Lov velryb na severozápadním pobřeží Tichého oceánu - Whaling on the Pacific Northwest Coast

Pobřežní velrybářská stanice na jihovýchodní Aljašce, kolem roku 1915
1883 ilustrace. „Domorodci lovící belugu nebo bílou velrybu, Cookův záliv, Aljaška.“

Lov velryb na severozápadním pobřeží Tichého oceánu zahrnuje obojí domorodý a komerční lov velryb ze státu Washington přes Britskou Kolumbii na Aljašku. The domorodé národy severozápadního pobřeží Tichého oceánu mají velrybářské tradice sahající tisíciletí a lov kytovci pokračuje Aljašští domorodci (hlavně beluga a narval, ale také soběstačný lov velryby bowhead ) a v menší míře Makah lidé (šedá velryba ).

Ve dvacátém století existoval komerční velrybářský průmysl, malý na světové poměry, v Britské Kolumbii a na jihovýchodě Aljašky, o čemž svědčí místní jména jako např. Velrybí záliv. Když Uhelný přístav uzavřelo svou velrybářskou stanici koncem šedesátých let, skončilo průmyslové zabíjení velryb v tichomořské Kanadě. V tomto bodě se námořní podnikatelé přesunuli k lovu kosatky (kosatky) pro živé zajetí, které se zobrazí v akváriích. Trvalo to asi deset let, dokud to v polovině 70. let tlak veřejnosti neukončil.

Protože velrybářské stanice dvacátého století existovaly v Britské Kolumbii a na Aljašce, jsou podrobněji popsány v článcích Lov velryb v Kanadě a Lov velryb ve Spojených státech Některý z předkontaktních lovů - a tedy i některých orkských zajatců - se odehrával ve vodách obou zemí, takže tento článek pojednává o celém pobřeží.

Dějiny

18. století Nootka velrybářská čepice

Domorodé velrybářské tradice podél Pacifický Severozápad pobřeží se datuje již 4000 let před naším letopočtem a je hluboce propojeno s kulturou mnoha předkontaktních domorodých národů na těchto územích.[1]  

Mezi Nuu-Chah-Nulth, Makah, a Ditidaht (také známí jako velrybáři) lze nalézt podobnosti v postupech lovu velryb.[2]  Etnografický důkazy ukazují, že lov velryb byl praktikován mezi Mowachat, Ahousaht, Tla-o-qui-aht, Ucluelet, Tseshaht, Quileute, a Quinault.[3] Důkazy také spojují praktiky lovu velryb před kontaktem Kwakwaka’wakw a Haida První národy.[4] V každé z těchto komunit hraje lov velryb nedílnou roli ve společnosti, politice a ekonomice i v kulturních a duchovních činnostech.[5] Lov velryb lze nalézt v ústních dějinách, příbězích o tvorbě, hudbě a umění velrybářských národů a jako takový důvěrně ovlivnil jejich správu a kulturní identitu.[6]

Tradice a rituály

Lov velryb má pro velrybářské první národy hlubokou sociální a ekonomickou prestiž, a proto jej mohli vést pouze velrybáři.[7] Čím úspěšnější lov měl velrybářský náčelník, tím větší moc a bohatství měl náčelník.[8] Velrybářská loď (haw'iih) a jeho manželka (haquum) byli povinni provádět speciální rituály a obřady, často měsíce před lovem velryb.[9][10] Věřilo se, že skrze duchovní svět haw'iih a haquum se mohl připojit k velrybě, určit úspěšný lov nebo ne.[11][7][12]

Počátkem rána se velrybářský velitel koupal čtyřikrát, přičemž se vždy pokaždé úplně ponořil.[12] Po každém ponoření si pak šéf vzal svazky různých větví a kopřiv a otřel si je po celém těle.[13][12] Šéf pomalu a cíleně napodoboval akce a pohyby velryby, stoupal na hladinu a foukal vodu z úst směrem ke středu vodní plochy, do které se koupal.[12] Jeho žena držela kolem pasu provaz, symbolický pro harpunu, a zpívala píseň duchu velryby a řekla jí, jak chtějí, aby při lovu jednala.[13][12] The haw'iith a haquum byli také povinni praktikovat abstinenci během rituální očista.[14][12] Zatímco lov probíhal, haquum zůstal doma, ležel na místě a pohyboval se co nejméně.[12] Věřilo se, že během lovu haquum's síla byla tak silná, že se dokázala proměnit ve velrybu.[13]

Vezmu si jeden příklad, Maquinna, šéf Nuu-chah-nulth lidé z Nootka Sound během rozkvětu námořní obchod s kožešinami v 80. a 90. letech 17. století uctíván u Yuquot Whalers Shrine, který byl nakonec prodán etnografickému sběrateli a nyní sídlí v New Yorku Americké muzeum přírodní historie.[15] 

Po úspěšném harpunování velryby provedl člen posádky dva údery podél své motouzy.[16] Poté by následoval smrtelný úder do srdce velryby.[16] Jakmile bylo zvíře mrtvé, bylo nutné sešít ústa, aby se jatečně upravené tělo nepotopilo.[16] To bylo provedeno vyříznutím otvoru v horním rtu a dolní čelisti a zavázáním úst.[16]  Plováky z tuleních kůží by pak byly připojeny k velrybě a posádky by začaly táhnout mrtvolu zpět na břeh.[17]

Další obřady se konaly po úspěšném lovu na počest velrybího ducha, který se dal velrybářskému náčelníkovi a jeho lidu.[17][18]

Rozdělení zdrojů velryb

Jakmile bude mrtvola na břeh, začne masakrování s nejcennějším kusem masa, sedlem velryby (včetně hřbetní ploutev ), vzhledem k tomu, veliteli velryb.[16] Po obdržení masa a velrybího tuku se velrybář a jeho žena vrátili domů a zavěsili sedlo před svůj dům na těžbu ropy.[16] The maso a velrybí tuk byly zdobeny orlím peřím a dolů, aby si uctily oběť velryby.[16] Řádky harpuny používané k usmrcení velryby byly zavěšeny na dva póly a další peří spolu s očima velryby bylo umístěno vedle sedla.[16] Po prvním rozřezání velryby bylo zbývající maso následně rozděleno mezi velrybářské posádky a zbývající členy komunity na základě společenského postavení.[19][16] Po čtyři dny po úspěšném lovu pořádal velrybářský velitel a jeho manželka obřady vzdávající díky duchu velryby, které vyvrcholily slavností sedla pro sebe a posádku.[16]

Velrybářská sezóna začala brzy na jaře migrací šedých velryb z jejich živnou půdou v Poloostrov Baja.[20] Šedé a keporkaky tvořily většinu velryb lovených podél pacifického severozápadního pobřeží.[21]  

Dobře přizpůsobení přirozenému prostředí získávali lidé před kontaktním lovem velryb tři čtvrtiny masa a oleje z velryb.[22][1]  Velrybí olej měl extrémně vysoký obsah živin a byl extrahován z velrybího tuku, stejně jako z kostí.[19][23] Kosti se také používaly k výrobě nástrojů a předmětů pro domácnost, stejně jako v architektuře a zavlažování vodou.[19][22] Čepele harpuny vyrobené z naostřených mušlí byly často zdobeny velrybářskými obrazy.[24] Harpuny byly obvykle vyráběny ze dřeva a měly ostny z kostí nebo parohu.[25][17]  Tichomořské severozápadní kánoe byly často 28–38 stop dlouhé, dostatečně velké, aby se vešly do osmičlenné velrybářské posádky.[17]

Viz také

  • John R. Jewitt (1783 - 1821), Angličan známý svými vzpomínkami jako zajatec velrybářské komunity

Reference

  1. ^ A b Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 20. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  2. ^ Monks, Gregory G .; McMillan, Alan D .; St. Claire, Denis E. (2001). „Nuu-Chah-Nulth Whaling: Archeologické pohledy do starověku, preference druhů a kulturní význam“. Arktická antropologie. 38 (1): 60 - prostřednictvím JSTOR.
  3. ^ Monks, Gregory G .; McMillan, Alan D .; St. Claire, Denis E. (2001). „Nuu-Chah-Nulth Whaling: Archeologické pohledy do starověku, preference druhů a kulturní význam“. Arktická antropologie. 38 (1): 61 - prostřednictvím JSTOR.
  4. ^ Monks, Gregory G .; McMillan, Alan D .; St. Claire, Denis E. (2001). „Nuu-Chah-Nulth Whaling: Archeologické pohledy do starověku, preference druhů a kulturní význam“. Arktická antropologie. 38 (1): 62 - prostřednictvím JSTOR.
  5. ^ Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 22. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  6. ^ Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 16. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  7. ^ A b Harkin, Michael (1998). „Velryby, velitelé a obři: Průzkum politického myšlení Nuu-Chah-Nulth“. Etnologie. 37 (4): 318. doi:10.2307/3773785. JSTOR  3773785.
  8. ^ Reid, Joshua L. (2015). Moře je moje země: námořní svět Makahů, domorodých obyvatel pohraničí. Makahský indiánský kmen indiánské rezervace Makah. New Haven: Yale University Press. p. 11. ISBN  9780300209907. OCLC  893896546.
  9. ^ Arima, E. Y. (Eugene Yuji) (2011). Lov velryb na západním pobřeží ostrova Vancouver a Cape Flattery. Hoover, Alan L. (rev. A aktualizované vydání). Victoria: Royal BC Museum. 29, 37. ISBN  9780772664914. OCLC  751635721.
  10. ^ Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 23. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  11. ^ McMillan, Alan D. (2015). „Velryby a velrybáři v archeologii Nuu-Chah-Nulth“. BC Studies (187): 2 - via ProQuest.
  12. ^ A b C d E F G Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 26. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  13. ^ A b C Arima, E. Y. (Eugene Yuji) (2011). Lov velryb na západním pobřeží ostrova Vancouver a Cape Flattery. Hoover, Alan L. (rev. A aktualizované vydání). Victoria: Royal BC Museum. p. 37. ISBN  9780772664914. OCLC  751635721.
  14. ^ Harkin, Michael (1998). „Velryby, velitelé a obři: Průzkum politického myšlení Nuu-Chah-Nulth“. Etnologie. 37 (4): 321. doi:10.2307/3773785. JSTOR  3773785.
  15. ^ Inglis, Aldona Jonaitis; s výzkumnými příspěvky Richarda (1999). Yuquotská velrybářská svatyně. Seattle [USA]: Univ. of Washington Press. ISBN  9780295978284.
  16. ^ A b C d E F G h i j Arima, E. Y. (Eugene Yuji) (2011). Lov velryb na západním pobřeží ostrova Vancouver a Cape Flattery. Hoover, Alan L. (rev. A aktualizované vydání). Victoria: Royal BC Museum. p. 41. ISBN  9780772664914. OCLC  751635721.
  17. ^ A b C d Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 32. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  18. ^ Arima, E. Y. (Eugene Yuji) (2011). Lov velryb na západním pobřeží ostrova Vancouver a Cape Flattery. Hoover, Alan L. (rev. A aktualizované vydání). Victoria: Royal BC Museum. p. 29. ISBN  9780772664914. OCLC  751635721.
  19. ^ A b C McMillan, Alan D. (2015). „Velryby a velrybáři v archeologii Nuu-Chah-Nulth“. BC Studies (187): 4 - přes ProQuest.
  20. ^ Monks, Gregory G .; McMillan, Alan D .; St. Claire, Denis E. (2001). „Nuu-Chah-Nulth Whaling: Archeologické pohledy do starověku, preference druhů a kulturní význam“. Arktická antropologie. 38 (1): 70 - prostřednictvím JSTOR.
  21. ^ Béland, Stephanie L .; McLeod, Brenna A .; Martin, Joe; Martin, Gisele M .; Darling, James D .; Frasier, Timothy R. (únor 2018). „Druhové složení lovu velrybářských lovů první generace v oblasti Clayoquot Sound na ostrově Vancouver, jak bylo odhadnuto genetickými analýzami“. Journal of Archaeological Science: Reports. 17: 236. doi:10.1016 / j.jasrep.2017.11.015. ISSN  2352-409X.
  22. ^ A b Coté, Charlotte (Charlotte June) (2010). Duchové našich velrybových předků: oživení tradic Makah a Nuu-chah-nulth (1. vyd.). Vancouver: UBC Press. p. 21. ISBN  9780295990460. OCLC  551719381.
  23. ^ Huelsbeck, David R. (1988). „Lov velryb v předkontaktní ekonomice centrálního severozápadního pobřeží“. Arktická antropologie. 25 (1): 7 - prostřednictvím JSTOR.
  24. ^ McMillan, Alan D. (2015). „Velryby a velrybáři v archeologii Nuu-Chah-Nulth“. BC Studies (187): 10 - přes ProQuest.
  25. ^ Arima, E. Y. (Eugene Yuji) (2011). Lov velryb na západním pobřeží ostrova Vancouver a Cape Flattery. Hoover, Alan L. (rev. A aktualizované vydání). Victoria: Royal BC Museum. 38, 39. ISBN  9780772664914. OCLC  751635721.