Hlas Indie - Voice of India

Voice of India (VOI) je vydavatelství dům se sídlem v Nové Dillí, Indie, která se specializuje na Hinduistický nacionalista knih a slouží jako jeden z nejdůležitějších nástrojů při vývoji Hindutva ideologie.[1][2] Bylo založeno Sita Ram Goel v roce 1981 rozvíjet hinduistickou triumfální ideologii a od té doby publikoval řadu autorů, kteří se přihlásili k podobným myšlenkovým školám.

Dějiny

Ram Swarup a Sita Ram Goel prošel dlouhou politicko-intelektuální cestou na konci 40. let, která skončila tím, že si první zvolil pravou nakloněnou socialistickou cum ateistickou ideologii a druhou, komunismus.[3] V roce 1948 Swarup, který pracoval pro antikomunistický think tank, přesvědčil Goela, aby vypověděl komunismus, a brzy oba přijali nacionalismus v cestě k zastánci tvrdé linie Hindutva politikou, přičemž je aktivně sympatizován s Rashtriya Swayamsevak Sangh.[3][4] Přesto se vzdali účasti na aktivním politickém aktivismu a místo toho se rozhodli vložit se do oblasti metapolitika, konfrontující nehruvianská sekulární zařízení s hinduistickým pohledem na svět.[3] V roce 1949 Goel psal pro Organizátor, deník RSS a později ten rok oba provozovali antikomunistický think-tank z Kalkaty.[4] V průběhu let však byli nespokojeni s neochotou RSS vyvíjet tvrdou hinduistickou ideologii pro boj proti třem hlavním nepřátelům Indie - křesťanství, islámu a marxismu, a v roce 1981 založil Goel VOI jako protest proti antiintelektuální kultuře RSS.[3]

Goel ve své autobiografii - Jak jsem se stal hinduistou napsal o cíli VOI „informovat hinduistickou společnost o svém velkém dědictví, jakož i nebezpečích, kterým čelí“ a publikovat hinduisticko-nacionalistickou literaturu.[3][5] Rok po založení nadace Goel podala žádost o dar, která zněla: -[4]

Hinduistická společnost a kultura čelí krizi. Existuje jednotná fronta zakořeněných mimozemských sil, které narušují a zdiskreditují trvalé hodnoty indického étosu. Všichni, kteří se o Indii starají, musí vědět, co se děje a co má být, má-li být odvrácena velká tragédie. Voice of India si klade za cíl poskytnout ideologickou obranu hinduistické společnosti a kultury prostřednictvím řady publikací. Některé z těchto publikací již byly vydány a byly oceněny. V tomto boji o mužskou mysl je naší jedinou zbraní pravda. Je třeba říci pravdu, stejně tak o hinduistické společnosti a kultuře, jako o mimozemských ideologiích, které jsou na válečné stezce od dob cizí nadvlády nad hinduistickou domovinou.

Podle Pirbhai byl dům založen, aby poskytoval Sangh Parivar, která do té doby žila na základě vypůjčených sloganů, vlastní hinduistické ideologie.[4] Vyvrácení Indoárijská migrace teorie byla také hlavním cílem.[6]

Autoři

Voice of India je spojován s řadou novinářů, historiků, sociálních komentátorů a akademiků, jako je Arun Shourie, David Frawley Shrikant Talageri, Francois Gautier Harsh Narain, Subhash Kak, Koenraad Elst, a N. S. Rajaram; téměř všichni se zastávají Hindský nacionalismus různými způsoby a identifikovat se jako Bauddhik Kshatriyas („intelektuální válečníci“).[7][3][6][8] Většina autorů nemá žádné specifické stipendium[6] a jsou Islamofobní.[9] Witzel popsal přidružené autory jako součást „úzce spjaté, sebeoblomné skupiny, která chrlila dlouhé identické pasáže kopírované v módě domácího průmyslu“.[10] Bergunder uznává, že ne všichni autoři publikovaní Voice of India jsou v extrému hinduistického nacionalistického spektra.[6]

Téměř každý hlavní hinduistický intelektuál z koloniální éry a zvláště Svámí Vivekananda je odvozen z.[4]

Publikační témata

Monoteistická náboženství jsou považováni za neodmyslitelně násilné, nedemokratické a totalitní povahy, a proto jsou realizovatelné pouze nižšími druhy myslí.[3][4] Nezaslouží si žádnou úctu, jsou považovány za pohrdavé démonické nemoci, které se maskují jako náboženství a podobné nacismus et al., budou považováni za nejdůležitější ohrožení blaha lidstva a hinduismus.[4][8] Sociální služby podle Christian Missionary skupiny jsou považovány za kamufláž pro svůj konečný záměr křtít lidé z jiných vyznání a advokacie pro secese.[11] Protimuslimská literatura je hromadně publikována a přetištěna a muslimové jsou zobrazováni jako hlavní důvod pádu někdejší hinduistické slávy.[4] Historie Hinduistický holocaust v rukou Islámští útočníci je prominentní[9] a konverze k hinduismu jsou silně prosazovány za osvobození od vězeňské domy z nich Abrahamská náboženství.[3][4] Kondo to bere na vědomí judaismus, přestože je monoteistické náboženství, je ušetřen jakékoli kritiky a je dokonce příležitostně chválen s laskavým svolením původní pluralitní kořeny.[11]

Na rozdíl od toho je hinduismus považován za samotného představitele Indie, která se údajně snažila vytvořit spíše kulturní impérium než imperialistickou vojenskou.[4] Navíc je vytvořena globální přitažlivá značka hinduismu ve snaze přilákat západní duchovní hledače do hinduistického prostředí.[3] Hinduisté jsou běžně žádáni, aby dekolonizovali své mysli ze západních myšlenkových směrů; the Domorodí Árijci teorie je navržena jako vyvrácení teorie Indoárijská migrace a a revizionistická historie vědy je načrtnuta, která má za cíl předvídat všechny moderní matematické a vědecké pokroky v Védy.[3] Koncepty Sarva Dharma Sama Bhava —Že všechna náboženství jsou stejně pravdivá a vedou ke stejnému cíli, jsou odmítána jako anti-hinduistická myšlenková škola.[3]

Publikum

Díla mají vynikající typografickou kvalitu a jsou široce dostupná v tisku i na webu; zdá se, že existuje významné publikum po celém světě.[4][6] Byly použity Strana Bharatiya Janata a jeho spojenecké orgány k legitimizaci základu jejich politických kampaní.[4]

Vlivy

Anders Behring Breivik, norský krajně pravicový terorista odpovědný za 2011 útoky Norska si ve svém manifestu těžce půjčil z publikací VOI. Manifest mimo jiné usiloval o deportaci všech muslimů z Evropy.[9]

Kritický příjem

Meera Nanda konstatuje, že VOI je nejnáročnějším prostředkem vyjadřujícím hinduistický triumfalismus, v němž je předloženo společné téma hinduistické nadřazenosti a které stále více proniká do veřejného diskurzu v Indii.[3] Poznamenává, že VOI je zcela vpravo od dokonce RSS a že jeho autoři zvažují staré stráže RSS (a Strana Bharatiya Janata ), aby byli vůči islámu příliš mírní, obviňují je za to, že neposkytli zdravou obranu hinduismu před jinými abrahamskými náboženstvími.[3] Sebastian Kim konstatuje, že Goel a Voice of India nejsou oficiálně spojeni s Sangh Parivar nebo jiné tradiční hinduistické nacionalistické skupiny a že se kvůli záměrné rétorice záměrně distancovaly od Goela a VOI.[12] Moed Pirbhai si všímá příkladu, kdy Goela dokonce pokáral L. K. Advani, z Sláva Babri Masjid, za příliš silný jazyk.[4] Jiní si také všimli tohoto nesouvislosti, které napomohlo dojmům VOI, že jsou neutrální apolitickou institucí.[5] Nanda rovněž zaznamenává rostoucí sňatek VOI s evropsko-americkou krajní pravicí, o čemž svědčí popularita Koenraad Elst, François Gautier et al.[3][9]

Kondo pozoruje sběr dat a zneužívání historie jako významný nástroj v publikacích VOI; zatímco je zdůrazněno ničení chrámů, nucené konverze atd., které potvrzují skutečnou podstatu islámu, publikace nezmiňují četné případy, kdy hinduismus a islám v dobách mírumilovně koexistovaly.[11] Thomas Charles Nagy při hodnocení Ishana Sharana Mýtus o svatém Tomášovi a chrám Mylapore Shiva a další práce (všechna publikovaná VOI) zaznamenala agresivní a absolutistický tón spojený s afinitou k manipulaci s historií, která se řídila širšími politickými aspekty dnešní Indie a ideologií Hindutvy.[5]

Pirbhai konstatuje, že degradace islámu a posměch muslimů jsou dvě klíčová témata VOI.[4] Rovněž poznamenává, že ve spisech Hlasu Indie se nejvíce opakuje tvrzení, že „problém nejsou muslimové, ale islám“.[4] Podle Heuzeho autoři Hlasu Indie čerpají inspiraci z demokratických textů, evropského myšlení a sekulárních a demokratických polemiků, aby ospravedlnili svou antiislámskou „křížovou výpravu“ a zároveň se distancovali od všeho, co by mohlo být vnímáno jako podpora extrémní pravice .[13] Kim poznamenává, že publikace VOI byly nedílnou součástí protimuslimských a protikřesťanských kampaní indické hinduistické pravice.[12] Malini Parthasarathy konstatuje, že jsou v čele oživení hinduistického nacionalismu v Indii.[14]

Jiní vědci se zmínili o jejích knihách zaměřených na revizionistický projekt zaměřený na „epistemickou posedlost prvotním árijstvím“.[15] Bergunder považuje tyto nevědecké revizionistické pokusy za nástroj k naplnění jejich širší ideologické agendy odmítání podřízený diskurz.[6] Indologové Michael Witzel a Steve Farmer píše:[16]

V posledních několika desetiletích nový druh historie propagovala vokální skupina indických spisovatelů, z nichž jen málo bylo vyškolených historiků, kteří si navzájem díla chválí a podporují. Jejich cílem je přepsat indické dějiny z nacionalistického a náboženského hlediska. [...] Celé vydavatelské společnosti, jako je Hlas Indie a Aditya Prakashan, se věnují šíření svých myšlenek.

Odpověď podle VOI

Akademici a intelektuálové, kteří nesouhlasí se stipendiem VOI, jsou často označováni jako negationisté, kteří trpí hinduistickou zbabělostí, a snaží se tak zakrýt nebo vyblednout fakta.[4]

Reference

  1. ^ Anderson, Edward; Longkumer, Arkotong (02.10.2018). "'Neo-Hindutva ': vyvíjející se formy, prostory a výrazy hinduistického nacionalismu “. Současná jižní Asie. 26 (4): 371–377. doi:10.1080/09584935.2018.1548576. ISSN  0958-4935. S2CID  150010110.
  2. ^ Chaudhuri, Arun (červen 2018). „Indie, Amerika a nacionalistická apokalyptika“. CrossCurrents. 68 (2): 216–236. doi:10.1111 / cros.12309. ISSN  0011-1953.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Nanda, Meera (2009). „Hinduistický triumfalismus a střet civilizací“. Ekonomický a politický týdeník. 44 (28): 106–114. ISSN  0012-9976. JSTOR  40279263.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Pirbhai, M. Reza (duben 2008). „Demons in Hindutva: Writing a Theology for Hindu Nationalism“. Moderní intelektuální historie. 5 (1): 27–53. doi:10.1017 / S1479244307001527. ISSN  1479-2451.
  5. ^ A b C Nagy, Thomas Charles (2016). Katolické svatyně v Chennai v Indii: Politika obnovy a apoštolské dědictví (PDF). Routledge. 98–102, 120. ISBN  9781317169154.
  6. ^ A b C d E F Bergunder, Michael (01.01.2004). „Napadená minulost: Anti-bráhmanské a hinduistické nacionalistické rekonstrukce indické prehistorie“. Historiographia Linguistica. 31 (1): 59–104. doi:10,1075 / hl.31.1.05ber. ISSN  0302-5160.
  7. ^ Michael Witzel „Rama's Realm: Indocentric rewriting of early South Asian archeology and history“ in: Archeologické fantazie: Jak pseudoarcheologie zkresluje minulost a zavádí veřejnost Routledge (2006), ISBN  0-415-30593-4, str. 205.[1] [Darovat knihu na Archive.org]
  8. ^ A b Nanda, Meera (01.01.2011). God Market: Jak globalizace činí Indii více hinduistickou. NYU Press. 161–167. ISBN  9781583673102.
  9. ^ A b C d NANDA, MEERA (2011). „Ideologické konvergence: Hindutva a masakr v Norsku“. Ekonomický a politický týdeník. 46 (53): 61–68. ISSN  0012-9976. JSTOR  23065638.
  10. ^ Witzel, Michael (2001). „Autochtonní Árijci? Důkazy ze staroindických a íránských textů“. Elektronický deník védských studií. 7 (3): 1–93. doi:10.11588 / ejvs.2001.3.830. ISSN  1084-7561.
  11. ^ A b C Kondo, Mitsuhiro (2001). „Hinduističtí nacionalisté a jejich kritika monoteismu: vztah mezi národem, náboženstvím a násilím“. Nedokončená agenda: Budování národa v jižní Asii. Vydavatelé a distributoři Manohar. str. 79–100. ISBN  9788173043796.
  12. ^ A b Kim, Sebastian C. H. (2006). Při hledání identity: debaty o náboženské konverzi v Indii. Nové Dillí, Indie: Oxford University Press. str. 141–142. ISBN  9780195677126. OCLC  475363564.
  13. ^ Heuze, Gerard (1993). Où va l'inde moderne?. Harmattan. str. 91ff, 114ff, 123ff. ISBN  978-2738417558.
  14. ^ Parthasarthy, Dr. Malini (19. července 2007). Majoritarismus a indická národnost: studie hinduistického nacionalistického diskurzu (Teze).
  15. ^ Gupta, Tania Das; James, Carl E .; Andersen, Chris; Galabuzi, Grace-Edward; Maaka, Roger C. A. (01.02.2018). Race and Racialization, 2E: Essential Readings. Kanadský učenec. str. 179. ISBN  9781773380155.
  16. ^ Witzel, Michael a Steve Farmer. 2000. Horseplay v Harappě Archivováno 2006-06-26 na Wayback Machine, Přední linie, 17 (20), 30. září - 13. října.

externí odkazy