Al-Sinnabra - Al-Sinnabra

Al-Sinnabra
Sinn en-Nabra
Tel Beth Yerah (17).JPG
Al-Sinnabra is located in Israel
Al-Sinnabra
Zobrazeno v Izraeli
alternativní jménoSennabris, Sinnabris
UmístěníIzrael
Souřadnice32 ° 43'05 ″ severní šířky 35 ° 34'19 ″ východní délky / 32,717958 ° N 35,571864 ° E / 32.717958; 35.571864
Dějiny
ObdobíHelénistická - křižácká doba
Poznámky k webu
ArcheologovéNa'im Makhouly, Benjamin Mazar Michael Avi-Yonah, Moshe Sheteklis, Emanuel Dunayevsky, Pesach Bar-Adon, P.L.O. Chlap, Ruth Amiran, Rafi Greenberg
Hlavní článek: Khirbet Kerak pro dvojče Khirbet Kerak - Sinnabris (al-Sinnabra)

Al-Sinnabra nebo Sinn en-Nabra, je arabština název místa pro historické místo na jižním břehu řeky Galilejské moře v moderní době Izrael.[1] Starobylé místo leželo na výběžku z kopců, které uzavírají jižní konec Galilejského moře, vedle něhož směrem na jih je sdělit, Khirbet Kerak nebo Bet Yerah,[2] jeden z největších v Levant, o rozloze více než 50 akrů.[3][4][5] Bet Yerah bylo helénistické dvojité město éry Sennabris (hebrejština: צינבריי, סנבראי‎),[6][7] protože al-Sinnabra byl znám v antice a jeho pozůstatky jsou umístěny ve stejné paměti.[8][9]

Město nebo vesnice byla osídlena v helénistické, římsko-byzantské a rané islámské době. An Arab islámský palácový komplex nebo qasr Nachází se zde také známý jako al-Sinnabra a sloužil jako zimní středisko kalifové v Umajjád -éra Palestina (kolem 650-704 nl).[10][11][12] V době křižácké doby qasr Al-Sinnabra byl v troskách. Přestože datum zničení samotné vesnice není známo, podle popisu období Ayyubid zmiňují pouze „křižácký most Sennabris“, postavený přes Řeka Jordán který v té době běžel na bezprostřední sever od vesnice.

Po celá desetiletí byla část palácového komplexu al-Sinnabra mylně označena jako a byzantský éra (c. 330-620 nl) synagoga kvůli základně sloupu s vyrytým sedmi větvemi svícen.[13][14] Tato práce byla zpochybněna Ronny Reich v roce 1993.[15] Donald Whitcomb navrhl, že komplex byl qasr al-Sinnabra v roce 2002,[11][16][17] a výkopy provedené v roce 2010 ukázaly, že jeho analýza je správná.[12][13][18] Postavena v 7 Mu'awiya a jeden z jeho nástupců, Abdel Malik, který také uvedl do provozu budovu Skalní dóm v Staré město Jeruzalém, pravděpodobně představuje nejstarší umajjovský komplex tohoto typu, který ještě nebyl objeven.[14][19][20]

název

V řečtině (Helénistické ) zdroje název je uveden jako Sennabris, zatímco v Aramejština použito v Talmudic zdroje, které se označuje jako Sinnabri,[21][22] a je popisován jako sedící vedle Bet Yerah.[23]

The arabština vykreslení jména je al-Sinnabra nebo Sinn-en-Nabra.[21][22]

Umístění

Ačkoli bylo popsáno ve spisech raných arabských historiků, přesné umístění Al-Sinnabra už dlouho nebylo známo.[12] Josephus, židovský historik z 1. století, popsal Sennabris jako nejsevernější bod Údolí Jordánu, situovat to asi 30 stadióny na jih od Tiberias.[1][24][25] v Buldan, Yaqut al-Hamawi (1179–1229), Syřan geograf, který se nachází naproti Al-Sinnabraaqabat Afiq (ve smyslu „průsmyk Afeq“), 4,8 km od Tiberias.[22]

Umístění Sennabris na mapě z roku 1903

Josef Schwarz, rabín, který přišel bydlet v Jeruzalémě v 19. století, přepsal jeho jméno tak, jak je uvedeno v Talmudu jako Senabrai, a s odkazem na Josephus pro jeho umístění, poznamenal, že "I dnes se v této blízkosti nacházejí stopy ruin nazývaných Arabové Sinabri."[26] Mapa oblasti produkované Fond pro průzkum Palestiny v této době je znázorněno Khirbet Sinn en-Nabrah na bezprostřední severozápad od Khirbet Kerak, v oblasti obsazené v současnosti osídlením Kinneret.[27]

Poloha Al-Sinnabra je nyní potvrzena jako mimo hlavní Ramla -Beisan -Damašek dálnice asi 6 kilometrů jižně od Tabariyya (arabský název pro Tiberias ), město, které sloužilo jako hlavní město provincie el-Urdunn za dynastie Umajjů.[19] Nachází se na hranici Khirbet Kerak (Arabsky: Khirbet al-Karak, „zřícenina hradu“) nebo Beth Yerah (hebrejština: בית ירח"Dům Měsíce (boha)"), který leží tam, kde Galilejské moře se vlévá do Řeka Jordán a zvedá se 15 metrů výše moře úroveň.[21][28] Řeka Jordán běží na jih, i když dříve (nejdříve do středověku)[29]) běžel na sever a na západ od ní.[1]

Dějiny

Helénistické období

V helénistické době bylo město známé jako Sennabris.[21] Byly identifikovány části městských hradeb z tohoto období a odhaduje se, že zeď (na jihu a západě tel) byla dlouhá nejméně 1 600 metrů. Zeď byla postavena z hromád čediče, nahoře byla cihla a byla posílena střídáním obdélníkových a zaoblených věží se točitými schodišti.[29][30] Podobné věže z tohoto období byly nalezeny na Tel Zeror.[30] Část města objevená v jižní části mohyly zahrnovala ulici, kolem které byly postaveny domy, z nichž jedna měla dlážděný dvůr, kolem kterého bylo jedenáct místností. Některé domy s výhledem na jezero přežily až do výšky parapetů.[31]

Římsko-byzantské období

Vyobrazení umístění Sennabrinu ve starověku Galilee, jak je zaznamenáno v Historický atlas (1923) William R. Shepherd

Podle Josepha Vespasianus utábořili se se třemi Římské legie v Sennabris, v rámci přípravy na útok na Tarichaea.[32][33][34] Popisuje to jako „vesnici“, ale vzhledem k velikosti římské síly, která tam byla umístěna, se to zdá být podhodnocení.[24] V této době byla postavena pevnost, pravděpodobně staviteli Šestá legie,[35] stejně jako silnice spojující Tiberias se Sennabrisem přes Bethsaida a Hroši.[36]

Podle Jeruzalém Talmud (Megillah 1: 1 [2b]), kdysi produkovali Sennabris i Bet Yerah kinarīm, slovo vysvětlené Talmudic exegete Mojžíš Margolies znamenat „rákos“, ale tím Jastrow znamenat "Kristova trnová jujuba."[37]

Velký byzantský éra kostel byl postaven v obci v 450 CE a prošel několika rekonstrukcemi, z nichž poslední se datuje k 529 CE.[3] Církev vykazuje známky obnoveného obydlí v raném islámském období, kdy pravděpodobně sloužila jako kámonebo zámek.[38]

Rané islámské období

Obec získala důležitost za vlády Umajjád říše,[39] A qasr (Arabský islámský palácový komplex) nacházející se v al-Sinnabra a známý pod stejným názvem, sloužil jako zimní středisko Mu'awiya, Marwan I., a další kalifové v umajjovské éře Palestina (kolem 650-704 nl).[10][11][12] Mu'awiya (602-680), první kalif, se usadil v al-Sinnabra a svůj čas v Palestině dělil mezi tamním sídlem a Jeruzalémem.[40][41] Mezi inovace, které zavedl do struktury paláce v Al-Sinnabra, patří maqṣura, „a sloupová zátoka ... uzavřená zábradlím nebo zástěnou„proti kterému by se chalífa opřel, aby vyslechl petice svých poddaných, a mihrab spojené s apsidální formou[pochybný – diskutovat].[38]

Podle Whitcomba qasr je pravděpodobně nejstarší umajjovský komplex tohoto typu, který ještě nebyl objeven.[19] Liší se od ostatních qusur (pl. z qasr) v tom, že neexistují žádné buyūt („domy“) uspořádané kolem centrálního nádvoří, což naznačuje buď urbanističtější podobu, jako je ta na adrese „Anjare, nebo palácovější, jako je to v Qasr ibn Wardan.[17] Je to podobné jako u jiných qusur v tom, že vykazuje vlastnosti spojené s preislámskými stavebními technikami používanými arabskými náčelníky byzantské éry.[42]

Později do Al-Sinnabry přišli také umajjovští kalifové.[40] Kalif Marwan I (r. 684–685) dvakrát se tam konala rada: první byl v roce 684, když byl na cestě z Damašek na Egypt, řešit stížnosti svých věrných; druhý byl na zpáteční cestě v roce 685, aby určil svého nejstaršího syna, Abd al-Malik, jako svého zvoleného nástupce a guvernéra Palestina.[43] Marwan tam mohl zůstat až do své smrti později v tomto roce.[43] Abd al-Malik (r. 685–705), který napodoboval mnoho praktik Mu'awiya, pobýval část roku v Damašku a Baalbek, a strávil zimní sezónu v al-Sinnabře a v al-Jabiya v Golan, což z něj činí jedno ze čtyř raných hlavních měst vládnoucího domu Marwanidů z dynastie Umajjů.[38][44] Zemřel v al-Sinnabra v roce 705.[44] Umajjovský princ a bývalý guvernér Khurasan do 698, Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid, odešel do důchodu a zemřel v al-Sinnabře za vlády Abd al-Malika.[43]

V roce 744 vedla armáda Sulayman ibn Hisham, generál umajjovského chalífátu vyslaný chalífou Yazid III aby potlačil odpor vůči jeho vládě, dosáhl al-Sinnabra, kde přišly kmeny Urdunnu slíbit svou loajalitu kalifovi před ním.[45]

Místo bylo zřejmě ještě v použití v 10. století; v roce 979 setkání mezi Abu Taghlib (Fadlallah b. Al-Hasan) z Hamdanid dynastie a Fadl, syn Saliha, a Žid kdo vedl Fatimid konaly se tam síly.[46]

Křižácké období

Během Křížové výpravy, armáda Baldwin I., jeden z vůdců První křížová výprava, tam byl poražen Bitva o Al-Sannabru v roce 1113 armádami Mawdud, atabeg z Mosul který uzavřel spojenectví se silami z Damašku.[47] V čele až do Bitva o Hittin v roce 1187, Saladin a jeho síly prošly a postavily tábor poblíž vesnice, než se vydaly velit silnicím kolem Kafr Sabt.[48] Umajjovci qasr byl v té době v troskách.[49] Ve vyschlém korytě řeky, kde v té době řeka tekla, byly nalezeny pozůstatky „křižáckého mostu Sennabris“.[3]

Ajyubidské období

Přesné datum zničení vesnice není známo, předpokládá se však, že nepřežila ani po roce Ajyubidovo pravidlo (c. konec 12. - začátek 13. století) jako odkazy na al-Sinnabru z této doby zmiňují pouze most stejného jména, aniž by připomínali vesnici.[50]

Výkopy a identifikace

V roce 1946, v severním kvadrantu Tell, byla opevněná budova složená z řady velkých staveb, včetně a lázně sousedil s velkým apsidální sál zdobené barevnými mozaiky, byl objeven těsně nad sýpka (AKA the Circles Building), stavba ze starší doby bronzové odkrytá v předchozích vykopávkách.[19][51]

V letech 1950 až 1953[52][53][54] P.L.O. Chlap a Pesach Bar-Adon, dva Izraelští archeologové vykopali sloučeninu a falešně identifikovali budovu v 5. až 6. století Palestinská synagoga, kvůli přítomnosti sloupové základny s vyrytým sedmi větvemi svícen.[11][13][14][19] "Synagoga" byla začleněna do národního parku Beth Yerah, který sloužil jako oblíbená turistická destinace v letech 1950 až 1960, ale od té doby byl uzavřen.[13]

Vykopávky Oriental Institute of the University of Chicago v roce 1960 odkryl Byzantský kostel (na sever od areálu).[38] Opakovaně byly vzneseny otázky ohledně identifikace stavby na jih jako synagogy v římské pevnosti s připojeným lázeňským domem.[13][38] Ronny Reich, přední izraelský archeolog, tuto tezi v roce 1993 vyvrátil, aniž by nabídl alternativní vysvětlení její identity.[11][16][17]

Správná identifikace

Sloučenina, do roku 2002 identifikovaná jako „římsko-byzantská“, byla považována za palác Al-Sinnabra Donald S. Whitcomb Orientálního institutu v University of Chicago, po opětovném prozkoumání plánu a architektonických prvků uvedených v popisech izraelských bagrů.[11][13][19] Berouce na vědomí podobnosti mezi rysy komplexu a rysy Khirbat al-Mafjar, poblíž další palác islámské éry Jericho, navrhl, že místo bylo jedním z takzvaných pouštních hradů (zpívejte. qasr; pl. qusur) rané islámské Levant.[11][19] Porovnáním těchto informací s popisy poskytnutými v historických geografických textech Whitcomb určil, že komplex v Khirbet Kerak byl skutečně arabským islámským palácem al-Sinnabra.[11][12]

Chodit s někým

Whitcombova práce byla potvrzena na základě výzkumu provedeného Taufikem De'adle z Hebrejská univerzita a výkopy provedené izraelskými archeology v čele s Raphaelem Greenbergem z Tel Avivská univerzita Archeologický ústav v roce 2010.[12][13][18] Mince nalezené na místě a jeho základy ukazují, že centrální budova byl postaven nejdříve 650 nl a že lázně připojené k vnější zdi se datuje na konec 7. století. Základy budovy jsou tvořeny tlustými pahýly zdí hlubokými dva metry a poskytují představu o uspořádání paláce, lázeňského domu a zeď a věže který je obklopil. Pozůstatky vodní potrubí a keramické trubky z lázeňského domu dokládají existenci sofistikovaného systému rozvodu vody napájeného z akvadukt.[13]

Greenberg uvedl, že al-Sinnabra a další místa, která jsou v obdobném zastaralém procesu, naznačují architektonickou kontinuitu mezi římskou a ranou arabskou říší.[55]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Josephus Flavius; Mason, Steve (2003). Život Josepha (Dotisk, ilustrované vydání.). Brill. p. 193. ISBN  978-0-391-04205-6.
  2. ^ Conder, C.R.; et al. (1881), str. 403, píše: „V Bereshith Rabba C. 98 Senabrai a Beth Joreach jsou zmíněni jako blízko u sebe. “ H.H. Kitchener, v roce 1878 Fond pro průzkum Palestiny Čtvrtletní prohlášení, str. 165, popisuje Sinn en-Nabra: „Během průzkumu břehů [Galilejského moře] jsme učinili jeden značný objev: místo Sennabris, které Josephus zmínil jako místo, kde Vespasian rozbil svůj tábor, když pochodoval na povstalce z Tiberias. Jméno Sinn en Nabra stále existuje a je dobře známo domorodcům; platí to pro zříceninu, která se nachází na výběžku z kopců, které uzavírají jižní konec Galilejského moře; vytvořila tedy obranu proti vetřelci z jordánské pláně a zablokovala velkou hlavní silnici v údolí. V těsné blízkosti se nachází velká uměle vytvořená plošina, kterou na jihu brání vodní příkop komunikující s Jordánskem a na severu Galilejské moře. Tomu se říká Kh. el Kerak, a je, nepochybuji, pozůstatky Vespasianova tábora, které popsal Josephus. "
  3. ^ A b C Geoffrey W. Bromiley (1982). Geoffrey W. Bromiley (ed.). Mezinárodní standardní biblická encyklopedie: EJ (Přepracované vydání.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  9780802837820.
  4. ^ Ian Shaw; Robert Jameson (2002). Ian Shaw; Robert Jameson (eds.). Slovník archeologie (6., ilustrované, dotisk ed.). Wiley-Blackwell. p. 335. ISBN  978-0-631-23583-5.
  5. ^ The Holy Land: An Archaeological Guide from Earliest Times to 1700, Jerome Murphy O'Connor, Oxfordská univerzita Press, 1980, s. 159
  6. ^ Midrash HaGadol (Genesis Rabba 98:22)
  7. ^ Jeruzalém Talmud, Megillah 1: 1 (2b)
  8. ^ Ugarit-Forschungen, svazek 8. Verlag Butzon & Bercker. 1977. str. 179. ISBN  9783766689931.
  9. ^ Kenneth M. Setton; Marshall W. Baldwin (2006). Kenneth M. Setton; Marshall W. Baldwin (eds.). Historie křížových výprav: Prvních sto let (2., ilustrované, dotisk ed.). University of Wisconsin Press. p. 658. ISBN  978-0-299-04834-1.
  10. ^ A b Whitcomb in Schuzman, 2009, str. 241.
  11. ^ A b C d E F G h „Individuální stipendium: Výroční zpráva 2001–2002 - Donald S. Whitcomb“. Oriental Institute of the University of Chicago. 30. července 2007. Citováno 2010-03-16.
  12. ^ A b C d E F „Ruiny považované za synagógu byl Umajjovský palác: Arabský palác 7. století identifikovaný v Izraeli“. Al-Arabiya. 16. března 2010. Archivovány od originál dne 23. března 2010. Citováno 16. března 2010.
  13. ^ A b C d E F G h „Izraelští archeologové identifikovali jezerní palác kalifa Mu'awiyi“. Tel Avivská univerzita: Divize pro tiskové vztahy, mluvčí a komunikační pokyny. 15. března 2010. Archivováno od originál dne 22. července 2011. Citováno 2010-03-18.
  14. ^ A b C „Tibériade: identification des vestiges d'un palais omeyyade“. RTBF.be. 16. března 2010. Archivováno od originál dne 15. ledna 2013. Citováno 2010-03-16.
  15. ^ Ronny Reich (1993). „Bet Yerah Synagogue Reconsidered“. Atiqot: 139–144. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  16. ^ A b Chancey, Mark A. (2005). Řecko-římská kultura a Galilee Ježíšova (Ilustrované vydání.). Cambridge University Press. p. 110, poznámka pod čarou č. 74. ISBN  978-0-521-84647-9.
  17. ^ A b C Whitcomb in Schuzman, 2009, str. 246.
  18. ^ A b Agence France Presse (16. března 2010). „Ruiny arabského paláce ze 7. století identifikované v Izraeli“. Zimbio. Archivovány od originál 5. října 2012. Citováno 2010-03-16.
  19. ^ A b C d E F G „Umayyad Qasr“. Tel Bet Yerah výzkumný a výkopový projekt. Citováno 2010-03-18.
  20. ^ „Identifican el palacio de los primeros omeyas en el mar de Galilea“. Evropská agentura pro tisk fotografií. 16. března 2010. Citováno 2010-03-16.
  21. ^ A b C d Milgrom, Jacob; Wright, David Pearson; Freedman, David Noel; Hurvitz, Avi (1995). Granátová jablka a zlaté zvony: studium biblického, židovského a blízkovýchodního rituálu, práva a literatury na počest Jacoba Milgroma (Ilustrované vydání.). Eisenbrauns. p. 630, poznámka pod čarou č. 2. ISBN  978-0-931464-87-4.
  22. ^ A b C Gil, 1997, str. 78, poznámka pod čarou č. 5.
  23. ^ Lightfoot, John (2007). Z Talmudu a Hebraica, svazek 1. Cosimo Inc. str. 142. ISBN  978-1-60206-406-5.
  24. ^ A b Stuart S. Miller (2006). Mudrci a prostí občané v pozdním starověku ẓEreẓ Izrael: filologický průzkum místních tradic v Talmudu Jerušalmi. Mohr Siebeck. ISBN  978-3-16-148567-1.
  25. ^ Josephus, Války Židů (kniha iii, kapitola ix, § 7
  26. ^ Joseph Schwarz (1850). Issac Leeser (ed.). Popisná geografie a krátký historický náčrt Palestiny. Oxfordská univerzita. p.178. vesnice Sennabris.
  27. ^ Douglas L. Esse (1991). Životní minimum, obchod a sociální změny v rané době bronzové Palestině (Ilustrované vydání.). Oriental Institute of the University of Chicago. p. 35. ISBN  978-0-918986-66-5.
  28. ^ Eric M. Meyers, Americké školy orientálního výzkumu (1997). Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě, svazek 1 (Ilustrované vydání.). Oxford University Press. p. 312. ISBN  9780195112153.
  29. ^ A b Hestrin, Ruth (1992). E.Stern (ed.). האנצקלופדיה החדשה לחפירות ארכיאולוגיות בארץ ישראל [Nová encyklopedie archeologických vykopávek ve Svaté zemi] (v hebrejštině). Já. 175–181.
  30. ^ A b Broshi, Magen (1990). Dimant, Devorah; Schiffman, Lawrence H. (eds.). Čas připravit cestu v divočině: papíry o kumránských svitcích. Hebrejská univerzita v Jeruzalémě. p. 19. ISBN  978-90-04-10225-5. Citováno 2010-07-11.
  31. ^ Negev, Avraham, ed. (2001). Beth Yerah. Archeologická encyklopedie Svaté země. str. 88–89. ISBN  0-8264-1316-1.
  32. ^ Miller, Stuart S. (2006). Mudrci a prostí občané v pozdním starověku ẓEreẓ Izrael: filologický průzkum místních tradic v Talmudu Jerušalmi. Mohr Siebeck. p. 149, poznámka pod čarou č. 8. ISBN  978-3-16-148567-1.
  33. ^ „Beth Yerah“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2010-01-27.
  34. ^ Flavius, Josephus (10.01.1981). Židovská válka. p. 225. ISBN  978-0-14-044420-9.
  35. ^ Chancey, 2005, str. 67.
  36. ^ J. Brown; E.M. Meyers (1994). "Mapa 69 Damašek-Caesarea" (PDF). p. 1069.
  37. ^ Marcus Jastrow (ed.), Slovník Targumim, Talmud Babli a Yerushalmi a midrašská literatura (2. vydání), New York / Čína 2006, s.v. כנרא (str. 651) ISBN  978-1-56563-860-0.
  38. ^ A b C d E Whitcomb in Schuzman, 2009, str. 245.
  39. ^ University of London (1966). Bulletin Školy orientálních a afrických studií. Škola orientálních a afrických studií. p. 370.
  40. ^ A b Gil, 1997, str. 78.
  41. ^ Poznamenal Yaqut al-Hamawi, viz le Strange, 1890, str. 531
  42. ^ Chase F. Robinson (2005). „Abd al-Malik (Ilustrované vydání.). Jeden svět. ISBN  978-1-85168-361-1.
  43. ^ A b C Mayer, L. A. (1952). „As-Sinnabra“. Izraelská průzkumná společnost. 2 (3): 185. JSTOR  27924483.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  44. ^ A b Bacharach, Jere L. (1996). Gulru Necipogulu (ed.). Muqarnas - Výroční zpráva o vizuální kultuře islámského světa (Ilustrované vydání.). Brill. p. 38. ISBN  978-90-04-10633-8.
  45. ^ Gil, 1997, str. 86.
  46. ^ Gil, 1997, str. 355.
  47. ^ Tyerman, Christopher (2006). Boží válka: nová historie křížových výprav (Ilustrované vydání.). Harvard University Press. p.203. ISBN  978-0-674-02387-1. sinnabra.
  48. ^ Lane-Poole, Stanley (1985). Saladin a pád Jeruzalémského království. The Other Press. p. 188. ISBN  978-983-9541-55-7.
  49. ^ B. Z. Ḳedar, vyd. (1992). Rohy Ḥaṭṭīnu (Ilustrované vydání.). Yad Izhak Ben-Zvi. ISBN  9789652170859.
  50. ^ Scripta Hierosolymitana, svazek 15. Magnes Press pro Hebrejskou univerzitu (Universiṭah ha-ʻIvrit bi-Yerushalayim). 1968. str. 31.
  51. ^ Amihai Mazar. "Přehled al-Sinnabra". Program Shelby White-Leon Levy pro archeologické vykopávky. Archivovány od originál dne 10. února 2010. Citováno 2010-03-16.
  52. ^ P. Bar-Adon, Beth Yerah (Zprávy a poznámky), IEJ, sv. 3, str. 132, 1953
  53. ^ P. Bar-Adon, Beth Yerah (Zprávy a poznámky), IEJ, sv. 4, str. 128-129, 1954
  54. ^ P. Bar-Adon, Beth Yerah (Zprávy a poznámky), IEJ, sv. 5, str. 273, 1955
  55. ^ „Starověké muslimské ruiny nalezené v Izraeli ... znovu“. Fox News. Associated Press. 17. března 2010. Archivováno od originál dne 03.11.2012. Citováno 2011-08-17.

Bibliografie

externí odkazy