Anglikánsko-římskokatolický dialog - Anglican–Roman Catholic dialogue

Anglikánsko-římskokatolický dialog je historická komunikace mezi Anglikánské společenství a Římskokatolický kostel prostřednictvím jejich ekumenický vztahy. Ty byly zejména tvarovány následně po Druhý vatikánský koncil (1962–1965).

Anglická reformace

Konflikt mezi anglickou korunou a Svatým stolcem začal v období známém jako Anglická reformace která začala odmítnutím papežské jurisdikce v Anglii prohlášením královská nadvláda králem Henry VIII Anglie, následovanou časem konfiskací církevních statků, rozpuštění klášterů poprava kněží, vynucená účast na anglikánských bohoslužbách, vynucené placení desátků státní církvi a nelegalizace římského katolicismu. Během vlády královny došlo ke krátkému obnovení společenství s Římem Marie I. anglická. Její smrt znamenala konec římskokatolických pokusů smířit podle zákona církev v Anglii se Svatým stolcem.

Následně Papež Pius V. exkomunikace královny Elizabeth já Anglie v roce 1570 a povolení povstání proti ní přispělo k oficiálnímu podezření z loajality anglických katolíků. To v kombinaci s touhou prosadit nároky zavedené církve vedlo původně k obnovenému pronásledování ze strany státu ak pokračujícímu vymáhání přísných zákonných omezení. Většina z těchto omezení byla uvolněna až o tři století později několika legislativními reformami v 19. století, kumulativně známými jako Katolická emancipace. Poslední omezení pro římské katolíky, které je vylučuje z trůnu Spojeného království (a tím i další Říše společenství ) zůstává, ale od roku 2013 (stanoveno právem Spojeného království ze strany Nástupnictví zákona o koruně z roku 2013 ) sňatek s římským katolíkem již nebrání nástupnictví.

Oxfordské hnutí

Členové Oxfordské hnutí prosazovali začlenění tradičních aspektů liturgie ze středověké náboženské praxe, protože věřili, že anglikánská praxe se stala příliš jasnou. V devadesátém a posledním Trakt, John Henry Newman tvrdil, že doktríny římskokatolické církve, jak jsou definovány v Tridentský koncil, byly kompatibilní s Třicet devět článků anglikánské církve ze šestnáctého století.

Apostolicae curae

Ačkoliv Katolická emancipace ve Spojeném království zmírnilo napětí, římskokatolická reakce na Chicago-Lambeth Quadrilateral byl vysloven v Apostolicae curae, 1896 papežský býk který prohlásil za anglikánskou svaté objednávky „absolutně neplatné a naprosto neplatné“ a odmítlo anglikánské postoje k oborová teorie a apoštolská posloupnost. Oficiální odpověď arcibiskupů anglikánské církve byla Saepius officio. Rozsudek zůstává v platnosti do současnosti.[1]

Malines Konverzace

Hlavní článek: Malines Konverzace

Některé pokusy o dialog začaly v roce 1915, kdy papež Benedikt XV schválil do Vatikánu britské vyslanectví vedené anglikánem s římskokatolickým zástupcem. Diskuse o možném opětovném setkání v „Malines Conversations“ však nakonec skončila v roce 1925. Pokračující úsilí vyústilo v šíření Týden modliteb za jednotu křesťanů v obou církvích (a dalších) a návštěva George Bell, Anglikán Biskup z Chichesteru kardinálovi Montinimu z Milána, pozdějšímu papeži Pavel VI.[2]

Druhý vatikánský koncil

Skutečného sblížení bylo dosaženo až po oteplování římskokatolických postojů k ekumenismu pod vedením Papež Jan XXIII, jehož založení „Sekretariát pro podporu jednoty křesťanů „povzbudil tehdejšího arcibiskupa z Canterbury, Geoffrey Fisher uskutečnit historickou, i když ne zcela oficiální, návštěvu Vatikánu v roce 1960.

Následně Biskup z Riponu, John Moorman, vedl delegaci anglikánských pozorovatelů do Druhý vatikánský koncil. V roce 1966 arcibiskup z Canterbury, Michael Ramsey, uskutečnil oficiální návštěvu Papež Pavel VI a v následujícím roce: Anglikánsko-římskokatolická mezinárodní komise byl založen. V návaznosti na popis anglikánské církve papežem Pavlem VI. Jako „naší milované sesterské církve“ došlo v těchto diskusích k značné produktivitě, ale pokrok nebyl bez problémů.

Anglikánsko-římskokatolická mezinárodní komise

Většího sblížení bylo dosaženo v roce 1966 návštěvou arcibiskupa Michaela Ramseyho u papeže Pavla VI. Následující rok Anglikánsko-římskokatolická mezinárodní komise byl založen. Jeho první projekt se zaměřil na autoritu písem. Komise od té doby vypracovala devět dohodnutých prohlášení. První fáze ARCIC skončila v roce 1981 zveřejněním závěrečné zprávy, Vysvětlení autority v církvi.

Fáze dvě trvala v letech 1983 až 2004 a očekává se třetí fáze. Poslední dohodnuté prohlášení se zabývalo mariánskou teologií a bylo zveřejněno v roce 2004. V roce 2000 byla po úspěšném setkání anglikánských a římskokatolických biskupů v Mississauga v Kanadě ustanovena nová komise, Mezinárodní anglikánsko-římskokatolická komise pro jednotu a misi. založena za účelem podpory praktické spolupráce mezi anglikány a římskými katolíky a přijímání plodů teologického dialogu.

Anglikánská mariologie

Bylo učiněno mnoho rozdílů mezi Mariologie anglikánů a římskokatoliků, ačkoli anglikanismus nemá oficiální názor na tyto doktríny. Aby podpořily ekumenickou spolupráci navzdory rozdílům v jiných záležitostech, římskokatolické a anglikánské církve vydaly společné prohlášení „Marie: Milost a naděje v Krista“ (známé také jako prohlášení z Seattlu) o úloze Panny Marie v křesťanství.

Mezinárodní anglikánsko-římskokatolická komise pro jednotu a misi

IARCCUM je provize zřízená Anglikánské společenství a římskokatolická církev jako oficiální společná komise. IARCCUM existuje paralelně s Anglikánsko-římskokatolická mezinárodní komise, teologická komise známá jako ARCIC. Účelem IARCCUM je:

  • usnadnit rozvoj strategií pro převod stupně duchovního společenství, kterého bylo dosaženo, do viditelných a praktických výsledků;
  • podporovat a sledovat formální reakci a příjem dohodnutých prohlášení ARCIC;
  • posilovat vztahy mezi ARCIC a národními anglikánsko-římskokatolickými komisemi (ARC) a mezi různými národními ARC poskytováním podpory a zdrojů za účelem podpory výměny informací a praxe;
  • podněcovat anglikánské provincie a římskokatolické biskupské konference k zahájení dialogů ARC tam, kde neexistují;
  • povzbuzovat anglikánské a římskokatolické biskupy k rozvoji projektů a programů společného svědectví a misie ve světě.[3]

V roce 2000 arcibiskup George Carey, pak Arcibiskup z Canterbury a kardinál Edward Cassidy, poté předseda Vatikán je Papežská rada pro podporu jednoty křesťanů svolal konferenci anglikánských a římskokatolických biskupové na Mississauga v Kanada rozeznat pokrok dosažený v teologických rozhovorech od 60. let a zda je možné mezi těmito dvěma tradicemi rozvíjet užší spolupráci. Výsledkem byl IARCCUM, který se schází od roku 2001. V únoru 2007 zveřejnila první ovoce své práce, zprávu „Společně rosteme v jednotě a poslání“,[4] doprovázeno dvěma komentáři. Práce IARCCUM pokračují pod spolupředsednictvím biskupa Donald Bolen a Bishop David Hamid.

Dialog napjatý

Dialog je napjatý vývojem v některých provinciích anglikánského společenství, zejména pokud jde o svěcení žen a svěcení osob ve vztazích osob stejného pohlaví za kněze a v jednom případě za biskupa (Gene Robinson ). Kromě toho Druhý vatikánský koncil prohlašuje, že anglikánské církve jsou pouze „církevní společenství“, přičemž uvádí: „Mezi těmi, v nichž nadále existují některé katolické tradice a instituce, zaujímá zvláštní místo anglikánské společenství“.[5]

V roce 2000 byl tento názor v dokumentu autoritativně zopakován „Dominus Ježíši“ vydal kardinál Ratzinger se souhlasem Jana Pavla II. V rozhovoru s anglikánským biskupem z Gibraltaru však[6] Kardinál Walter Kasper, prezident Papežská rada pro podporu jednoty křesťanů, varoval, že pokud Church of England bylo vysvěcení žen na biskupy, jako Biskupská církev udělal, pak by to mohlo zničit jakoukoli šanci na znovusjednocení anglikánských a římskokatolických církví.[7] Ačkoli ARCIC právě dokončil hlavní dokument o mariánské teologii v roce 2003, papež Jan Pavel II. Oficiálně odvolal všechny budoucí rozhovory mezi římskokatolickou církví a anglikánským přijímáním po vysvěcení Gene Robinsona za biskupa.[8]

Anglikánské použití a osobní ordinariáty

V roce 1980 Papež Jan Pavel II založil a Pastorační ustanovení pro anglikánské sbory, které si jako celek přály stát se římskokatolickými, což jim umožňuje udržovat většinu anglikánské liturgie jakoAnglikánské použití „a také umožnění vysvěcení ženatého bývalého anglikánského duchovenstva za římskokatolické kněze. Do vzniku ordinariátu v roce 2009 existoval jen malý počet anglikánských farností, z nichž všechny byly ve Spojených státech.

Dominikánský spisovatel Aidan Nichols napsal v roce 1993, že anglikanismus byl třemi církvemi v jednom a že ve stávající podobě se nemohl znovu spojit s Římem, ale že z toho mohl vzniknout anglikánský Zvláštní kostel komunita přijímající římskou autoritu.[9]

Dne 4. listopadu 2009 Papež Benedikt XVI, v Anglicanorum coetibus vytvořil nový kanonický struktura zvaná a osobní ordinariát kterými mohou být skupiny anglikánů korporátně přivedeny společenství s římskokatolickou církví při zachování některých jejich aspektů liturgický a duchovní praktiky, které nejsou v rozporu s římským katolíkem doktrína.

Liturgická pravidla

Podle římského katolíka církevní právo „Římští katolíci by neměli přijímat anglikánskou eucharistii.[10] Zákon umožňuje římskokatolickým kněžím vysluhovat anglikánům svátosti Eucharistie, Pokání a Pomazání nemocných pouze v nebezpečí smrti nebo jiné závažné a naléhavé potřeby a za předpokladu, že anglikán nemůže přistoupit k anglikánskému knězi, spontánně žádá o svátost, prokazuje víru římskokatolické církve ve vztahu ke svátosti a je řádně nakloněn.[11]

Kardinál Ratzinger komentoval oslavy eucharistie v jiných církvích nebo církevních společenstvích, jejichž příkazy jeho církev neuznávala, a uvedl, že „při těchto oslavách skutečně existovalo skutečné krmení pro Kristus, a proto došlo ke skutečnému a transformačnímu milost ". Toto nebylo žádné nové učení, protože před Druhým vatikánským koncilem se obecně učilo, že ačkoli byly považovány za neplatné, anglikánské příkazy neměly smysl a mohly nést Boží milost."[12]

externí odkazy

Reference

  1. ^ Komentář k Ad tuendam fidem, 11 g
  2. ^ Katolíci a anglikáni Archivováno 4. října 2003 v Wayback Machine
  3. ^ https://iarccum.org Anglikánsko-římskokatolický dialog. Oficiální webové stránky Mezinárodní anglikánsko-římskokatolické komise pro jednotu a misi
  4. ^ https://iarccum.org/doc/?d=32 Společně rosteme v jednotě a poslání: Stavíme na 40 letech anglikánsko-římskokatolického dialogu
  5. ^ Abbott, WM (1966). Dokumenty II. Vatikánského koncilu. Angelus knihy. p. 356.
  6. ^ Rowell, Geoffrey (30. dubna 2005). „Věk Benedikta musí být věkem křesťanské jednoty“. Komentář: Faith. Londýn: Časy. p. 75. Citováno 1. července 2007.
  7. ^ Před Episkopální církví v USA čekají výzvy Archivováno 2006-06-25 na Wayback Machine, adresa URL přístupná 26. 6. 2006
  8. ^ "Zprávy". The Telegraph. 15. března 2016. ISSN  0307-1235. Citováno 9. prosince 2017.
  9. ^ Nichols, A (1993). Panther a Hind - teologická historie anglikanismu. Clarku. 177–179.
  10. ^ kánon 844§2
  11. ^ kánon 844 §4
  12. ^ Bullogh, Sebastian (1963). Římský katolicismus. Knihy tučňáků. p. 118.