránek: 151)
  30. ^ Геродот, kniha 1, kapitola 203, svazek 1,
  31. ^ „Encyklopedie Britannica: nový průzkum univerzálních znalostí, svazek 19, autor: Walter Yust, 1953, s. 623
  32. ^ Hedvábná stezka představuje časný fenomén politické a kulturní integrace díky meziregionálnímu obchodu. Ve svém rozkvětu si Silk Road udržovala mezinárodní kulturu, která spojovala skupiny tak různorodé jako Maďaři, Arméni a Číňané
  33. ^ A b А.Н Тер-Гевондян «Армения и Арабский Халифат» Издательство АН Армянской ССР, Ереван 1977 год; стр 205 (всего 326)
  34. ^ A b Deutscher Kaliverein «Kali» p 109 Brздатель Brillův archiv, 1907.
  35. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера» гос.архитектуриздательсто стр-ца 67
  36. ^ Marco Polo, Il Milione, přeložil Ulrich Köppens z otttimského rukopisu z roku 1309, Florence Bibliotheca Nationale, inv. Ne. II.IV.88, Berlin: Propyläen, 1971
  37. ^ Diskuse o různých rukopisech a rané tištěné verzi Marca Pola ve francouzštině, italštině a němčině ve Volkmaru Ganzhornovi, Der christlich orientalische Teppich, Köln: Taaschen, 1990, s. 13-15
  38. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера», ГосАрхитектурИздательст, 67
  39. ^ Arménské kobercové tradice
  40. ^ O Karabachském koberci

externí odkazy