Mohammed Kazem Yazdi - Mohammed Kazem Yazdi
Mohammad Kazem Tabatabei Yazdi | |
|---|---|
 Velký ajatolláh Muhammad Kazem Yazdi | |
| Ostatní jména | Sayyid Mohammad Kazem Tabatabei Yazdi |
| Osobní | |
| narozený | 1831 |
| Zemřel | 1919 |
| Odpočívadlo | Najaf, Mešita imáma Aliho |
| Náboženství | islám |
| Národnost | íránský |
| Kraj | Twelver Shia |
| Hlavní zájmy | Islámská filozofie, Usul al-fiqh |
| Pozoruhodné práce | Urwa al-Wuthqa |
| Ostatní jména | Sayyid Mohammad Kazem Tabatabei Yazdi |
| Muslimský vůdce | |
Ovlivněno | |
Mohammed Kazem Tabataba'i Yazdi (Peršan: محمد کاظم یزدی) (narozen 1831)[1] byl prominentní Twelver Shia Marja ' sídlící v Najaf, nejslavnější pro svůj anti-ústavní postoj během Íránská ústavní revoluce z let 1905–1911. Říká se, že zpočátku odrážel přístup „zbožně apolitického“ ulama „a odmítl zaujmout stanovisko ve prospěch ústavy navzdory naléhavému tlaku pro-ústavních příběhů, ale poté se postavil proti ústavě na straně Sheikh Fazlollah Noori když Nooriho syn přišel k Najafovi, aby získal administrativní podporu.
V následné reakci proti spolitizovaným studentům v Nadžafu a popravě Nooriho Yazdiho podporovali jeho arabští následovníci, osmanský guvernér a skupina známá jako „Boží armáda“ (jond Alláh). Jeho vítězství nad konstitucionalisty a jejich duchovním vůdcem Mohammad-Kazem Khorasani byl „úplný“ a Yazdi se ukázal jako „nesporný pán Svatých měst“. Podle světského historika Ahmad Kasravi, několik tisíc by se modlilo za Yazdi v salát ale jen asi 30 se modlilo za jeho soupeřem Khorasani.[2]
Politická aktivita
Nesouhlasil s Akhund Khorasani z hlediska konstitucionalismu. Na rozdíl od Akhunda Khorasaniho, který připustil pragmatický přístup k ústavnosti, si myslel, že Usulismus neumožňuje svobodně jednat při podpoře ústavnosti. Myslel si, že politika přesahuje jeho odborné znalosti, a proto se politiky nezúčastnil.[1] zatímco Akhund Khorasani byl významný Marja ' v Najaf, mnoho napodobitelů se modlilo za kazem Tabataei a ukazuje to, že byl významnou osobností spolu s Akhundem Khorasanim v náboženské autoritě.[3] Jinými slovy, Mohammad Kazem i Khorasani představovali v Nadžafu velkou šíitskou školu, i když měli v politice odlišné názory současně.[4] když khorosani zemřel Yazdi zvolen za nejvyšší Marju. Yazdi podporoval Fazlull Allah Nuri, pokud jde o opozici vůči ústavě v Íránu.[5]
Funguje
Jedna z jeho důležitých knih je Urwa al-Wuthqa (Orwatul Wosgha).[6] Tato kniha, která je v arabština je ke sbírce právních rozhodnutí vydaných v roce 1919.[7]
Viz také
Zdroje
- Turban za korunu: Islámská revoluce v Íránu Said Amir Arjomand
- Mottahedeh, Roy, Plášť proroka: Náboženství a politika v Íránu, One World, Oxford, 1985, 2000
Reference
- ^ A b Farzaneh, M.M. (2015). Íránská ústavní revoluce a administrativní vedení Khurasani. Syracuse University Press. p. 214. ISBN 9780815653110. Citováno 2017-02-03.
- ^ *Turban za korunu: Islámská revoluce v Íránu Said Amir Arjomand
- ^ Mottahedeh, R. (2014). Plášť proroka. Publikace Oneworld. ISBN 9781780747385. Citováno 2017-02-03.
- ^ Hann, G .; Dabrowska, K .; Greaves, T. T. (2015). Irák: Starověká místa a irácký Kurdistán. Bradt Travel Guides. p. 292. ISBN 9781841624884. Citováno 2017-02-03.
- ^ Marcinkowski, M.I. (2004). Náboženství a politika v Iráku: muslimští šíitští duchovní mezi Quietismem a odporem. Ibex Pub. p. 20. ISBN 9789971775131. Citováno 2017-02-03.
- ^ Urwa al-Wuthqa hawzah.net Citováno 27. října 2018
- ^ Buchan, J. (2013). Dny Boží: Revoluce v Íránu a její důsledky. Simon & Schuster. p. 377. ISBN 9781416597773. Citováno 2017-02-03.
