Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi - Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi

Al-Sayyid 'Abd al-Husayn al-Sharaf al-Din al-Musawi al-'Amili
SayedAbdulHusseinSharafeddin ID-foto 1938.jpg
TitulSayyid, Allamah, Mujtahid
Osobní
narozený1872,[1] Kadhimiya, Bagdád, Bagdád Vilayet, Osmanský Irák
Zemřel31. prosince 1957,[1] Libanon, pohřben v Najaf
Náboženstvíislám
Etnický původArab
ÉraPozdní moderní doba
Krajstřední východ
OznačeníŠíitský islám
JurisprudenceTwelver Ja'fari jurisprudence
Hlavní zájmyKalam, Tafsir, Hadísy, Ilm ar-Rijal, Usul, Fiqh, Dawah, Panislamismus
Pozoruhodné práceal-Muraja'at, Masa'il Fiqhiyya, al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah, Al-Nass wa l-ijtihad, Al-Kalimat al-gharra 'fi tafdil al-Zahra, ostatní
Muslimský vůdce

Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi, také obyčejně hláskoval Abdel Hussein Charafeddine, Sharafeddine nebo Sharafeddin (arabština: عبدالحسين شرف الدين الموسوي), Byl a Shi'a Twelver Islámský učenec[2][3] který byl obecně považován za sociální reformátor,[4] "aktivista",[5] a moderní zakladatel města Pneumatika v Jižní Libanon.

Životopis

Rodinné zázemí

Narozen 1872 v Kadhimiya v Osmanský Irák do a Libanonská rodina významných náboženských vědců. Jeho otec al-Sayyid Yusuf Sharaf al-Din pocházel z vesnice Shuhur v Jebel Amel, šíitská oblast toho, co je nyní Jižní Libanon,[6] a studoval v Najaf, zatímco jeho matkou byla Zahra Sadr, dcera Ajatolláh al-Sayyid Hadi al-Sadr a sestra al-Sayyid Hasan al-Sadr, známý šíitský učenec (autor knihy Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam) a bratranec Sayyid Musa Sadr je dědeček. Rodová linie jeho rodiny sahá až do Ibrahim ibn Musa al-Kazim, syn Imáma Musa al-Kadhim.[7]

Osmanský Irák a Libanon

Když mu bylo jeden rok, jeho otec rodinu přestěhoval Najaf za účelem studia islámu. Když mu bylo 8 let, rodina se vrátila Libanon. Oženil se ve věku 17 let a ve věku 20 let se vrátil do Irák za účelem studia na administrativní semináře v Samarra a Najaf, kde pobýval dvanáct let, než se stal mujtahid (nezávislé uvažování v právních otázkách) ve věku 32 let.[1]

"Jeho náboženská studia se neomezovala pouze na šíitství, ale byla také zahrnuta Zaidismus a Sunnismus."[6]

Poté se vrátil do Libanon a nejprve se usadil v rodné vesnici svého otce Shuhur a poté v Pneumatika / Kyselá, kde se stal v krátké době známým místně. Tam založil náboženské komunitní centrum. Později nejvyšší náboženská autorita v Libanonu, Sayyid 'Ali al-Amin, autorizováno (arabština: Ijazah) Ho vydat fatawa (právní rozhodnutí).[1]V roce 1908 (1326 AH) hrál Sayed Sharafeddin rozhodující roli v boji o moc, který byl spuštěn 1908 Young Turk Revolution a jeho výzva k volbám do osmanského parlamentu. V Jabal Amel probíhal politický zápas mezi Rida al-Sulh sunnitské dynastie ze Sidonu a Kamil Al-As'ad ze šíitské dynastie Ali al-Saghir na druhé straně. První z nich postavil na vedlejší kolej klan Al-As'ad v pobřežní oblasti s podporou předních šíitských rodin, jako je klan al-Khalil v Tyru, zatímco druhý stále dominoval ve vnitrozemí. Sharafeddin naklonil rovnováhu ve prospěch Al-Asa'adů.[6]

"Svého prominentního postavení v komunitě dosáhl díky své pověsti široce respektovaného „alim [náboženského učence], jehož knihy byly vyučovány na významných šíitských školách, jako je irácký Najaf a Qum v Írán."[6]

Kromě svého působení v sociální práci v Sur a Jabal 'Amil pokračoval Sayyid Sharaf al-Din v psaní a publikování. V roce 1910 (1327 AH), publikoval Problémy důležité pro sjednocení Ummy (al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah).[1]

V roce 1913 (1331 AH) měl příležitost uplatnit své názory na muslimskou jednotu. Navštívil Egypt a setkal se Šejk Salim al-Bišrí, vedoucí mešita al-Azhar. Výsledkem jejich diskusí a dlouhé korespondence byla kniha al-Muraja'at. Kniha obsahuje 112 korespondencí mezi Sharaf al-Din a muftí z al-Azhar University al-Shaykh Salim al-Bishri. Korespondence se zabývají otázkou kalifátu a imámátu z pohledu šíitů; Sunnitské a šíitské argumenty jsou v této knize zkoumány a kritizovány apely na verše Koránu a spolehlivé zdroje sunnitských hadísů.[1]

Jeden z kroků, které podnikl ke sjednocení muslima hmmah volil 12. dne Rabi 'al-Awal oslavit narozeniny Mohameda spíše než 17. Rabi 'al-Awal.[1]

Úmyslně si vybral toto datum, protože to bylo datum, které uznal Sunni Muslimové a chtěl přivést všechny muslimy, šíitské a sunnitské, k sobě. Poté, co Sayyid Sharaf al-Din pozoroval tuto událost ve své mešitě, šel k sunnitům, aby s nimi tuto událost oslavili.[1]

Panarabské království Sýrie - francouzsko-britská OETA (1918–1920)

Po rozpadu Osmanské říše na konci První světová válka a prohlášení o Arabské království Sýrie pod Faisal I. po dobytí Levantů Sharifian Army s podporou od Britská říše Sharafeddin se stal předním prominentním zastáncem jednoty ve Velké Sýrii[8] a organizátor nenásilný odpor proti francouzským ambicím v Jabil Amil. Na začátku roku 1920 (1338 n.l.) vedl Sharafeddin šíitskou delegaci do Damašku, aby prosazoval jednotu se Sýrií.[9]

Když King-Crane Commission z Spojené státy vláda navštívila region v roce 1337 A.H. (1919), Sharafeddin požadoval americkou podporu pro sjednocenou Sýrii s Faisalem jako králem:

"To rozhněvalo Francouze, kteří zjevně podporovali neúspěšný pokus o atentát na Šarafa al-Dína."[10]

Panarabistické pravidlo skončilo již po necelých dvou letech a Francie vyhlásila nový stát Velký Libanon pod francouzským koloniálním mandátem. Sharafeddin byl nucen uprchnout:

"Jeho dům v Tyru byl vyrabován francouzskými vojáky, jeho knihy a rukopisy byly zabaveny, další dům v sousední vesnici byl vypálen. Utekl do Damašku, ale musel opustit toto město pro Egypt a poté na několikaměsíční pobyt Palestina ". [6]

Koloniální vláda francouzského mandátu (1920–1943)

ruština -rozený Zinovi Pechkoff, který byl a chráněnec spisovatele Maxim Gorkij, vyfotografováno v roce 1926

Prvního září 1920 francouzští koloniální vládci vyhlásili nový stát Velký Libanon pod opatrovnictvím liga národů zastoupená Francií. The Francouzský vysoký komisař v Sýrii a Libanonu se stal generálem Henri Gouraud. Tire a Jabal Amel byli připojeni jako jižní část mandátu.[11] Když Gouraoud pozval Sayeda Sharafeddina zpět, v červnu 1921 se vrátil do Tyru.[12] Následně Sharafeddin dosáhl „sblížení „s koloniálním režimem a dokonce bavil přátelské vztahy s vojenským guvernérem jižního Libanonu, Zinovi Pechkoff,[13] kterého pravidelně zval jako čestného hosta na náboženské události v Tyru.[14]

Sharafeddin se tak brzy znovu stal nejvýznamnějším znakem vývoje moderní pneumatiky, nejprve jako vedoucí městské rady do roku 1926 (1344 A.H.).[15]

Během rituálů hadždž 1340 n.l. (1922) byl Sharaf al-Din pozván arabským králem Malikem Husaynem, aby vedl sborové modlitby v Masjid al-Haram, kterých se zúčastnili šíitští a sunnitští muslimové.

V roce 1346 A.H. (1928) byla postavena první šíitská mešita v Tyru s využitím místní tradiční architektury a soustředěna kolem dvou římských žulových sloupů. Pojmenována byla mešita Abdela Husajna po Sharafeddine.[16]

Na konci roku 1355 A.H. (1937) odešel do Iráku navštívit tam svatá svatyně a v roce 1356 A.H. (1937-38) odešel do Íránu navštívit svatá svatyně v Qom a Mašhad, stejně jako islámský seminář Qom.

Sharafeddinův pas z roku 1938 s tím, že byl „gramotný "

Ve stejném roce Sharafeddine založil školu pro dívky, první základní škola v jižním Libanonu. Brzy se rozšířil, v neposlední řadě díky darům od obchodníků, kteří emigrovali z Tyru do západní Afriky a zbohatli tam.[17] A brzy “se stal jádrem politické aktivity zejména v Tyru a Jabalu Amilu jako celku".[18]

V roce 1365 A.H. (1946) založil charitativní institut na pomoc lidem v nouzi a v posledních letech svého života napsal knihu Al-Nass wa l-ijtihad.

Sharaf al-Din zemřel v roce 1957[1] v Libanonu. Je pohřben poblíž Mešita imáma Aliho v Najaf.

Krátce před svou smrtí Sharafeddine nominoval Sayyida Musa Sadr jako jeho nástupce.[19]

Dědictví

Funguje

...a další.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i Otázky k jurisprudenci
  2. ^ shiachat. http://www.shiachat.com/forum/topic/234975681-sayyid-abd-al-husayn-sharaf-al-din//, Citováno 24. července 2014
  3. ^ islamicinsights. http://www.islamicinsights.com/religion/history/sayyid-sharafuddin-al-musawi.html, Citováno 24. července 2014
  4. ^ Leichtman, Mara (2015). Shi'i kosmopolitismus v Africe: libanonská migrace a náboženská konverze v Senegalu. Bloomington a Indianapolis: Indiana University Press. p. 157. ISBN  978-0-253-01605-8.
  5. ^ Ajami, Fouad (1986). Zmizený imám: Musa al Sadr a libanonský šíit. London: I.B.Tauris & CO. Ltd. str. 42–45. ISBN  9781850430254.
  6. ^ A b C d E Gharbieh, Hussein M. (1996). Politické povědomí šíitů v Libanonu: role Sayyid 'Abd al-Husain Sharaf al-Din a Sayyid Musa al-Sadr (PDF). Durham: Centrum pro blízkovýchodní a islámská studia, University of Durham.
  7. ^ Ajami, Fouad (1986). Zmizený imám: Musa al Sadr a libanonský šíit. London: I.B.Tauris & CO. Ltd. str. 42–45. ISBN  9781850430254.
  8. ^ Smit, Ferdinand (2006). Bitva o jižní Libanon: radikalizace libanonských šíitů 1982-1985 (PDF). Amsterdam: Bulaaq, Uitgeverij. 61–62. ISBN  978-9054600589.
  9. ^ Ajami, Fouad (1986). Zmizený imám: Musa al Sadr a libanonský šíit. London: I.B.Tauris & CO. Ltd. str. 42–45. ISBN  9781850430254.
  10. ^ Gharbieh, Hussein M. (1996). Politické povědomí šíitů v Libanonu: role Sayyid 'Abd al-Husain Sharaf al-Din a Sayyid Musa al-Sadr (PDF). Durham: Centrum pro blízkovýchodní a islámská studia, University of Durham.
  11. ^ Hamzeh, Ahmad Nizar (2004). Na cestě Hizballáhu. New York: Syracuse University Press. str. 11, 82, 130, 133. ISBN  978-0815630531.
  12. ^ Halawi, Majed (1992). Libanon vzdoroval - Musa Al-sadr a komunita šíitů. Boulder - San Francisco - Oxford: Westview Press. p. 122. ISBN  978-0813383187.
  13. ^ Abisaab, Rula Jurdi; Abisaab, Malek (2017). Šíiti Libanonu: modernismus, komunismus a islamisté Hizballáhu. New York: Syracuse University Press. s. 9–11, 16–17, 24, 107. ISBN  9780815635093.
  14. ^ Weiss, Max (2010). Ve stínu sektářství - právo, šíitství a tvorba moderního Libanonu. Cambridge: Harvard University Press. 71–73, 140, 144, 159–160, 169–170, 206. ISBN  978-0674052987.
  15. ^ "PNEUMATIKA". Národní zpravodajská agentura - Ministerstvo informací Libanonská republika. 17. října 2012. Citováno 28. října 2019.
  16. ^ Badawi, Ali Khalil (2018). PNEUMATIKA (4. vydání). Bejrút: Časopis Al-Athar. str. 116–117.
  17. ^ Leichtman, Mara (2015). Shi'i kosmopolitismus v Africe: libanonská migrace a náboženská konverze v Senegalu. Bloomington a Indianapolis: Indiana University Press. 26, 31, 51, 54, 86, 157. ISBN  978-0253015990.
  18. ^ Gharbieh, Hussein M. (1996). Politické povědomí šíitů v Libanonu: role Sayyid 'Abd al-Husain Sharaf al-Din a Sayyid Musa al-Sadr (PDF). Durham: Centrum pro blízkovýchodní a islámská studia, University of Durham.
  19. ^ Blanford, Nicholas (2011). Warriors of God: Inside Hizballah's Thirty-Year Struggle Against Israel. New York: Random House. p. 15. ISBN  978-1400068364.