Abu Bakr al-Aydarus - Abu Bakr al-Aydarus
Část série na islám Súfismus |
---|
Seznam sufis |
![]() |
Abu Bakr al-yAydarūs, také známý jako Sayyid Abū Bakr al-„Adani ibn bAbdullāh al-ʿAydarūs (arabština: أبو بكر العدني بن عبد الله العيدروس) ; 1447–1508[1]) byl Hadhrami náboženský učenec sufismus a básník několika napsal Arabské básně v humaynském lidovém stylu.[2] Abu Bakr vedl většinu svého dospělého života v Doupě, kde byl respektován za své společenské příspěvky k blahobytu obyvatel města. Po jeho smrti v roce 1508 byl obyvateli města oplakáván a později byl uctíván jako wali nebo „patron“ Adenu.[3]
Životopis
Abu Bakr se narodil v roce Tarim v roce 1447.[4] V mládí Abu Bakr studoval učení Al-Ghazali a v jeho rané dospělosti byl poslán do Doupě vykonávat tam misionářské povinnosti. Abu Bakr dohlížel na stavbu městské mešity a její súfijské školy a později se ve městě usadil.[5] Přesto podnikl příležitostné zpáteční cesty ke své rodině v Tarimu, z nichž mnozí spoléhali na peněžní dotace poskytnuté charitativními obchodníky v regionu.[1])
Abu Bakr byl nakonec vyroben Mansab (náboženský vůdce) Adenu. Obyvatelé města si ho velmi vážili a popsali ho jako velmi brilantního a laskavého muže s vynikajícím smyslem pro spravedlnost.[6] Abu Bakr byl také respektován místními členy židovský komunita, která poskytla útočiště Židům, kteří trpí občasným obtěžováním pouštními bandity.[7] Abu Bakr také cestoval do Harar po usazení v Adenu a představení Qadiriyyah Tárika mezi Etiopský domorodci.[8]
Zavedení kávy
Nejméně tři arabské texty, konkrétně Ta'rikh z An-Nadjm al-Ghazzi Džamí karamát al-awlīyāʼ Yūsuf ibn Ismā'īl Nabhānī a Istifa 'al-Safwa li-Tashyat al-Qahwa, zmínit roli Abu Bakra při zavádění káva do Hadhramaut. Podle Ta'rikha an-Najm al-Ghazziho Abu Bakr zaujal silným stimulačním účinkem kávového ovoce poté, co na svých potulkách snědl bobule kávovníku. Pochválil účinky kávového ovoce, vzal kávové bobule a představil je svým učedníkům. Další dva zdroje, Džamí karamát al-awlīyāʼ a Istifa 'al-Safwa li-Tashyat al-Qahwa zmínil o lásce Abu Bakra ke kávě a akreditoval jej pro zavedení kávy do Jižní Arábie.[9]
Smrt a dědictví
Smrt Abu Bakra v roce 1508 (ačkoli některý prameny naznačují, že zemřel v roce 1503)[10] byl Adenis velmi truchlil. Obyvatelé města publikovali kopie nekrologů připomínajících život Abu Bakra a byla zveřejněna také zpráva o rodišti Abu Bakra Tarim.[4] Od té doby jeho hrob každoročně navštěvují tisíce muslimských poutníků, kteří mu nadále vzdávají úctu.[11]
Aidarova mešita
Několik lidí tvrdilo, že Abu Bakr mohl mít mystické síly a tvrdili, že se s jeho duchem setkali během spánku; legenda zmíněná o a sikh cestovatel, který se ve snu setkal s Abu Bakrem krátce po zániku Abu Bakra. Sikh, kterého trápily bolesti břicha, usnul vedle své hrobky. Ve svém snu Abu Bakr nařídil Sikhovi, aby se vykoupal v nedalekém rybníku, a on se rychle vzpamatoval. Po utrpení vděčný Sikh postavil mešita nad hrobem Abu Bakra a krátce před návratem do Indie dal místním obyvatelům příslib, že poskytne dveře nově postavené mešitě. Sikh se po svém návratu znovu setkal s Abu Bakrem Indie, který vyprávěl Abu Bakrovi o jeho obtížnosti přinést do Jemenu dřevo pro stavbu dveří mešity. Abu Bakr poskytl sikhům pokyny o osudu dřevěných klád, které náležitě následoval a hodil je do moře. Obyvatelé v Síře později uvedli, že dostávají dřevěné špalky, které Sikh hodil do moře, a všimli si nápisu, který uváděl zamýšlené použití dřevěných špalky.[5] Mešita se později stala centrem súfijského učení v Adenu a několik jeho potomků se ujalo povinnosti kustodů mešity. Rekonstrukční práce byly zahájeny v průběhu 19. století[12] a znovu v 90. letech, poté, co mešita utrpěla vážné strukturální poškození z Občanská válka v severním Jemenu.[5]
Potomci
Po přestěhování do Doupě, Abu Bakr založil vlastní rodinu a zahájil novou linii. Klan al-ʿAydarūs byl odnožem Ba 'Alawiyya klan as-Saqqaf Tarim, Jemen.[1][13] Mnoho z jeho potomků navázalo obchodní spojení s Beduíni a Qu'aiti sultánů a zaujal prominentní politická místa.[14] Ostatní potomci se stěhovali do Indie, Jihovýchodní Asie a východní Afrika od konce 14. století a založili nové islámské školy nebo muslimské vládnoucí domy;[1] mezi prvními potomky, kteří migrovali, byl vnuk, bAbdallāh al-ʿAydarūs[15] a další potomek, BAbdallāh ibn Shaykh al-ʿAydarūs,[16] kteří migrovali do Indie a Aceh, respektive, a založil nové diasporické komunity.
Původ
Prorok Muhammad | |||||||||||||||||||||||
Ja'far al-Sadiq | |||||||||||||||||||||||
'Ali al-Uraidhi (arabština: علي العريضي „Alī al-ʿUrayḍī) | |||||||||||||||||||||||
Ahmad al-Muhajir[5](arabština: أحمد المهاجر Aḥmad al-muhāǧir) | |||||||||||||||||||||||
Muhammad Maula Al-Dawila (arabština: محمد ، مولی الدویلة Muḥammad Mawlā al-Dawīlah) | |||||||||||||||||||||||
Syekh Abd 'Al-Rahman' Al-Saqqāf[4] (arabština: شيخ عبد الرحمن السقاف Šayḫ ʿAbd ar-Raḥman al-saqqāf) | |||||||||||||||||||||||
Syekh Abū Bakr 'al-Saqqāf (Al Sakran)[17] (arabština: شيخ أبو بكر السقاف Šayḫ Abū Bakr al-saqqāf) | |||||||||||||||||||||||
Sayyid 'Abdallāh' Al-Saqqāf (Al-'Aidarūs)[18] (arabština: سيد عبد الله السقاف) Saiyid Abdallāh al-‘saqqāf) | |||||||||||||||||||||||
Sayyid Abū Bakr Al-'Aidarūs (arabština: سيد أبو بكر العيدروس) Saiyid Abū Bakr al-‘aidarūs) | |||||||||||||||||||||||
Viz také
Poznámky
- ^ A b C d J. Spencer Trimingham, John O. Voll, Sufi objednávky v islámu, str. 73
- ^ Roger Allen, Donald Sidney Richards, Arabská literatura v postklasickém období216
- ^ José-Marie Bel, Théodore Monod, Aden: Port mythique du Yémen, str. 99
- ^ A b C Engseng Ho, Graves of Tarim: Genealogie a mobilita přes Indický oceán, str. 133 Odkaz je přímý: Adeni se zde narodil v roce 1447, pravnuk Abd al-Rahmana al-Saqqafa, iniciátora rituálních forem
- ^ A b C d Daniel McLaughlin, Jemen, str. 185
- ^ Muhammad ibn Aḥmad Nahrawālī, Clive K. Smith, Blesk nad Jemenem: Historie osmanské kampaně (1569-71): Překlad z arabštiny části III Al-Barq Al-Yamānī Fī Al-Fatḥ Al-ʻUthmānī od Quṭb Al-Din Al-Nahrawālī Al-Makkīho jak zveřejnil Ḥamad Al-Jāsir, str. 43
- ^ Reuben Ahroni, Židé z britské korunní kolonie v Adenu: historie, kultura a etnické vztahy, str. 28
- ^ Rex S O'Fahey, Hussein Ahmed, Spisy muslimských národů v severovýchodní Africe, str. 26
- ^ M. Th Houtsma, E.J. Brillova první encyklopedie islámu, str. 631
- ^ Petrus Voorhoeve, Příručka arabských rukopisů v knihovně univerzity v Leidenu a dalších sbírek v Nizozemsku, str. 143
- ^ Anne K. Bang, Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925, str. 22
- ^ Zaka Hanna Kour, Dějiny Adenu, 1839-72, str. 16
- ^ John Obert Voll, Islám, kontinuita a změna v moderním světě: Kontinuita a změna v moderním světě, str. 72
- ^ Ulrike Freitag, W. G. Clarence-Smith, Obchodníci, učenci a státníci Hadhrami v Indickém oceánu, 50. – 60. Léta 20. století, str. 153
- ^ Azyumardi Azra, Počátky islámského reformismu v jihovýchodní Asii: sítě malajsko-indonéské a blízkovýchodní „ulamy“ v sedmnáctém a osmnáctém století, str. 57
- ^ M. Hasyim Assagaf, Derita putri-putri Nabi: Studi historis Kafa'ah Syarifah217, 224
- ^ Anne K. Bang, Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925, str. 67
- ^ Anne K. Bang, Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925, str. 21 ... ctěný svatý 'Abd Allah b. Abi Bakr nar. 'Abd al-Rahman al-Saqqaf známý jako al-'Aydarus (zemřel 1461). ...
Reference
- Anne K. Bang, Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925, Routledge, 2003, ISBN 0-415-31763-0
- Azyumardi Azra, Počátky islámského reformismu v jihovýchodní Asii: sítě malajsko-indonéské a blízkovýchodní „ulamy“ v sedmnáctém a osmnáctém stoletíAllen & Unwin, 2004, ISBN 1-74114-261-X
- Daniel McLaughlin, Jemen, Bradt Travel Guides, 2008, ISBN 1-84162-212-5
- Engseng Ho, Graves of Tarim: Genealogie a mobilita přes Indický oceán, University of California Press, 2006, ISBN 0-520-24454-0
- J. Spencer Trimingham, John O. Voll, Sufi objednávky v islámu, Oxford University Press, 1998, ISBN 0-19-512058-2
- John Obert Voll, Islám, kontinuita a změna v moderním světě: Kontinuita a změna v moderním světě, Westview Press, 1982
- José-Marie Bel, Théodore Monod, Aden: Port mythique du Yémen, Maisonneuve & Larose, 1998, ISBN 2-7068-1360-1
- M. Hasyim Assagaf, Derita putri-putri Nabi: Studi historis Kafa'ah Syarifah, Remaja Rosdakarya, 2000, ISBN 979-692-004-2
- M. Th Houtsma, E.J. Brillova první encyklopedie islámu, 1913–1936, publikoval BRILL, ISBN 90-04-08265-4
- Muhammad ibn Aḥmad Nahrawālī, Clive K. Smith, Blesk nad Jemenem: Historie osmanské kampaně (1569-71): Překlad z arabštiny části III Al-Barq Al-Yamānī Fī Al-Fatḥ Al-ʻUthmānī od Quṭb Al-Din Al-Nahrawālī Al-Makkīho jak zveřejnil Ḥamad Al-Jāsir, I.B. Tauris, 2002, ISBN 1-86064-836-3
- Petrus Voorhoeve, Příručka arabských rukopisů v knihovně univerzity v Leidenu a dalších sbírek v Nizozemsku, Rijksuniversiteit te te Leiden, Bibliotheek Staff, 1980, ISBN 90-6021-460-9
- Reuben Ahroni, Židé z britské korunní kolonie v Adenu: historie, kultura a etnické vztahy, BRILL, 1994, ISBN 90-04-10110-1
- Rex S O'Fahey, Hussein Ahmed, Spisy muslimských národů v severovýchodní Africe, BRILL, 2003, ISBN 90-04-10938-2
- Roger Allen, Donald Sidney Richards, Arabská literatura v postklasickém období, Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-77160-9
- Ulrike Freitag, W. G. Clarence-Smith, Obchodníci, vědci a státníci Hadhrami v Indickém oceánu, 50. – 60. Léta 20. století, BRILL, 1997, ISBN 90-04-10771-1
- Zaka Hanna Kour, Dějiny Adenu, 1839-72, Routledge, 1981, ISBN 0-7146-3101-9