Annolied - Annolied

Anno II. (vpravo) nainstaluje Erpho (vlevo) jako první opat Opatství Siegburg (z rukopisu z 12. století).

The Annolied („Píseň Anno“) je Early Středně vysoká němčina chvála báseň arcibiskupa Anno II z Kolín nad Rýnem. Anno zemřel v roce 1075 a báseň, pravděpodobně napsaná v letech bezprostředně po jeho smrti, lze považovat za součást kampaně za jeho kanonizace, kterého bylo nakonec dosaženo v roce 1183.

Zdroj

Neexistuje žádný dochovaný rukopis Annolied. Naše znalosti básně pocházejí hlavně z tištěné verze vydané nakladatelstvím Martin Opitz v roce 1639. Část básně byla dříve publikována Bonaventura Vulcanius v roce 1597, ale to byl jen krátký výňatek ze začátku práce (strophes 2,1–5,4))[1]. Mezi dvěma tištěnými verzemi existují významné rozdíly: Vulcaniusově prologu chybí, má několik dalších řádků a rozdílné divize strophe. Oba redaktoři proto museli čerpat z různých rukopisů, běžně nazývaných * V a * O podle svých pozdějších editorů.[1]

Zdá se však, že oba rukopisy jsou úzce spjaty a kodex pravděpodobně kombinoval Annolied s Williram z Ebersbergu 's'Expositio in Cantica Canticorum ("Komentář k Píseň písní „): Opitz si v roce půjčil Williramův rukopis od svého přítele Michaela Flandrina Vratislav,[2][3] což může být ten, který se nachází v městské knihovně ve Vratislavi jako R 347.[4] Spojení mezi Annolied a Williramův rukopis ve Vratislavi pochází ze záznamu z 15. století, který zaznamenává přítomnost kodexu obsahujícího jak Annolied ve sbírce Rhediger v městské knihovně ve Vreslau (Richmus de sancto Annone theutonische compositus) a Williramův text.[5]

Přepis rukopisu Junius nyní v Bodleian knihovna se zdá být spíše kopií Opitzova vydání než nezávislým zdrojem.[6]

Chodit s někým

Hlavním referenčním bodem pro datování je zmínka o Mainz jako nové místo korunovace.[7] To může odkazovat na jednu ze dvou korunovací:

Podpora dřívějšího období 1077–81 vychází z důkazů, že Gesta Treverorum, která končí rokem 1106, čerpala z Annolied.[8] The Vita Annonis, a latinský život Anno napsaný v roce 1105 se více soustředí na Annovy zázraky, což naznačuje pozdější přepracování příběhu a dřívější datum Annolied.[9]

Obsah

Annolied byl kodmium na Kolínský arcibiskup Anno II (d. 1075), později Svatý Anno, který byl zakladatelem opatství Siegburg.

Báseň se skládá ze tří částí: náboženské nebo duchovní dějiny světa a jeho spása z tvorba do doby Anno II; světské dějiny světa až po založení Němec města (včetně teorie světových říší odvozené z vize Kniha Daniel ); a nakonec „Vita Annonis“nebo životopis arcibiskupa Anna II.

Nedávný výklad (Dunphy, Herweg) vidí tuto trojí strukturu v kontextu básníkovy poznámky v prologu, že na počátku Bůh stvořil dva světy, jeden duchovní a jeden pozemský, a poté je smíchal, aby vytvořil prvního člověka, který: být oba, byl „třetí svět“. Báseň poté mapuje duchovní a světské dějiny a nakonec ukazuje dva, které vyvrcholily v biografii muže, který stojí ve středu dějin. Jedná se o pozoruhodný a vysoce originální historiografický přístup.

Části Annolied byly začleněny do pozdějšího Middle High German Kaiserchronik a tato dvě díla jsou často zvažována společně.

Příběh německého původu

Báseň obsahuje oddíly o čtyřech německých národech, Bavorech, Francích, Sasech a Duryncích, typickém středověku origo gentis příběh, který v každém případě vypráví o jejich původu na klasickém Blízkém východě. The Annolied je prvním textem, který dal to, co se později stalo docela populárním motivem, z něhož se stěhovali předkové Bavorů Arménie.

Výňatek

Duo sich Beirelant širší ve virmaz,
Die mêrin Reginsburch her se bisaz,
Dâ vanter inne Helm do brunigen,
Manigin helit guodin,
Die dere burg hû [h] din.
Wiliche Knechti dir wêrin,
Deist in heidnischin buochin mêri.
Dâ lisit muž Noricus ensis,
Daz diudit ein suert Beierisch,
Wanti si woldin wizzen
Daz inge [m] ini baz nibizzin,
Die man dikke durch den helm slûg;
Demonstrace byla tj. Diz ellen gût.
Dere geslehte dare quam wîlin êre
Von Armenie der hêrin,
Dâ Nôê ûz der arkin gîng,
Dûr diz olizuî von der tûvin intfieng:
Iri zeichin noch du archa havit
Ûf den bergin Ararat.
Muž sagit daz dar v halvin noch sîn
Die dir Diutischin sprecchin,
Ingegin India vili verro.
Peiere vûrin tj. Ziwîge gerno:
Den sigin den Cêsar an un gewan
Mit bluote mûster v geltanu.

Když se Bavaria odvážil proti němu povstat,
okamžitě obléhal slavný Řezno.
Zde našel helmu a byrnie,
a mnoho odvážných hrdinů
kteří bránili své město.
Řeknou to pohanské knihy
jaký druh válečníků tam byl:
tam čteme „Noricus ensis“,
což znamená „bavorský meč“,
protože věřili
že žádná jiná čepel neměla lepší skus,
často prořezávání helmy.
Vždy to byli odvážní lidé.
Jejich kmen přišel už dávno
z nádherné Arménie,
kde Noe vyšel z archy
když dostal od holubice olivovou ratolest.
Pozůstatky archy
se stále nacházejí na vysočině Ararat.
Říká se, že v těchto částech
stále existují ti, kteří mluví německy,
daleko do Indie.
Bavori vždy rádi chodili do války.
Caesar musel platit krví
za jeho vítězství nad nimi.

—Ed. Max Roediger[10]—Graeme Dunphy[11]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Nellmann 1977, str. 366.
  2. ^ Opitz 1639. Poznámka k l.5 Annolied
  3. ^ Dunphy 2003, str. 47–49.
  4. ^ Dunphy 2003, str. 12.
  5. ^ Roediger 1895, str. 63.
  6. ^ Dunphy 2003, str. 11.
  7. ^ Dunphy 2003, str. 121. „Mainz ... dnes je to místo, kde jsou korunováni králové“, 30,11–13
  8. ^ A b C Nellmann 1977, str. 367.
  9. ^ de Boor 1971, str. 151.
  10. ^ Roediger 1895, str. 121.
  11. ^ Dunphy.

Edice

  • Vulcanius, B (1597). De literis et Lingua Getarum sive Gothorum. Leiden: Franciscus Raphelengius. 61–64.
  • Opitz, Martin (1639). Incerti Poetae Teutonici Rhythmus de Sancto Annone Colon. Archiepiscopo Martinus Opitius primus ex membrana veteri edidit et animadversionibus illustravit. Danzig.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kehrein, Joseph (1865). Das Annolied. Genauer Abdruck des optizischen Textes. Frankfurt nad Mohanem: Hamacher.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Roediger, Max, vyd. (1895). Das Annolied. Monumenta Germaniae Historica. Deutsche Chroniken I, 2. Hannover: Hahn. str. 63–132.CS1 maint: ref = harv (odkaz) [Kritické vydání].
  • Nellmann, Eberhard, ed. (1996). Das Annolied. Mittelhochdeutsch, Neuhochdeutsch. Stuttgart: Reclam. ISBN  978-3150014165.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dunphy, Graeme, vyd. (2003). Opitz's Anno: Middle High German Annolied in the 1639 Edition of Martin Opitz (PDF). Scottish Papers in Germanic Studies. Glasgow.CS1 maint: ref = harv (odkaz) [Diplomatické vydání s anglickým překladem].

Literatura

  • de Boor, Helmut (1971). Geschichte der deutschen Literatur. Kapela I. Von Karl dem Großen bis zum Beginn der höfischen Literatur 770-1170. München: CH Beck. str. 151–153. ISBN  3-406-00703-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dunphy, R. Graeme (2004). „Historické psaní ve staroněmeckém období a po něm“. V Murdoch, Brian (ed.). Německá literatura raného středověku. New York, Woodbridge: Camden House. 201–226. ISBN  1-57113-240-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gentry, Francis G. (2001). "Annolied". V Jeep, John M. (ed.). Středověké Německo: encyklopedie. Abingdon, New York: Routledge. 19–21. ISBN  9781138062658.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Herweg, Mathias (2002). Ludwigslied, De Heinrico, Annolied: Die deutschen Zeitdichtungen des frühen Mittelalters im Spiegel ihrer wissenschaftlichen Rezeption und Erforschung. Wiesbaden: Reichert. ISBN  3895002682.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Nellman E (1977). „Annolied“. In Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 1. Berlín, New York: Walter De Gruyter. cols 366–371. ISBN  978-3-11-022248-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Vollmann-Profe, Gisela (1986). Von den Anfängen bis zum hohen Mittelalter: Wiederbeginn volkssprachiger Schriftlichkeit im hohen Mittelalter (1050/60 - 1160/70). Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. 1/2. Tübingen: Niemeyer. s. 36–39. ISBN  9783761083017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy