Vita Sancti Cuthberti - Vita Sancti Cuthberti

Vita Sancti Cuthberti
"Život sv. Cuthberta"
Také známý jakoVita sancti Cuthberti auctore anonymo
Autořianonymní
PatronEadfrith, biskup Lindisfarne (698–721)
Jazyklatinský
datum699 × 705
PůvodKlášter Lindisfarne
Stav existenceOsm rukopisů
Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 15817
St Omer 267
St Omer 715
Arras 812 (1029)
Britské muzeum Harleian MS 2800
Bruselská královská knihovna MSS 207–208
Trier, veřejná knihovna 1151
Paříž, Bibliothèque Nationale, Fonds Latin 5289
První tištěné vydáníBollandisté, Acta Sanctorum Martii, sv. iii, (Antverpy, 1668), s. 117–24
Žánrpróza hagiografie
PředmětCuthbert, biskup Lindisfarne a Anglosaský svatý (zemřel 687)
NastaveníNorthumbria
Pokryté období7. století

The Vita Sancti Cuthberti (Anglicky: „Life of Saint Cuthbert“) je próza hagiografie z raně středověké Northumbria. Je to pravděpodobně nejstarší existující život svatého z Anglosaská Anglie, a je popisem života a zázraky z Cuthbert (zemřel 687), a Bernician poustevník, který se stal biskup Lindisfarne. Přežít v osmi rukopisy z Kontinentální Evropa, nebylo to tak dobře přečteno v Středověk jako prozaická verze od Bede. Byl to však Bedeův hlavní zdroj pro jeho dvě specializovaná díla o Cuthbertovi, „Metrický život“ a „Prozaický život“.

Bylo dokončeno brzy po překlad Cuthbertovy těla v roce 698, někdy mezi 699 a 705. Zkompilováno z ústních zdrojů dostupných v Bernicii v době jeho složení, Vita nicméně využil zejména předchozí křesťanské psaní z kontinentu Řehoře Velikého je Dialogi a Sulpicius Severus ' Vita Sancti Martini, jako silné vlivy. Jméno autora není známo, přestože byl mnichem klášter z Lindisfarne. Často se tomu říká Anonymní život odlišit jej od „prózy“ a „metrického života“ Bedeho. Existují čtyři moderní vydání Anonymního života, nejnovější od historika Bertram Colgrave.

Pozadí a zdroje

Fflfflæd z Whitby, sestra krále, setkání s Cuthbertem na ostrově Coquet; z British Library Yates Thomson MS 26 verze Bede's Prose Life, proroctví je v Anonymous Life na iii.6

Napsáno těsně poté nebo případně souběžně s Adomnán je Vita Sancti Columbae ("Život Svatý Columba „), Anonymous Life je první částí severumbrianského latinského písma a nejčasnější částí anglické latinské hagiografie.[1] To je čest, která se někdy uděluje anonymní Vita z Řehoře Velikého napsáno na Whitby, ačkoli datum 710 připisované druhému historikem R. C. Love (na rozdíl od data mezi 680 a 704) je pozdější než Anonymous Life of Cuthbert.[2]

Toto dílo je příběhem života a zázraků Cuthbert (Stará angličtina : Cuðberht), nějakou dobu Melrose mnich, poustevník z Farne a biskup Lindisfarne který zemřel 20. března 687.[3] Stejně jako u irských světců tohoto období, Anonymous Life zobrazuje Bernician svatý ve formě Martin, biskup z Tours (zemřel 397), který stejně jako Cuthbert úspěšně spojil roli poustevníka a biskupa.[4] Zdá se, že Anonymous Life byl obzvláště ovlivněn příkladem Martina v zobrazení Cuthbertových pastoračních a uzdravovacích aktivit.[5]

To bylo pověřeno Biskup Eadfrith (zemřel 721), biskup známý pro Evangelia Lindisfarne který také pověřil Bedeho Prozaický život svatého.[6] Anonymní život byl uspořádán do čtyř knih; ačkoli to nebylo v běžné literatuře běžné, sledovalo to organizaci metriky Vita Sancti Martini z Venantius Fortunatus, Gregory of Tours ' De Virtutibus Sancti Martini a Dialogi z Řehoře Velikého (obsahující zprávu o životě Benedikt z Nursie ).[7] To může naznačovat, že autor považoval Cuthberta za světce postavy srovnatelného s Benediktem a Martinem.[8]

Největší literární vliv Anonymního života byl Křesťanská písma,[9] ačkoli si také vypůjčil některé příběhy obsažené v Gregoryho Dialogi, Sulpicius Severus ' Vita Sancti Martini a Vita Sancti Antonii, Evagrius "Latinský překlad Athanasius "biografie Antonín Veliký.[10] Tento vliv se vztahuje i na dlouhé doslovné výtažky, jako jsou například výňatky ze Sulpicius Severus v knize i kapitole 2 a knize iv kapitole 1.[11] Autor byl také obeznámen s Viktor z Akvitánie je Epistola ad Hilarium a Actus Silvestri.[9] Primárním použitým zdrojem však byla ústní tradice mnichů Lindisfarne.[9] Mnoho mužů, které autor konzultoval, byli nejmenovaní kněží, jáhni a další muži respektovaní ve svých komunitách, i když někteří jsou jmenováni přímo, jmenovitě Fflfflaed, Æthilwald, Plecgils, Tydi a Walhstod.[12]

Datum a autorství

Anonymní život byl dokončen někde mezi 699 a 705.[13] Posmrtný zázraky nastaveno po Cuthbertově překlad v 698 uděláte 699 nejdříve možným datem pro vyplněný text.[14] Jak to říká i text Král Aldfrith „nyní vládne mírumilovně“, muselo to být napsáno před jeho smrtí v roce 705.[14]

Autor Život sv. Cuthberta nebyl identifikován.[15] Heinrich Hahn v roce 1883 podal žalobu na Herefrith opat Lindisfarne zmínil jako zdroj Bede v jeho vlastní Vita svatého.[16] Bertram Colgrave, nejnovější editor Anonymous Life, Hahnovu argumentaci ostře odmítl.[15] Když Colgrave nabídl Baldhelma a Cynemunda (další dva zdroje Bedeho) jako lepší kandidáty, ani to nepodpořil a prohlásil, že „vždy to musí být domněnka“.[15] Ze samotného textu a ze spisů Bedeho lze odvodit, že jej napsal mnich z Lindisfarne.[17] Bede, v úvodu k jeho Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, téměř jistě odkazuje na tuto práci, když to napsal

To, co jsem napsal o nejsvětějším otci a biskupovi Cuthbertovi, ať už v tomto svazku nebo v mé malé knize o jeho činech, jsem se zčásti převzal z toho, co jsem o něm dříve našel od bratří z Lindisfarne.[17]

Během celého anonymního života autor odkazuje na Lindisfarne a jeho klášter s přivlastňovací zájmena.[17] Ačkoli je možná napsáno mnoha autory, singulární osoba z první osoby se používá dostatečně často na to, aby navrhla pouze jednoho významného autora.[17]

Rukopisy

Anonymous Life existuje v osmi rukopisech.[18] Nejstarší podle historika Donalda Bullougha leží v Mnichov, Bayerische Staatsbibliothek Clm. 15817[19] Rukopis byl pravděpodobně sestaven v Salzburg pod Biskup Adalram.[20] Zabírá folia 100v-119v, po dvou dílech Augustina z Hrocha (De pastoribus/Sermo xlvii, 1–53 a De Ovibus, 53r až 99v) a předchozí Isidore ze Sevilly je Synonyma.[21] Kopie obsahuje mnoho písařských chyb,[22] ale také o několik hodnot lepší než jiné verze.[23]

Z ostatních nejstarší, pravděpodobně napsané na Opatství sv. Bertina kolem c. 900, existuje ve Folios 67b až 83b St Omer 267.[24] Tento rukopis obsahuje díla svatých Cyprian, Jerome, a Augustine, jakož i hymnické texty a hudbu věnovanou Martinovi z Tours a Bertin ze St Omer.[24] Svatý Omer 267 je stále považován za nejlepší ze všech dostupných rukopisů, pokud jde o přesnost i věk.[25] Další rukopis sv. Omera, sv. Omer 715 zachovává anonymní život a zabírá folia 164 až 168b.[24] Anonymní život zde tvoří součást většího legendární zkopírován ve 12. století, přičemž přežilo padesát sedm vitae pokrývající svaté s svátky v prvních třech měsících roku (leden, únor a březen).[24]

Chybí devět kapitol, Anonymous Life je zachován v rukopisu z konce 10. století z opatství St Vaast, Arras, Arras 812 (1029).[26] Zabírá folia 1 až 26b a ke konci je mimo provoz.[27] V rukopisu na něj navazuje Vita Sancti Guthlaci ("Život Svatý Guthlac "), Vita Sancti Dunstani ("Život Svatý Dunstan ") a Vita Sancti Filiberti ("Život Svatý Filibert “, opat Jumièges), a původně obsahoval další hagiografii opata Jumièges, to Aichard z Jumièges.[27]

Tři svazky rukopisů Britského muzea, Harleian MS 2800–2802, obsahují velmi velkou legendu z Opatství Arnstein v diecéze Trevír (Nyní Limburg ) a Anonymous Life se nachází na foliích Harleian MS 2800 248 až 251b.[27] Stejný legendární je ve třech 13. století Brusel svazky, Královská knihovna MSS 98–100, 206 a 207–208.[28] Anonymous Life je přítomen ve fóliích MS 207–208 158 až 163.[29] V Trevíru, v jiném legendárním komponovaném kolem roku 1235 pravděpodobně na Opatství sv. Maximina, anonymní život najdete: Trevír, Veřejná knihovna 1151, folia 135 až 142.[29] Paříž, Bibliothèque Nationale „Fonds Latin 5289, napsaný ve 14. století, obsahuje poslední dochovanou verzi Anonymního života.[29] Bylo zkopírováno mimo pořadí, počínaje foliem 55b, pokračováním folií 49b až 52b a končící 56 až 58b.[30]

Historik Bertram Colgrave věřil, že Harleian 2800 a Brusel MS 207–208 mají společný původ, legendární z 12. století z Trevíru.[31] Oba rukopisy mají společné rysy, jako je vynechání místních a osobních jmen (např. Plecgils).[25] Colgrave rovněž připisoval společný mateřský rukopis Trevíru, veřejné knihovně 1151 a Paris Bibliothèque Nationale Fonds Latin 5289, stejně jako Arras 812 (1029) a dvěma rukopisům Sv. Omera.[32] Salcburský rukopis může pocházet z předka, který předcházel společnému předkovi první a druhé sady.[33]

Moderní edice

Anonymous Life byl v moderní době publikován čtyřikrát:

  • Bollandisté, Acta Sanctorum Martii, sv. iii, (Antverpy, 1668), s. 117–24
  • J. A. Giles, Opera Venerabilis Bedae, sv. vi, (London, 1843), s. 357–82
  • Joseph Stevenson, Venerabilis Bedae Opera Historica Minora, (English Historical Society, London, 1851), s. 259–84
  • Bertram Colgrave, Dva životy svatého Cuthberta: Život anonymního mnicha z Lindisfarne a Bedeho prozaický život(Cambridge, 1940)

Bollandistická verze byla založena na St Omer 267 a Trier Public Library 1151.[34] Gilesovo vydání bylo dotiskem bollandistické verze.[34] Stevensonova verze byla také dotiskem bollandistické verze s některými opravami.[34] Colgraveovo vydání bylo nové, ale stejně jako bollandistická verze je primárně založena na St Omer 267.[25]

Synopse

Cuthbertův kůň najde jídlo na střeše opuštěného obydlí

The Anonymous Life sestává ze 4 knih, knihy I týkající se Cuthbertovy mládí, knihy II o jeho raných létech sloužících Bohu, knihy III o jeho poustevnictví na Farne a knihy IV o jeho době biskupa.[7]

Kniha i

První a druhá kapitola knihy i se skládají z prologu a předmluvy, přičemž autor naznačuje, že dílo zadal biskup Eadfrith.[35] Ve třetí kapitole si osmiletý Cuthbert hraje s ostatními dětmi a předvádí své fyzické schopnosti, dokud ho tříletý kamarád, který ho oslovuje „biskupem a knězem“, nekamarádil; tento zázrak, o kterém autor tvrdil, že se z něj poučil Biskup Tumma, který to zjevně slyšel z vlastních úst Cuthberta (ačkoli Cuthbert přiznal, že jeho význam v té době nebyl znám).[36] Cuthbert, který je stále osmiletý, chromý a navštěvuje ho anděl, který mu dává pokyny k léčbě (kapitola čtvrtá).[37]

Cuthbert s maskovaným andělem

V páté kapitole Cuthbert, ještě jako mladík, který inklinoval k ovcím Lauderdale, má vizi, že biskup bude nesen do nebe; následně se zjistí, že Aidan, biskup z Lindisfarne, zemřel ve stejnou hodinu jako Cuthbertova vize.[38] Daleko na jih cestuje v zimě mladý Cuthbert a překračuje řeka Wear na Chester-le-Street, útočiště v jednom z prázdných letních obydlí; trpící nedostatkem jídla stáhne jeho kůň ze střechy obydlí teplý chléb a maso (kapitola šest).[39] Kniha I končí tím, že anonymní autor zmínil několik dalších zázraků Cuthbertovy mládí, aniž by zacházel do podrobností: jak mu Bůh poskytl jídlo v táboře se svou armádou proti nepříteli, jak viděl duši rychtář vznesen k nebi, jeho porážka některých démonů a jeho léčba šílený (kapitola sedm).[40]

Kniha ii

Klerik sledující mořské tvory inklinuje k Cuthbertovým nohám

V knize II se Cuthbert stává mnichem (první kapitola).[41] Zatímco ještě neofyt v klášteře Ripon, Cuthbert má za úkol pozdravit hosty; po umytí a otření nohou jednoho hosta se Cuthbert snaží návštěvníka nakrmit, zjistí, že v penzionu nemá chleba, a tak jde do kláštera; ale protože tam chléb stále pečí, musí se vrátit s prázdnou rukou; když Cuthbert vrátí návštěvníka - an anděl v přestrojení - zmizel a zanechal tři teplé bochníky.[42] Cuthbert poté, co byl pozván do kláštera Coldingham podle Abatyše bebbe, následuje klerik na pláž, kde si nechává jednu ze svých nočních hodin bdění; klerik vidí, jak se z vln vynořují dvě mořští živočichové, aby očistili a otřeli Cuthbertovi nohy; autorovi Anonymního života to řekl Melroseův kněz zvaný Plecgils (kapitola třetí).[43] V následující kapitole Cuthbert a dva bratři, kteří se plavili do země Obr, vyhladovět na území Niuduera (pravděpodobně na východě Pikola )[44] čekání, až se moře uklidní, aby mohla pokračovat v plavbě; jejich hlad se ulevil, ale když se na pláži našly tři plátky připraveného delfíního masa, které je dostatečně nakrmilo tři dny; příběh autorovi nahlásil kněz jménem Tydi, který stále žil jako autor díla (kapitola čtvrtá).[45]

Orel s rybami na řece Teviot

Podle Tydiho také procházeli Cuthbert a chlapec řeka Teviot učí a křtí horští lidé, když orel přišel z nebe a přistál u řeky; chlapec běžel k orlovi a našel rybu; poté, co polovinu předal orlovi, se strana nakrmila druhou polovinou (kapitola pět).[46] Na stejné cestě vytvořil Ďábel iluzi hořícího domu a podvedl některé z mužů navzdory Cuthbertovu varování; muži si uvědomili svou chybu ve snaze uhasit plameny a zeptali se Cuthberta odpuštění.[47] Cuthbertovi se říká, že v sedmé kapitole zachránil plameny dům jeho chůvy z dětství, jeptišky a vdovy jménem Kewswith z Hruringaham skrze modlitbu,[48] zatímco v osmé kapitole vyhání démona z manželky věřícího muže jménem Hildmer a vyléčí její nemoc.[49]

Kniha iii

Kajícní havrani přinášejí prasečí sádlo Cuthberta

Cuthbertův čas jako ostrovního poustevníka je popsán v knize III. Poté, co sloužil jako předchozí Melrose po určitou dobu vykonávající další zázraky (vynechal autor), Cuthbert odchází na Lindisfarne na popud Biskup Eata; projektování a klášterní vláda pro tamní mnichy Cuthbert hledá solidární existenci na ostrově Farne, porazí tam démony a začne stavět sídlo (kapitola první).[50] Cuthbert hýbe obrovskou skálou pro stavbu své budovy (kapitola dvě),[51] a nařídí svým mužům, aby vykopali kamenitou půdu, vytvořili otevřené jaro (kapitola třetí).[52] Vlny poskytují Cuthbertovi paprsek o délce 12 stop, který potřebuje pro dům poté, co jeho muži nemohou jeden získat (kapitola čtvrtá).[53]

Když havrani, přestože byli varováni, narušili střechu přístřešku postaveného pro Cuthbertovy sluhy, svatý je vykázal z ostrova ve jménu Ježíše; po třech dnech se jeden havran vrací hledat Pardon a poté, co Cuthbert odpustil, oba havrani poskytují světci dostatek prasete sádlo mazat boty každému po celý rok (kapitola pět).[54] Cuthbert je povolán do Koketový ostrov sestrou krále Ecgfritha, královské abatyše Fflfflaed; po jejích prosbách o informace o osudu jejího bratra prorokuje Cuthbert královu nadcházející smrt a jeho nástupnictví Aldfrithem, mnichem Iona; Cuthbert souhlasí, že se stane biskupem do dvou let (kapitola šest).[55] V sedmé kapitole autor uzavírá knihu iii shrnutím Cuthbertových ctností a úspěchů.[56]

Kniha iv

Cuthbert se stal biskupem v Lindisfarne na začátku knihy IV. Postavení přijal jen s neochotou a pokračoval ve svém mnišském stylu života (první a druhá kapitola).[57] Řada léčivých zázraků je následně líčena. Cuthbert vyléčí manželku jednoho z Aldfrithových mužů, gesitha (přijde) pojmenovaný Hemma z názvu okresu Kintis (kapitola třetí).[58] Léčí a dívčí z vesnice Bedesfeld, zázrak, kterého byl svědkem a hlášen Æthilwald, tehdejší kněz, ale v autorově době před Melrose, jehož vztah byla panna (kapitola čtvrtá).[59] Léčí a paralytický chlapec přinesl k němu v okrese Ahse v horách mezi Hexham a Carlise (kapitola pět).[60] Cuthbert v zázraku, jehož autorem je Tydi, zachrání kojence a jeho rodinu mor ve vesnici jménem Medilwong.[61] Cuthbert je zachráncem služebníka Sibby, Tweedside gesitha, je převyprávěn díky účtu poskytnutému dalším bývalým služebníkem Sibby, který je nyní mnichem v Lindisfarne (kapitola sedm).[62]

Cuthbertovy boty léčily paralytika

S Král Ecgfrith v boji proti Piktům navštíví Cuthbert královnu v Carlise; když Cuthberta vede Waga, správce města, oznamuje, že válka skončila a že Ecgfrith byl zabit; později se ukázalo, že Cuthbertovo tvrzení se stalo ve stejnou hodinu jako králova smrt v bitvě (kapitola osm).[63] V Carlisle se Cuthbert setká s anarchitem jménem Hereberht, který žádá o smrt ve stejný den a hodinu jako Cuthbert; žádosti je vyhověno a následně oba odejdou do nebe ve stejnou hodinu téže noci (kapitola devět).[64] Cuthbert, stolování v Ovingtonu s abatyší Fflfflæd, předpovídá smrt jednoho z Ælfflædových služebníků, Hadwalda (kapitola desátá).[65] Biskup rezignoval na své biskupství po dvouletém episkopátu a vrátil se do Farne (kapitola jedenáct).[66] Zázraky pokračují, když Cuthbert vyléčí (stále přežívajícího) bratra jménem Walhstod úplavice.[66] Cuthbert umírá na Farna a jeho tělo bylo umyto a oblečeno, než bylo odesláno do Lindisdfarne (kapitola třináct).[67]

Po jedenácti letech Cuthbertův nástupce Bishop Eadberht nařizuje znovuotevření Cuthbertovy rakve; Cuthbertovo tělo je shledáno neporušeným, tzn. Že se nerozpadlo žádným nápadným způsobem (kapitola čtrnáct).[68] U Cuthbertovy rakve se začnou odehrávat zázraky, modlitby a svěcená voda z příkopu bylo Cuthbertovo tělo vymyto vyléčením chlapce z démonické vlastnictví (patnáct).[69] Mnich z domácnosti Biskup Willbrord, navštěvující Lindisfarne, ho vzala vážná nemoc, ale byl vyléčen po modlitbě u Cuthbertovy rakve (kapitola šestnáct).[70] Podobně paralytický mladík, kterého do Lindisfarne přivedl jiný klášter pro pozornost lékařů z Lindisfarne, je vyléčen až poté, co měl boty, které kdysi nosil Cuthbert (kapitola sedmnáct).[71] Autor končí Anonymní život Cuthberta a prohlašuje, že vynechal mnoho dalších zázraků, aby zabránil přetížení svého čtenáře (kapitola osmnáct).[72]

Rozdíly s Bedem

Pro Bedeho dva vyhrazené účty Cuthbertova života je Anonymous Life hlavním zdrojem.[73] Bede však málo uznal svůj dluh Anonymnímu životu buď v próze, nebo ve veršovaném životě, a kdybychom byli závislí pouze na Bedovi, pravděpodobně bychom nevěděli, jaké dílo kdy existovalo.[74] Stylisticky není latina Anonymního života tak gramatická a klasicizující jako Bedeho Prozaický život, a Bede se pokusil „vylepšit“ prózu.[75]

Bede přidává některé podrobnosti do svých vlastních účtů, ale slovy historika Antonia Gransden "většina z jeho dodatků jsou verbální a hagiografické ozdoby".[76] Při sledování řádu Anonymního života po většinu Prozaického života Bede značně mění pořadí zázraků nalezené v knize iv.[77] Anonymous Life naznačuje, že Cuthbert zahájil svou kariéru v Riponu, zatímco Bede ukazuje, že to byl ve skutečnosti Melrose.[77] Historička Clare Stancliffeová navrhla, aby Anonymous Life nahradil Ripona Cuthberta tonzura protože Melrose mohla být v některých očích pošpiněna díky použití tonzury v irském stylu (na rozdíl od Petrine tonzura Riponu).[78]

Bede přidává delší popis Cuthbertovy smrti, který mu poskytl opat Herefrith.[77] Bede také rozšiřuje příběh Hereberht a přidává název Hereberhtova sídla jako Derwentwater.[77] Jinak Bede vynechal mnoho staroanglických vlastních jmen dodaných v Anonymous Life.[77] Bede přidává příběhy o smrti Boisil, husa na Farne, smrt biskupa Eadberht, a poskytuje informace o Cuthbertových nástupcích ve Farne.[79]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Láska, „Hagiografie“, s. 226
  2. ^ Láska, „Hagiografie“, s. 226; srov. Lapidge, „Anglo-latinská literatura“, s. 13
  3. ^ Stancliffe, „Cuthbert, pastor a solitary“, s. 29–36
  4. ^ Stancliffe, „Cuthbert, pastor a solitary“, s. 36–42; Thacker, „Origins“, s. 103–15
  5. ^ Thacker, „Origins“, s. 113
  6. ^ Stancliffe, „Cuthbert, pastor a solitary“, s. 24; Williams, Smyth a Kirby, Biografický slovník Británie temné doby, s.v. „Eadfrith“ str. 112
  7. ^ A b Berschin, Berschin, "Opus deliberatum", s. 98
  8. ^ Marner, Svatý Cuthbert, str. 12
  9. ^ A b C Colgrave, Dva životy, str. 12
  10. ^ Stancliffe, „Cuthbert, Pastor and Solitary“, s. 25, 27
  11. ^ Thacker, „Origins“, s. 111, n. 58
  12. ^ Colgrave, Dva životy, s. 12–13
  13. ^ Stancliffe, „Cuthbert, pastor a solitary“, s. 22
  14. ^ A b Colgrave, Dva životy, str. 13
  15. ^ A b C Colgrave, Dva životy, s. 11–12
  16. ^ Hahn, Bonifaz und Lul, s. 175–79; Thacker, „Lindisfarne“, s. 104
  17. ^ A b C d Colgrave, Dva životy, str. 11
  18. ^ Colgrave, Dva životy, s. 17–20, má sedm, ale Bullough, „Rukopis počátku devátého století“, s. 105–37, přidává osmý
  19. ^ Bullough, „Rukopis počátku 9. století“, s. 106–07
  20. ^ Bullough, "Rukopis počátku devátého století", s. 107, č. 8 s odvoláním na závěry profesora Bernharda Bischoffa
  21. ^ Bullough, „Rukopis počátku devátého století“, s. 107–08
  22. ^ Bullough, "Rukopis počátku devátého století", s. 108
  23. ^ Bullough, „Rukopis počátku devátého století“, s. 116–20, 131–37
  24. ^ A b C d Colgrave, Dva životy, str. 17
  25. ^ A b C Colgrave, Dva životy, str. 45
  26. ^ Colgrave, Dva životy, s. 17–18
  27. ^ A b C Colgrave, Dva životy, str. 18
  28. ^ Colgrave, Dva životy, s. 18–19
  29. ^ A b C Colgrave, Dva životy, str. 19
  30. ^ Colgrave, Dva životy, s. 19–20
  31. ^ Colgrave, Dva životy, str. 43
  32. ^ Colgrave, Dva životy, str. 43–45
  33. ^ Bullough, "Rukopis počátku devátého století", s. 109
  34. ^ A b C Colgrave, Dva životy, str. 51
  35. ^ Colgrave, Dva životy, str. 60–60
  36. ^ Berschin, “Opus deliberatum", s. 97; Colgrave, Dva životy, str. 64–67
  37. ^ Colgrave, Dva životy, str. 66–69
  38. ^ Colgrave, Dva životy, s. 68–71
  39. ^ Colgrave, Dva životy, s. 70–71
  40. ^ Colgrave, Dva životy, s. 72–73
  41. ^ Colgrave, Dva životy, str. 74–77
  42. ^ Colgrave, Dva životy, str. 76–79
  43. ^ Colgrave, Dva životy, str. 78–83
  44. ^ Fraser, Kaledonie do Pictlandu, s. 184–1885
  45. ^ Colgrave, Dva životy, s. 82–85
  46. ^ Colgrave, Dva životy, str. 84–87
  47. ^ Colgrave, Dva životy, str. 86–89
  48. ^ Colgrave, Dva životy, s. 88–91
  49. ^ Colgrave, Dva životy, str. 90–93
  50. ^ Colgrave, Dva životy, str. 94–97
  51. ^ Colgrave, Dva životy, str. 96–97
  52. ^ Colgrave, Dva životy, str. 98–99
  53. ^ Colgrave, Dva životy, str. 98–101
  54. ^ Colgrave, Dva životy, str. 100–03
  55. ^ Colgrave, Dva životy, str. 102–05
  56. ^ Colgrave, Dva životy, str. 104–07
  57. ^ Colgrave, Dva životy, str. 110–13
  58. ^ Colgrave, Dva životy, str. 114–15
  59. ^ Colgrave, Dva životy, str. 116–17
  60. ^ Colgrave, Dva životy, str. 116–19
  61. ^ Colgrave, Dva životy, s. 118–21
  62. ^ Colgrave, Dva životy, str. 120–23
  63. ^ Colgrave, Dva životy, s. 122–23
  64. ^ Colgrave, Dva životy, str. 124–25
  65. ^ Colgrave, Dva životy, str. 126–29
  66. ^ A b Colgrave, Dva životy, str. 128–29
  67. ^ Colgrave, Dva životy, s. 130–31
  68. ^ Colgrave, Dva životy, s. 130–33
  69. ^ Colgrave, Dva životy, str. 132–35
  70. ^ Colgrave, Dva životy, str. 134–37
  71. ^ Colgrave, Dva životy, s. 136–39
  72. ^ Colgrave, Dva životy, str. 138–39
  73. ^ Gransden, Historické psaní, str. 69; Lapidge, „Anglo-latinská literatura“, s. 18
  74. ^ Berschin, “Opus deliberatum", s. 96
  75. ^ Berschin, “Opus deliberatum", s. 97–98
  76. ^ Gransden, Historické psaní, str. 69–70
  77. ^ A b C d E Colgrave, Dva životy, str. 15
  78. ^ Stancliffe, „Cuthbert, Pastory and Solitary“, str. 23
  79. ^ Colgrave, Dva životy, s. 15–16

Reference

  • Berschin, Walter (1989), "Opus Deliberatum ac Perfectum: Proč napsal ctihodný Bede druhý prozaický život sv. Cuthberta? “, Bonner, Gerald; Rollason, David; Stancliffe, Clare (eds.), Svatý Cuthbert, jeho kult a jeho komunita do roku 1200 n. L„Woodbridge: The Boydell Press, s. 95–102, ISBN  0-85115-610-X
  • Bullough, Donald C. (1998), „Zanedbaný rukopis Lindisfarne Vita S. Cuthberti z počátku devátého století“, Anglosaská Anglie, 27: 105–137, doi:10.1017 / S0263675100004828, ISSN  0263-6751
  • Colgrave, Bertram, ed. (1985) [1940], Dva životy svatého Cuthberta: Život anonymního mnicha z Lindisfarne a Bedeho prozaický život (první brožované vydání), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-31385-8
  • Fraser, James E. (2009), Z Kaledonie do Pictland: Skotsko do 795The New Edinburgh History of Scotland, 1, Edinburgh: Edinburgh University Press, ISBN  978-0-7486-1232-1
  • Gransden, Antonia (1997), Historické psaní v Anglii, 1, c. 550 – c. 1307, London: Routledge, ISBN  0-415-15124-4
  • Hahn, Heinrich (1883), Bonifaz und Lul: ihre angelsächsischen Korrespondenten; Erzbischof Luls Leben, Lipsko: Von Veit
  • Lapidge, Michael (1996), „Anglo-latinská literatura“, Lapidge, Michael (ed.), Anglo-latinská literatura, 600–899, Londýn: The Hambledon Press, str.1–36, ISBN  1-85285-011-6.
  • Love, R. C. (1999), „Hagiography“, Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; et al. (eds.), Blackwellova encyklopedie anglosaské Anglie, Oxford: Blackwell Publishing, ISBN  978-0-631-22492-1
  • Marner, Dominic (2000), St Cuthbert: Jeho život a kult ve středověkém Durhamu, Londýn: Britská knihovna, ISBN  0-7123-4686-4
  • Stancliffe, Clare (1989), „Cuthbert a polarita mezi pastorem a solitérem“, Bonner, Gerald; Rollason, David; Stancliffe, Clare (eds.), Svatý Cuthbert, jeho kult a jeho komunita do roku 1200 n. L„Woodbridge: The Boydell Press, s. 21–44, ISBN  0-85115-610-X
  • Thacker, Alan (1989), „Lindisfarne and the Origins of the Cult of St Cuthbert“, Bonner, Gerald; Rollason, David; Stancliffe, Clare (eds.), Svatý Cuthbert, jeho kult a jeho komunita do roku 1200 n. L„Woodbridge: The Boydell Press, s. 103–22, ISBN  0-85115-610-X
  • Williams, Ann; Smyth, Alfred P .; Kirby, D. P. (1991), Biografický slovník Británie temných dob: Anglie, Skotsko a Wales, asi 500 – asi 1050, Londýn: Seaby, ISBN  1-85264-047-2