Đại Việt sử ký toàn thư - Đại Việt sử ký toàn thư - Wikipedia

Đại Việt sửký toàn thư (The Dai Viet History Full Book)
DaiVietSuKyToanThu.png
Obálka verze „Nội các quan bản“ (1697)
AutorNgô Sĩ Liên (původní vydání)
Originální název大越史記全書
ZeměĐại Việt
JazykKlasická čínština
PředmětDějiny Vietnamu
ŽánrHistoriografie
VydavatelDynastie Le
Datum publikace
1479 (původní vydání)
PředcházetĐại Việt sử ký  
NásledovánKhâm định Việt sử Thông giám cương mục  

The Đại Việt sử ký toàn thư (Vietnamština:[ɗâːjˀ vìət ʂɨ᷉ kǐ twâːn tʰɨ], Kompletní Annals of Đại Việt) je oficiální historický text Dynastie Le, který původně sestavil královský historik Ngô Sĩ Liên na rozkaz císaře Lê Thánh Tông a byla dokončena v roce 1479. Kniha o 15 svazcích se týkala období od Dynastie Hồng Bàng ke korunovaci Lê Thái Tổ, první císař dynastie Lê v roce 1428. Při sestavování své práce vycházel Ngô Sĩ Liên ze dvou hlavních historických pramenů, které byly Đại Việt sử ký podle Lê Văn Hưu a Đại Việt sử ký tục biên podle Phan Phu Tiên. Po jeho zveřejnění Đại Việt sử ký toàn thư byl neustále doplňován dalšími historiky dynastie Le, jako např Vũ Quỳnh, Phạm Công Trứ a Lê Ahoj. Dnes nejoblíbenější verze Đại Việt sử ký toàn thư je vydání „Nội các quan bản“, které bylo dokončeno v roce 1697 s doplňujícími informacemi až do roku 1656 za vlády císaře Lê Thần Tông a Pán Trịnh Tráng. Đại Việt sử ký toàn thư je považována za nejdůležitější a nejkomplexnější historickou knihu o historie Vietnamu od jeho začátku do období Dynastie Le.

Historie kompilace

Đại Việt sử ký

Během Čtvrtá čínská nadvláda, mnoho cenných knih o Đại Việt byly odvezeny dynastie Ming počítaje v to Lê Văn Hưu je Đại Việt sử ký (大 越 史記, Annals of Đại Việt), oficiální historický text Trầnská dynastie a nejucelenější pramen z historie Vietnamu až do tohoto období.[1][2][3][4] Obsah Đại Việt sử ký a komentáře Lê Văn Hưu o různých historických událostech historik plně shromáždil Phan Phu Tiên písemně první oficiální letopisy Dynastie Le po rozkazu císaře Lê Nhân Tông v roce 1455.[5] Nové Đại Việt sử ký Phan Phu Tiên bylo doplněno období od roku 1223 o korunovaci Trần Thái Tông do roku 1427 s ústupem dynastie Ming po vítězství Lê Lợi. Desetisvazkové dílo Phan Phu Tien mělo jiné názvy, např Đại Việt sử ký tục biên (大 越 史記 續編 序, Doplňkové vydání Annals of Đại Việt) nebo Quốc sử biên lục.[5]

Đại Việt sử ký toàn thư
Vietnamské jméno
vietnamštinaĐại Việt sử ký toàn thư
Hán-Nôm大越史記全書

Za vlády Lê Thánh Tông Vědec a historik Ngô Sĩ Liên, císař proslulý svým zájmem o učení a znalosti, byl v roce 1473 jmenován do Bureau of History.[6] Pod objednávkou Thánh Tônga na základě děl Lê Văn Hưu a Phan Phu Tiêna napsal Đại Việt sử ký toàn thư který byl sestaven v 15 svazcích (quyển) a dokončena v roce 1479.[5][7] Při sestavování Đại Việt sử ký toàn thư, Ngô Sĩ Liên také čerpal prvky z jiných knih, jako např Việt điện u linh tập (Sestavování mocných duchů v říši Việt) nebo L Namnh Nam chích quái (Mimořádné příběhy Lĩnh Nam), které byly sbírkami lidových legend a mýtů, ale přesto je Ngô Sĩ Liên považovaly za dobré zdroje pro historii kvůli jejich spolehlivému systému citací.[8] Toto bylo poprvé, kdy byly tyto zdroje použity v historiografii vietnamským historikem.[6] Đại Việt sử ký toàn thư byl nakonec dokončen v roce 1479 účty, které se zastavily korunovací Lê Thái Tổ v roce 1428.[6][9] Podle Lê Quý Đôn, Ngô Sĩ Liên také sestavil historický text o vládnutí Thái Tổ, Thái Tông a Nhân Tông pojmenovaný Tam triều bản ký (Záznamy tří vlád).

V roce 1511 královský historik Vũ Quỳnh reorganizoval práci Ngô Sĩ Liêna v jeho Việt giám thông khảo přidáním účtu o Thánh Tông, Ahoj Tông, Túc Tông a Uy Mục, který byl volán Tứ triều bản ký (Záznamy o čtyřech vládách).[6][9] Ostatní historici pokračovali v revizích Đại Việt sử ký toàn thư a také přidat doplňující informace o panování dynastie Lê, zejména 23-dílný Đại Việt sử ký toàn thưc biên (Pokračující kompilace Complete Annals of Đại Việt) byla zveřejněna pod dohledem Phạm Công Trứ v roce 1665, zatímco vydání „Nội các quan bản“, nejkomplexnější a nejoblíbenější verze Đại Việt sử ký toàn thư, byla vytištěna v roce 1697 během Chính Hòa éra úsilím historika Lê Ahoj.[6][10][11]

Edice

Původní 15 dílná verze Đại Việt sử ký toàn thư nebo vydání Hồng Đức (1479), které bylo pojmenováno po jménu éry Lê Thánh Tônga, existovalo pouze ve formě ručně psaného rukopisu, a proto je dodnes zachováno jen částečně. The Đại Việt sử ký tục biên nebo vydání Cảnh Trị (1665), to byl název doby Lê Huyền Tông má lepší stav ochrany, ale nejoblíbenější a plně zachovanou verzi Đại Việt sử ký toàn thư dosud je vydání Chính Hòa (1697), které bylo jediné dřevoryt potištěný verze této práce.[11] Proto je verze Chính Hòa považována za nejdůležitější historický text o historii Vietnamu od jeho počátku do období dynastie Lê a byla později redukována, revidována a korigována pozdějšími historiky pro současné potřeby.[11][12] Dnes je kompletní sada vydání „Nội các quan bản“ uložena v archivech École française d'Extrême-Orient v Paříž, Francie. Toto vydání bylo přeloženo do vietnamština v roce 1993 Institutem Han Nôm v Hanoi.[13]

Obsah

Formát souboru Đại Việt sử ký toàn thư byl po vzoru slavného Zizhi Tongjian (資治通鑑 /Tư trị thông giám, Komplexní zrcadlo pomoci ve vládě) z Píseň učenec Sima Guang, což znamená, že historické události byly redigovány v chronologickém pořadí jako anály. Ngô Sĩ Liên rozdělil svou knihu a historii Vietnamu na Ngoại kỷ (Periferní záznamy) a Bản kỷ (Základní záznamy) vítězstvím 938 z Ngô Quyền v Bitva u řeky Bạch Đằng.[6] Tato chronologická metoda kompilace se liší od oficiální historické texty čínských dynastií, jejichž rozložení bylo rozděleno do biografií jednotlivých historických postav, což byl přístup, který zahájil Sima Qian v Záznamy velkého historika.[14] Na záznam každého vietnamského císaře Ngô Sĩ Liên vždy začínal krátkým představením císaře, který poskytl přehled o vládnoucím vládci záznamu. Při uvádění událostí historik někdy zaznamenal další příběh o historické osobnosti, která byla v události zmíněna, některé měly rozsáhlé a podrobné příběhy, zejména Trần Quốc Tuấn nebo Trần Thủ Độ. Některé důležité texty byly také zahrnuty v původní podobě od Ngô Sĩ Liên jako např Hịch tướng sĩ nebo Bình Ngô đại caáo.[14]

Historické perspektivy

Srovnání s Lê Văn Hưu

Viz také: Đại Việt sử ký

Zatímco Lê Văn Hưu stanovil výchozí bod pro historii Vietnamu založením království Nam Việt,[5] Ngô Sĩ Liên učinila další krok identifikováním mýtických a historických postav Kinh Dương Vương a jeho syn Lạc Long Quân jako předek vietnamského lidu.[50] Kvůli nedostatku historických zdrojů o Kinh Dương Vương a Lac Long Quan někteří naznačují, že vysvětlení Ngô Sĩ Liên o původu vietnamských lidí bylo spíše opatřením k prodloužení dlouhověkosti vietnamské civilizace než doslovným východiskem.[7][51] Od samého začátku své práce měl Ngô Sĩ Liên další rozdíl oproti trầnským učencům, pokud jde o Dynastie Hồng Bàng, to bylo, zatímco učenci dynastie Trần pouze zmínili dynastii Hồng Bàng jako symbol excelence v historii Vietnamu, Ngô Sĩ Liên ji definoval jako první vietnamskou dynastii, která vládla zemi od roku 2879 př. n. l. do roku 258 př. n. l. Dynastie Xia, první čínská dynastie již více než 600 let.[7] Účet Ngô Sĩ Liêna za toto dlouhé období však byl tak krátký[52] že několik moderních historiků zpochybnilo autenticitu jeho chronologie pro Hùng Vương, králové dynastie Hồng Bàng, a spekulovali, že Ngô Sĩ Liên vytvořil tuto konkrétní chronologii hlavně pro politické účely dynastie Lê.[53]

Stejně jako Lê Văn Hưu zacházela Ngô Sĩ Liên s Královstvím Nam Việt jako s vietnamským subjektem, což bylo stanovisko, které zpochybnilo několik vietnamských historiků z Ngô Thì Sĩ[54] v osmnáctém století moderním historikům, protože králové Nam Việt byli čínského původu.[55][56][57]

Ve svých komentářích k porážce Lý Nam Đế podle Chen Baxian což vedlo k Třetí čínská nadvláda ve Vietnamu, Lê Văn Hưu kritizoval Lý Nam Đế pro jeho nedostatek schopností, zatímco Ngô Sĩ Liên poznamenal, že vůle nebes dosud nebyla laskavá s vietnamskou nezávislostí.[58]

Další argumenty

Jiný než Lê Văn Hưu, který z Číny zachránil své předchozí obavy o identitu země,[59] Ngô Sĩ Liên, podle O.W. Wolters, Ngô Sĩ Liên převzal Čínská historiografie jako standard při hodnocení historických událostí z historie Vietnamu.[60] Při komentování jedné události historik často citoval úryvek z konfucianských klasiků nebo jiných čínských spisů, jako je Book of Song aby rétoricky podpořil jeho vlastní prohlášení.[61]

Z jeho konfucianistického hlediska Ngô Sĩ Liên často negativně komentoval historické osobnosti, které jednaly proti vládě konfucianismu. Například přes svou zjevnou úspěšnou vládu císař Lê Đại Hành byl těžce kritizován v Đại Việt sử ký toàn thư pro jeho manželství s Dương Vân Nga který byl choť císařovny svého předchůdce. Jeden výzkumník dokonce spekuloval, že jelikož byl Ngô Sĩ Liên zaujatý proti tomuto císaři, rozhodl se připsat slavnou báseň Nam quốc sơn hà na Lý Thường Kiệt místo Lê Đại Hànha, který byl podle několika zdrojů považován za správného autora Nam quốc sơn hà.[62][63] Další rozhodnutí panovníků, která se neriadila morálním a politickým kodexem konfucianismu, kritizovala také Ngô Sĩ Liên, například korunovace 6 císařoven Đinh Tiên Hoàng, manželství Lê Long Đĩnh se 4 císařovnami nebo Lý Thái Tổ nezájem o Konfucianistická klasika studie.[64] Zvláště v případě Trầnská dynastie „Ngô Sĩ Liên vždy dělal nepříznivé poznámky o manželstvích mezi blízce příbuznými členy klanu Trần. Jediné krátké období za vlády dynastie Trần, které Ngô Sĩ Liên chválil, bylo od smrti Trần Thái Tông v roce 1277 do smrti Tr deathn Anh Tông v roce 1320, zatímco historik odsoudil mnoho akcí vládců Trầnu, jako je bezohledné očištění z Trần Thủ Độ proti klanu Lý nebo kontroverzní manželství mezi Trần Thái Tôngem a princeznou Thuận Thiên.[65]

Kromě své historické hodnoty Đại Việt sử ký toàn thư je rovněž považována za důležitou práci literatura Vietnamu protože Ngô Sĩ Liên často poskytoval více informací o zmíněných historických postavách prostřednictvím dalších příběhů, které byly dobře napsány jako literární dílo.[14] Z různých komentářů Ngô Sĩ Liêna se zdá, že se historik také pokusil definovat a učit morální principy založené na konceptu konfucianismu.[66] Například Ngô Sĩ Liên několikrát zmínil definici a Gentleman (Quân tử ) který podle historika musel mít jak dobré vlastnosti, tak i spravedlivé způsoby, Ngô Sĩ Liên rovněž zdůraznil význam Gentleman v dynastické éře poukázáním na rozdíl mezi a Gentleman a a Lakomý muž (Tiểu nhân) nebo určení, jaká by byla účinnost příkladu takového Pánové.[66]

Reference

Citace

  1. ^ Trần Trọng Kim 1971, str. 82
  2. ^ Národní úřad pro historické záznamy 1998, str. 356
  3. ^ Woodside 1988, str. 125.
  4. ^ Taylor 1983, str. 351.
  5. ^ A b C d „Đại Việt sử ký“. Dnes Bách khoa toàn thư Việt Nam (ve vietnamštině). Citováno 2009-12-18.
  6. ^ A b C d E F Taylor 1983, str. 358.
  7. ^ A b C Pelley 2002, str. 151
  8. ^ Taylor 1983, str. 353–355
  9. ^ A b Taylor & Whitmore 1995, str. 125.
  10. ^ Taylor 1983, str. 359
  11. ^ A b C Go Zhen Feng (2002). „Bước đầu tìm hiểu Đại Việt sử ký tục biên“. Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (90).
  12. ^ Boyd, Kelly (1999). Encyklopedie historiků a historického psaní, Partie 14, svazek 2. Taylor & Francis. str. 1265. ISBN  1-884964-33-8.
  13. ^ Phan Văn Các (1994). „Hán Nôm học trong những năm đầu thời kỳ“ Đổi Mới „c a đất nước“. Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (94).
  14. ^ A b C Hoàng Văn Lâu (2003). „Lối viết" truyện "trong bộ sử biên niên Đại Việt sử ký toàn thư". Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (99).
  15. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 3–6
  16. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 6–9
  17. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 10–19
  18. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 20
  19. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 21
  20. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 21–24
  21. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 25–27
  22. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 28–36
  23. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 36–38
  24. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 38–39
  25. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 39–41
  26. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 42–51
  27. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 51–53
  28. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 53–57
  29. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 58–65
  30. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 65–79
  31. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 80–104
  32. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 105–134
  33. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 135–158
  34. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 159–204
  35. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 205–239
  36. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 240–271
  37. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 272–308
  38. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 309–322
  39. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 322–324
  40. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 325–372
  41. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 373–428
  42. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 428–477
  43. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 478–522
  44. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 523–552
  45. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 553–596
  46. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 597–618
  47. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 619–655
  48. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 656–687
  49. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, str. 688–738
  50. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 3–4
  51. ^ Pelley 2002, str. 65
  52. ^ Ngô Sĩ Liên 1993, s. 4–6
  53. ^ Pelley 2002, s. 151–152
  54. ^ Ngô Thì Sĩ (1991). Việt sử tiêu án (ve vietnamštině). Nakladatelství historie a literatury. str. 8.
  55. ^ „Nam Việt“. Dnes Bách khoa toàn thư Việt Nam (ve vietnamštině). Citováno 2009-12-18.
  56. ^ „Triệu Đà“. Dnes Bách khoa toàn thư Việt Nam (ve vietnamštině). Citováno 2009-12-18.
  57. ^ Phan Huy Le; Dương Thị; Nguyễn Thị Thoa (2001). „Vài nét về bộ sử của Vương triều Tây Sơn“. Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (85).
  58. ^ Taylor 1983, str. 144.
  59. ^ Womack, Brantly (2006). Čína a Vietnam: politika asymetrie. Cambridge University Press. str. 119. ISBN  0-521-61834-7.
  60. ^ Wolters 2001, str. 94.
  61. ^ Wolters 2001, str. 95.
  62. ^ Bùi Duy Tân (2005). "Nam quốc sơn hà và Quốc tộ - Hai kiệt tác văn chương chữ Hán ngang qua triều đại Lê Hoàn". Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (5).
  63. ^ Nguyễn Thị Oanh (2001). „Về thời điểm ra đời của bài thơ Nam quốc sơn hà“. Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (2).
  64. ^ Phạm Văn Khoái; Tạ Doãn Quyết (2001). „Hán văn Lý-Trần và Hán văn thời Nguyễn trong cái nhìn vận động của cấu trúc văn hóa Việt Nam thời trung đại“. Časopis Hán Nôm (ve vietnamštině). Hanoi: Institute of Hán Nôm (3).
  65. ^ Wolters 2001, str. 94–98.
  66. ^ A b Wolters 2001, str. 99–100.

Zdroje