Antonia Württemberg - Antonia of Württemberg - Wikipedia

Antonia Württemberg
Antonia von Württemberg.jpg
Antonia Württemberg
narozený(1613-03-24)24. března 1613
Stuttgart, Německo
Zemřel1. října 1679(1679-10-01) (ve věku 66)
Aktivní rokyPrincezna

Antonia Württemberg (24. Března 1613 - 1. Října 1679) byla princezna Vévodství Württemberg, stejně jako literární postava, patronka, a Christian Kabbalist.

Život

Narozen v Stuttgart v roce 1613 byla princezna Antonia třetím z devíti dětí z manželství vévody Johann Frederick z Württembergu a Barbara Sophie z Brandenburgu, dcera kurfiřta Joachim Frederick Brandenburg. Vysoce vzdělaná a velkorysá byla sestrou vévody Eberhard III. Z Württembergu, který více než jeho otec hrál důležitou roli v Třicetiletá válka.[1]

V průběhu války bylo mnoho kostelů ve Württembergu vypleněno a byly zbaveny svých ozdob, zejména po bitva o Nördlingen v roce 1634. Antonia si stanovila za úkol zakládat základy pro opravy a restaurování kostelů. Její dobročinnost, zbožnost, dar pro jazyky a všeobjímající stipendium byly široce chváleny a stala se slavnou jako „princezna Antonia naučená“ a „ Minerva Württembergské. “Kdekoli to bylo možné, věnovala se společně se svými dvěma sestrami princeznami umění a vědám Anna Johanna a Sibylle.[1]

Triptych v uzavřeném stavu. (Svatební průvod Šulamit ). Duše, identifikovaná s Nevěstou v Píseň písní, stoupá k osvícení a sjednocení s Kristem, doprovázené alegorickými postavami vedenými Vírou, nadějí a láskou. První tři postavy jsou portréty Antonie (korunované) a jejích dvou sester Anny Johanny a Sybilly.[2]
Střední panel otevřeného Kabalistický Lehrtafel kněžny Antonia.
Duše stojí na prahu rajské zahrady, vyobrazená v husté síti esoterický symbolické snímky.

Stala se blízkou spolupracovnicí evangelického protestantského teologa a mystické symbolistky Johann Valentin Andreae, a později byl v přátelském vztahu se zakladatelem Pietismus hnutí, Philip Jacob Spener. Kromě malby se její zájmy soustředily především na oblast filozofie a jazyků, se zvláštními přednostmi hebrejština a studium židovských Kabala.[1] Její konkrétně Křesťanský výraz této tradice vyvrcholilo jedinečným velkým kabalistou triptych malba navržena a uvedena do provozu princeznou Antonií a jejími akademickými učiteli v roce 1652, instalována v roce 1673 v městském kostele Nejsvětější Trojice v Bad Teinach-Zavelstein v Černý les, osobní svědek víry.[1]

Princezna Antonia zemřela v roce 1679 poté, co se nikdy neoženila. Její tělo bylo pohřbeno v Kolegiátní kostel ve Stuttgartu; ale ona ji nařídila srdce by mělo být pohřbeno ve zdi kostela Nejsvětější Trojice v Bad Teinach za její malbou.[1]

Hebrejský učenec

Zvýšený zájem o hebrejský jazyk mezi křesťanskými učenci byl jedním z účinků Reformace v Německu to královské a šlechtické rodiny zahrnovaly někdy dokonce do osnov vzdělání svých dcer. V sedmnáctém století mnoho německých žen dosáhlo poměrně značných znalostí hebrejštiny. Antonia Württemberg se stala jednou z nejznámějších. Získala pozoruhodné hebrejské mistrovství; a podle dobových důkazů se dobře vyznal v rabínské a kabalistické tradici.[3]

Esenwein, děkan Urachu a pozdější profesor v Tübingenu, napsal v červenci 1649 Johannes Buxtorf v Basileji, že Antonia, „která má dobré základy v hebrejském jazyce a ve čtení hebrejské Bible, si přeje naučit se i umění číst bez samohlásek“, a o tři roky později napsal Buxtorfové, že udělala takový pokrok, že „s vlastní rukou dala samohlásky k největší části hebrejské Bible“.[3]

Philipp Jacob Spener, další Buxtorfův žák, byl během svého dočasného pobytu v Heidelbergu v přátelském vztahu s princeznou a společně studovali kabalu. Sám Buxtorf jí předal kopii každé ze svých knih. V Královské knihovně ve Stuttgartu existuje dochovaný rukopis Unterschiedlicher Riss zu Sephiroth který měl být napsán Antonií. Obsahuje kabalistické diagramy, z nichž některé jsou interpretovány v hebrejštině a němčině. Její chválu zpívalo mnoho a Christian Hebraist; jedna báseň ve dvaceti čtyřech slokách s ní akrostický, na počest „oslavované princezny Antonie“, se zachovala ve sbírce rukopisů Johannesa Buxtorfa.[3]

Kabalistický Lehrtafel v Bad Teinach

Kabalistický Lehrtafel („výuka malby“) princezny Antonie v Bad Teinach stojí přes šest metrů vysoký a pět metrů široký a dominuje prostoru napravo od oltáře v malém kostele. Plánovaná v roce 1652 princeznou s kruhem dvorních akademických poradců, byla popravena v letech 1659-1663 Johann Friedrich Gruber, dvorní malíř ve Stuttgartu, a instalován v roce 1673 v Bad Teinach, kde vévodská rodina v létě trávila dovolenou a kde Antoniain bratr vévoda Eberhard založil kostel jako soukromou rodinnou kapli postavenou v letech 1662-1665.[4]

Obraz je ve formě triptychu. Dva vnější panely zobrazují průvod duše jako mystický Kristova nevěsta. Ty se otevírají a na dvou bočních panelech odhalují denní scénu nález Mojžíše na Nilu a noční scéna útěk Svaté rodiny do Egypta; a ve středu nesmírně detailní systema totius mundi - zobrazení filozofického systému celého světa.[4]

Na středním panelu je žena, která drží v pravé ruce planoucí srdce (charitu), v levé levici kotvu (víru) a kříž (naději), stojící na prahu zahrady uzavřené živým plotem růže. Uprostřed zahrady je Ježíš a kolem něj kruh otců dvanácti izraelských kmenů.[4]

Za nimi se vznáší ženská postava před bohatě zdobeným chrámem s cibulovou kupolí. V kompozici kolem a kolem chrámu je uspořádáno devět ženských postav představujících sefirot, podle jejich míst v tradičním strom života kabaly. Desátý sephirot, Malchut (království), je představována postavou samotného Krista. Všude v provedení je stále složitější detail, symbol za symbolem, význam po smyslu.[4]

Původ

Reference

  1. ^ A b C d E Landesarchiv Baden-Württemberg, “Archivale des Monats Archivováno 02.11.2009 na Wayback Machine " (v němčině), Březen / duben 2005
  2. ^ Stefanie Schäfer-Bossert (2006), Zastoupení žen v náboženském umění a zobrazování: diskontinuity v ženských ctnostech, str. 142-144, v Gender in transition: diskurz a praxe v německy mluvící Evropě, 1750-1830. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN  0-472-06943-8
  3. ^ A b C Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Mojžíšovo pivo (1901–1906). "Antonia, princezna Würtemberg". v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Na základě M. Kayserlinga (1897), Princezna jako Hebraist, Židovská čtvrtletní recenze Sv. 9, č. 3 (duben, 1897), str. 509-514
  4. ^ A b C d Eva Johanna Schauer (2006), Jüdische Kabbala und christlicher Glaube. Die Lehrtafel der Prinzessin Antonia zu Württemberg v Bad Teinach (v němčině) V: Freiburger Rundbrief. Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung 13. 2006, s. 242–255.

Další čtení

  • Otto Betz, Isolde Betz (2000): Licht vom unerschaffnen Lichte. Die kabbalistische Lehrtafel der Prinzessin Antonia. 2. vydání. Metzingen: Sternberg Verlag [Riederich] ISBN  3-87785-022-7. (v němčině) - Bohatě ilustrováno; ale ponechává detail alegorie v obraze do značné míry neprozkoumaný.
  • Friedrich Christoph Oetinger (1763): Die Lehrtafel der Prinzessin Antonia. (Reinhard Breymayer a Friedrich Häußermann, eds.). 2 obj. Berlín, New York: Walter de Gruyter, 1977 (Texte zur Geschichte des Pietismus, Abt. 7, Bd. 1, Teil 1.2). ISBN  3-11-004130-8 (v němčině) - Klasická prezentace alegorického obsahu malby z 18. století. Druhý svazek poskytuje moderní anotace.

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)