Alis úsměv - Alis Smile - Wikipedia

Aliho úsměv: Naked Scientology
Hlavou střílel krátkosrstý muž s brýlemi s obroučkami a při pohledu na fotoaparát.
1978 Rozšířená edice médií
AutorWilliam S. Burroughs
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětScientologie
ŽánrKrátký příběh
Datum publikace
1971
Typ médiaTisk

Aliho úsměv: Naked Scientology je sbírka esejů a krátký příběh Američan Beat spisovatel William S. Burroughs (1914–1997). Kniha, která byla poprvé publikována v roce 1971 jako povídka „Aliho úsměv“, nakonec obsahovala také skupinu dříve publikovaných novinových článků, z nichž všechny se zabývaly Scientologie. Burroughs se v 60. letech zajímal o scientologii a věřil, že její metody mohou pomoci v boji s ovládající společností. Připojil se k Scientologická církev později v desetiletí. Začal však být rozčarovaný z autoritářské povahy organizace. V roce 1970 publikoval Burroughs „uvažované prohlášení“ o metodách Scientologie, protože měl pocit, že jsou natolik významné, aby vyžadovaly komentář. Tyto kousky byly později shromážděny do Aliho úsměv: Naked Scientology, který religionista Hugh B. Urban popisuje jako „neobyčejně populární expozici scientologie“.[1][2] Burroughsovy texty tvrdí, že zatímco některé scientologické terapie jsou užitečné, dogmatická povaha skupiny a její utajení jsou škodlivé.

Pozadí

Beat Generation spisovatel William S. Burroughs byl avantgarda autor, kterého několik významných kritiků považuje za nejdůležitějšího amerického spisovatele od té doby druhá světová válka. Někdy se tomu říká „Kmotr z Punková literatura „, přijal osobnost, kterou Matt Theado, učenec Beats, popisuje jako„ mučenou, ale mimořádně zvědavou osobu, která prozkoumala temnou stránku lidského vědomí. “[3] Burroughs často zkoumal sporné sociální a politické problémy s „chladnokrevnou, téměř hmyzí přítomností“, která ovlivňovala populární kulturu i literaturu.[3][4]

Burroughs věřil, že čtenáři se musí aktivně podílet na přetváření své vlastní reality prostřednictvím čtení.[5] Například díla jako kontroverzní román Nahý oběd (1959) se zabýval jeho obavami týkajícími se „boje proti kontrole“ a Burroughs napsal další „by mohli vidět kontrolu, kterou nad nimi často drží vlády, náboženství, chamtiví lidé a jejich vlastní touha po drogách, sexu nebo moci“.[6][3] Theado píše, že Burroughs viděl slova jako „nástroje kontroly, které umožňují zlým silám prosadit jejich vůli nad lidmi“, a pokusil se použít slova sama k boji proti tomuto problému.[6] Psal způsobem, který by umožňoval jemu i jeho čtenářům předefinovat slova a vytvořit nové významové roviny, čímž je osvobodí od sociální kontroly.[5]

Jeho znepokojení nad sociální kontrolou a jazykem vedlo Burroughse k tomu, aby psal podrobně Scientologie. Scientologií se zajímal od počátku 60. let,[7][8] po seznámení s koncepty svého zakladatele L. Ron Hubbard podle umělce Brion Gysin.[9] Burroughsovy rané romány zdůrazňovaly sílu scientologie bojovat s ovládající společností. Například v obou Lístek, který explodoval (1962) a Nova Express (1964), Scientologie, spolu s řezací technika, ticho, a apomorfin (o kterém věřil, že je extrémně účinnou léčbou závislosti na heroinu), umožňuje postavám odolat sociální kontrole.[10] Tato díla odrážela Burroughsovu původní víru, že scientologie může být nástrojem osvobození od sociální kontroly, stejně jako použil svůj vlastní styl psaní. Snažil se pomocí rozporů „odhalit svévolnou povahu a manipulativní sílu všech jazykových systémů“.[5] a propojil rozřezání s teoriemi sebe sama, které vysvětlil Hubbard Dianetika.[11] Jak vysvětluje vědec religionistiky John Lardas, „metoda cut-up byla evangelickým protějškem scientologie v tom smyslu, že měla změnit vědomí čtenáře“.[5]

V roce 1967 se Burroughs stal vážnějším oddaným scientologie, absolvoval několik kurzů a v roce 1968 se stal tím, čím Scientologická církev volání „Průhledná „- psychologický stav, kdy se člověku podařilo vymýtit jejich škodlivý vliv reaktivní mysl odstraněním engramy, traumatické mentální obrazy, z jejich podvědomí skrze scientologické auditování proces.[12][13] Burroughs ve svých pracích představoval proces, který scientologové označují jako „čištění“ vzpomínek, jako krok k tomu, aby se stal spíše aktivním než pasivním členem společnosti.[11] Scientologie se tak obrátila na Burroughse, protože „potvrdila jeho přesvědčení, že vědomí je podobné nahrávce na pásku, kterou lze převinout, převinout vpřed nebo dokonce vymazat“.[11] Burroughs věřil, že scientologická auditní praxe mu pomohla vyřešit některé traumatické životní zkušenosti,[14] a "přišel na to E-metr jako užitečné zařízení pro dekontaminaci ".[8] Měl však „rostoucí pochybnosti o některých dalších scientologických technologiích a vážné výhrady k jejich politice jako organizace“.[8] Frustroval ho autoritářský charakter organizace,[15] a jak píše autor životopisů Ted Morgan, „... doufal, že najde metodu osobní emancipace, a místo toho našel jiný kontrolní systém.“[15] V podobném duchu byl Burroughs zaujatý scientologickým studiem jazyka, ale cítil znechucení ze způsobu, jakým byl používán:

Oni [Scientologická církev] mají spoustu velmi přesných údajů o slovech a jejich účincích - skutečná věda o komunikaci. Mám ale pocit, že jejich prezentace byla často žalostná a že jako věda, soubor znalostí je rozhodně stižena dogmatickou politikou.[8]

Do roku 1970 Burroughs přerušil spojení s Scientologickou církví.[11][16] Nakonec byl z organizace vyloučen[8] a prohlášen za „ve zradě“.[17] Skupinu stále více rozčaroval a napsal řadu kritických článků publikovaných v Mayfair.[18] Burroughs také přinutil jedno ze svých ředitelství k přemístění tím, že zveřejnil jeho fotografie.[19]

Publikace a obsah

Aliho úsměvBurroughsova povídka o scientologii byla původně vydána Unicornem v limitované edici 99 kopií v roce 1971.[20] Současně byla vydána nahrávka Burroughse, který četl příběh.[21] O dva roky později vydala společnost Expanded Media Editions revidovanou a rozšířenou verzi s názvem Aliho úsměv: Naked Scientology, který obsahoval řadu článků, z nichž většina byla dříve publikována v novinách a časopisech.[4][21] V roce 1970 publikoval Burroughs „uvažované prohlášení“ o metodách Scientologie, protože měl pocit, že jsou natolik významné, aby vyžadovaly komentář.[1] Toto prohlášení vyjadřuje to, co nazývá „přesnými a účinnými“ terapeutickými metodami skupiny, kritizuje však také autoritářskou povahu instituce, popisuje Hubbardova prohlášení jako fašistická a porovnává jejich metody vnitřního dohledu s metodami interního dohledu FBI a CIA.[1][22] Rovněž odsuzuje „nepochybné přijetí“ vyžadované scientology i utajení instituce.[1] Tyto kousky byly později shromážděny do Aliho úsměv: Naked Scientology, kterou vědec religionistiky Hugh Urban popisuje jako „neobyčejně populární expozici scientologie“.[2] V roce 1985 vydalo Expanded Media Editions dvojjazyčné německé a anglické vydání.[20]

Mezi jakoukoli organizací a svobodou myšlení existuje základní neslučitelnost. Předpokládat Newton založil Církev newtonovské fyziky a odmítl ukázat svůj vzorec každému, kdo pochyboval o principech newtonovské fyziky?

- „Burroughs on Scientology“[23]

„Burroughs on Scientology“ je názorová publikace původně publikovaná v Los Angeles Free Press dne 6. března 1970.[24] Začíná to „Vzhledem k tomu, že mé články a prohlášení o scientologii mohly ovlivnit mladé lidi, aby se přidružili k takzvané scientologické církvi, cítím povinnost zcela jasně vyjádřit své současné názory na toto téma.“[23] Burroughs uvádí, že některé scientologické postupy mají hodnotu: „Některé z těchto technik jsou velmi cenné a vyžadují další studium a experimentování.“[23] Vyjadřuje kritiku vůči organizační politice a organizacím Scientologické církve obecně a snahám Scientologie udržet mnoho jejích poradenských metod v tajnosti a píše: „Na druhou stranu s politikou organizace nesouhlasím.“[23]

„William Burroughs: Otevřený dopis panu Garden Mustainovi“ byl původně publikován v East Village Ostatní dne 7. července 1970.[25] The East Village Ostatní úvod k dílu Burroughse konstatuje, že otevřený dopis „je konečnou odpovědí pana Burroughse na jeho kritiky a na pana Gordena Mustaina, který ho zaútočil na jeho pozici v scientologii na stránkách LA FREE PRESS. V něm se ptá na nevyhnutelnou otázku čelit nám všem, ať už jsme v profesionálním stavu nebo ne: „Rádi bychom věděli, kde stojí Scientologie a pan Hubbard Vietnamská válka, o sexuální svobodě, militantní studenti, Černá síla, pot, Červená Čína, politika amerického oddělení pro narkotika a CIA. Pokud jde o revoluci: na které straně byste bojovali? ““[26]

„William Burroughs o„ Inside Scientology “od Roberta Kaufmana“ byla původně publikována v Valící se kámen dne 26. října 1972. Jedná se o knižní recenzi na Uvnitř scientologie, který byl zapleten do právní diskuse.[27] V recenzi Burroughs vypráví o svých osobních zkušenostech scientologa a sám sebe popisuje jako antropolog.[28] Burroughs začíná tím, že v knize chválí Kaufmanovo rozhodnutí odhalit důvěrná scientologická učení na vyšší úrovni: „Pan Kaufman prokázal skutečnou odvahu vydat Hubbardovy takzvané důvěrné materiály poprvé v roce Uvnitř scientologie."[29]

„Dopis Valící se kámen" R. Sorrell (Scientologická církev) byla původně publikována v Valící se kámen dne 5. prosince 1972.[30] Sorrell napsal jménem Scientologické církve pro Valící se kámen, tvrdí, že prohlášení učiněná Burroughsem při jeho přezkumu Uvnitř scientologie byly nepřesné.[31] Sorrell poznamenal, že kniha byla předmětem právních sporů, a uvedl: „Zahrnul jsem sem rozpis těchto nepřesností s dokumentací, která ukazuje, že pan Burroughs může být spisovatel, ale nelze mu vždy věřit, že je přesný.“[31]

„Odpověď na dopis R. Sorrella“ autor William Burroughs je odpovědí bod po bodu na Sorrellov dopis Valící se kámen.[30] Celkově Burroughs řeší 28 problémů, včetně „Scientologické bezpečnostní kontroly ", Fair Gaming, exkomunikace, finanční jednání Scientologie, Scientologická terminologie jako "Wog "a účinnost E-metru jako detektor lži.[32]

„Aliho úsměv“ William Burroughs je povídka původně publikovaná Unicornem v roce 1971 a později znovu publikovaná v Burroughsově sbírce povídek, Deratizátor! (1973).[20] Na začátku příběhu žije Clinch Smith, bývalý koloniální úředník, v anglickém městě zastíněném obrem hromada strusky. Je rozrušený, když obdrží dopis od přítele scientologa, že se „odpojí“ od Smitha a bude ho popisovat jako „potlačující osoba " kris visí na zdi jeho pokoje připomíná Smitha Aliho, kterého potkal před 30 lety Malajsko. Ali byl uveden pod Latah kouzlo staré ženy, nutí ho tančit na tržišti. Smith zachránil Aliho, čímž se z mladého muže stal jeho housboy. Ali se však vrátil na trh a rozběhl se amok, zabil několik žen s kris. Smith byl nucen zastřelit Aliho a nechal si kris jako suvenýr. V současné době se Smith cítí nucen vzít kris ze zdi a jít do města, kde probíhá boj mezi hippies a místními obyvateli, se členy Scientologické Sea Org i v davu. Smith pokračuje v zabíjení s krisem, který, jak se zdá, má svůj vlastní život. Bodne lorda Westfielda, a Domácí kancelář úředník, který požádal soukromého detektiva, aby pronikl do scientologické organizace, ženy a několika členů Sea Org, a poté ho kolemjdoucí zastřelil. Policie a další bojovníci se připravují na zapojení do boje. Při tom se hromada strusky zhroutí a všechny pohřbí. Nakonec se Aliho „tvář duchů“ usměje.

Recepce

V bibliografii děl B. B. Goodmana a Lemuela B. Coleye z roku 1990 o dílech a kritice Burroughse, popsaných jako „nejkomplexnější a aktuální průvodce Burroughsovými primárními a sekundárními materiály“,[33] nejsou uvedeny žádné současné recenze Aliho úsměv: Naked Scientology.[20]

Poznámky

  1. ^ A b C d Semeno 2004, str. 149–50
  2. ^ A b Urban 2006, str. 357
  3. ^ A b C Theado 1997, str. 332
  4. ^ A b Theado 1997, str. 331
  5. ^ A b C d Lardas 2001, str. 237–38
  6. ^ A b Theado 1997, str. 333
  7. ^ Caveney 1998, str. 121
  8. ^ A b C d E Miles 1992, str. 155
  9. ^ Lardas 2001, str. 233
  10. ^ Miles 1992 114, 120, 129
  11. ^ A b C d Lardas 2001, str. 234–35
  12. ^ Miles 1992, str. 155–56
  13. ^ Morgan 1988, str. 440
  14. ^ Morgan 1988, str. 440–41
  15. ^ A b Morgan 1988, str. 443
  16. ^ Murphy 1997, str. 1115–16
  17. ^ Murphy 1997, str. 117–18
  18. ^ Miles 1992, str. 156
  19. ^ Miles 1992, str. 156–57
  20. ^ A b C d Goodman & Coley 1990, s. 16–17
  21. ^ A b Miles 1992, str. 173
  22. ^ Urban 2006, str. 373
  23. ^ A b C d Burroughs & Weissner 1985, str. 63
  24. ^ Semeno 2004, str. 297
  25. ^ Russell 2001 209, 236
  26. ^ Burroughs & Weissner 1985, str. 78
  27. ^ Zaměstnanci (1. června 1973), „Inside Scientology: How I Joined Scientology and Became Superhuman (Book Review)“, Times Literární dodatek, str. 619
  28. ^ Goodman & Coley 1990, str. 69
  29. ^ Burroughs & Weissner 1985, str. „Recenze„ Inside Scientology “od Roberta Kaufmana“
  30. ^ A b Burroughs & Weissner 1985, str. "Obsah"
  31. ^ A b Burroughs & Weissner 1985, str. 90
  32. ^ Burroughs & Weissner 1985, str. 91–98
  33. ^ Bracken & Rettig 1998, str. 76

Reference

externí odkazy