Historia de Sancto Cuthberto - Historia de Sancto Cuthberto

Historia de Sancto Cuthberto
"Historie svatého Cuthberta"
Historia de Sancto Cuthberto.jpg
Úvodní stránka Historia de Sancto Cuthberto v Univerzitní knihovna v Cambridge Ff. 1,27 rukopis
Celý názevHistoria de Sancto Cuthberto et de Commemoratione Locorum Regionumque Eius Priscae Possessionis, primordio usque Nunc Temporis
Autořianonymní
PatronBiskupství Durham
Jazyklatinský
datumod poloviny do konce 11. století
PůvodDurhamská katedrála
Stav existencetři svědci
Rukopis (y)Oxford Bodleian Library, Bodley 596; Cambridge University Library, Ff. 1,27; Lincoln's Inn London Hale 114
První tištěné vydáníRoger Twysden, Historiae Anglicanae Scriptores X (1652)
ŽánrChronicle cartulary
DélkaC. 6500 slov
PředmětSt Cuthbert a majetek kostela sv. Cuthberta
Pokryté období7. století až 1031
OsobnostiSvatý Cuthbert, Biskup Ecgred, Opat Eadred, Cuthheard
Cuthbertovo neporušené tělo. Miniatura z 12. století z Britská knihovna Verze Yates Thomson MS 26 z Bede prózy Život sv. Cuthberta

The Historia de Sancto Cuthberto („History of St Cuthbert“) je historická kompilace dokončená nějakou dobu po roce 1031. Jedná se o zprávu o historii biskupství sv. Cuthberta - založenou postupně na Lindisfarne, Norham, Chester-le-Street a nakonec Durham —Z života Svatý Cuthbert sám sebou. Poslední zdokumentovanou událostí je grant od King Cnut, c. 1031. Práce je a kartonářství kronika zaznamenávající granty a ztráty majetku i zázraky odplaty pod volným vyprávěním o časovém vývoji. Text přežívá ve třech rukopisech, z nichž nejstarší pochází z doby kolem roku 1100. Původní verze textu není považována za existující; spíše jsou všechny přežívající rukopisy považovány za kopie dřívějšího, ale ztraceného exempláře. The Historia je jedním z důležitých zdrojů za kvalitnějšími rozšířenými historiemi produkovanými v Durhamu na počátku 12. století, zejména Historia Regum a Symeon z Durhamu je Libellus de Exordio.

Rukopisy

Existují tři svědkové rukopisu pro Historia, nyní v Oxfordu, Cambridge a Londýně, žádný z nich nepřisuzuje text žádnému autorovi. Za nejstaršího svědka se považuje verze v rukopisu z Oxfordu, folia 203r až 206v z Oxfordská Bodleianova knihovna, MS "Bodley 596".[1] Text je neúplný, začíná teprve v kapitole 8, protože první folio zmizelo (spolu s pozdějšími folii textu, která mu předcházela v rukopisu, Bede je metrický Život sv. Cuthberta).[2] Rukopis je raně gotický, ukazující kontinentální vlivy typické pro současný anglo-normanský scénář. Paleograf Michael Gullick identifikoval písaře jako Symeon z Durhamu (fl. 1093–1129), identifikace přijatá Historia 'nedávný editor Ted Johnson South.[3] Samotný Bodley 596 je kompilací spojenou na počátku 17. století, ale folia 174 až 214 jsou z konce 11. nebo počátku 12. století a obsahují Bedeho prózy Život sv. Cuthberta (175r – 200v), jeho metrický Život sv. Cuthberta (201r – 202v), toto Historia a nakonec a Život a Kancelář z St Julian z Le Mans (206v – 214v).[4] The kodikologické podrobnosti naznačují, že tato díla byla součástí jednoho původního svazku, ačkoli se tvrdí, že juliánský text je v jiné ruce.[5]

Cambridge verze, v rukopisu známá jako Univerzitní knihovna v Cambridge, Ff. 1,27 („Srov. 1,27“), je o něco později. Stejně jako Oxfordská verze je neúplná a chybí v ní kapitoly 29 až 34.[6] Styl rukopisu naznačuje, že text Cambridge Historia se datuje do poloviny 12. století, i když to může být až na počátku 13. století.[7] Je napsán jednou rukou a je klasifikován jako anglická raná gotika, typická pro období 1140–1170.[6] Ff. 1.27 jako celek se sešlo v 15. století nebo později, ale strany 1 až 236 jsou starší a palaografické důkazy naznačují, že s výjimkou pokračování Gildy ' De excidio Britanniae pocházející ze 14. století, sdílejí stejný původ.[8] Stejný druh důkazů naznačuje, že Ff. 1,27 1–236 mělo společný původ s polovinou obsahu jiného Cambridge rukopisu, Corpus Christi College Cambridge MS. 66 („CCCC 66“), rovněž z velké části složený z materiálu Northumbrian.[9] Pravděpodobně to mělo společný původ Corpus Christi College Cambridge MS. 139 („CCCC 139“) také: Historia Ff. 1.27 je psáno stejnou rukou jako součást verze CCCC 139 Historia Regum (anglická historie založená na Durhamu).[10] Tento zákoník za tímto materiálem mohl být založen na Opatství Sawley v Lancashire, ačkoli to je nejisté a také Durham je možnost.[11]

Londýnská verze je nejkompletnější ze všech tří a obsahuje všechny kapitoly známé v ostatních a jednu kapitolu navíc, a tiráž, kapitola 34.[12] Je napsán na foliích 153–159 r rukopisu klasifikovaného jako Lincoln's Inn London Hale 114 („Hale 114“), rukopis jinak známý jako „Červená kniha Durhamova“, jehož se Durham zmocnil během episkopátu Thomas Morton (1632–47).[13] Pravděpodobně pochází z Durhamu a je nejnovější ze tří.[14] Ted Johnson South popsal jeho styl jako „anglický sekretář Hand s afinitami k Anglicana“; pravděpodobně pochází z 15. století.[15] The Historia přichází po druhé metrické Život sv. Cuthberta (a historie biskupství) a před kronikou biskupství Lindisfarne od 625 do 847.[16]

V rukopisu známém jako Britská knihovna bavlna Claudius D. iv, tam je kopie Libellus de exordio et Statu Cathedralis Dunelmensis, historie biskupství v Durhamu, s připojeným výběrem citací ze starších textů, pravděpodobně napsaných John Wessington, před Durhamem (1416–46).[17] V obou tělech Libellus a stejně jako jeho dodatek, pasáže shodné s textem Historia při obou příležitostech doprovázeny poznámkami na okraji, které tvrdí, že dotyčný text pochází z „knihy předchozího“.[17] Může to být čtvrtá verze textu, která je nyní ztracena.[17] Poznámky poznamenávají, že zdrojem byla kniha o sv. Cuthbertovi napsaná extrémně starým písmem.[18]

Moderní edice

The Historia byl publikován čtyřikrát.[19] Nejprve v 17. století, dvakrát v 19. století a poté znovu v 21. století:

  • Twysden, Rogere, vyd. (1652). Historiae Anglicanae Scriptores X: Simeon Monachus Dunelmensis, Johannes Prior Hagustaldensis, Ricardus Prior Hagustaldensis, Ailredus Abbas Rievallensis, Radulphus de Diceto Londoniensis, Johannes Brompton Jornallensis, Gervasius Monachus Dorobornensis, Thomas Stuborant nunc primùm v lucem editi. Typis Jacobi Flesher, sumptibus Cornelii Bee, apud quem prostant vonales ve vico vulgò vocato Little Britaine.
  • Hinde, John Hodgson, ed. (1868). Symeonis Dunelmensis Opera et Collectanea I. Publikace společnosti Surtees; svazek 51. Durham: Společnost Surtees / Andrews and Co. pp.138 –52.
  • Arnold, Thomas, vyd. (1882–1885). Opera Symeonis Monachi Omnia I. Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores neboli Kroniky a památníky Velké Británie a Irska ve středověku; sv. 75. Londýn: Longman. str. 196–214.
  • South, Ted Johnson, ed. (2002). Historia de Sancto Cuthberto: Historie svatého Cuthberta a záznam o jeho dědictví. Anglosaské texty č. 3. Cambridge: D. S. Brewer. str. 42–71.

První tištěná verze Rogera Twysdena, která poprvé přinesla znalost textu širšímu světu, využívala pouze verzi Cambridge, takže chyběly kapitoly 29 až 34 a končí návštěvou Král Edmund k sv. Cuthbertovi.[19] Verze Johna Hindeho z roku 1868 dokázala používat jak Oxfordskou, tak i Cambridgskou verzi, protože ji nedávno objevil antikvariát James Raine.[19] I když je Arnoldovo vydání pozdější než Hindeovo, Hinde's se obvykle považuje za nadřazené.[20] Hinde ani Thomas Arnold později ve století nepoužívali londýnskou verzi, která byla odkryta až tehdy Edmund Craster vyšetřoval Červená kniha Durham na počátku 20. století.[20] V roce 2001 vyšlo nové vydání s poznámkami a překladem, první, které používalo londýnskou verzi a tisklo kolofona.[21]

Text byl rozdělen do 33 kapitol editorem z 19. století, Thomas Arnold.[22] Tato forma byla do značné míry zachována na jihu, ačkoli South přidal London Colophon jako kapitola 34, zatímco rozdělení kapitoly 19 na dvě části.[23]

datum

Předpokládá se, že žádná ze tří přežívajících verzí textu nepředstavuje originál.[24] Dále se předpokládá, že žádná verze nebyla použita jako příklad pro jakoukoli jinou.[25] Všechny tři nesou odlišné chyby, které jsou pravděpodobně výsledkem kopírování ze starší verze v Anglo-Caroline skript který použil Stará angličtina nápisy jako popel (Æ), Wynn (ƿ), trn (þ) a eth (ð) pro vlastní jména.[26] Každá verze je však velmi podobná ostatním; kromě několika menších pravopisných rozdílů je jediným významným přežívajícím rozporem místo, kde Ff. 1.27 a Hale 114 se rozcházejí pro třetí kapitolu.[27] South tvrdil, že tyto rozdíly vznikly kvůli tendenci písaře Hale 114 upravovat text v souladu se spisy Bedeho.[28] South navrhl, aby ztracená „kniha předchozího“ obsahovala exemplář všech tří verzí, původní text sám.[29]

Edmund Craster tvrdil, že originál Historia, respektive jeho „původní jádro“, vzniklo v polovině 10. století krátce po návštěvě krále Edmunda (kolem r. 945).[30] Tvrdil, že text nejlépe vystihuje Ff. 1.27, která končí 28. kapitolou, takže se vynechává materiál zabývající se přímo obdobím Æthelred a Cnut.[31] Teorizoval, že kapitoly 29 až 32 byly přidány ve 30. letech 20. století, někdy po roce 1016, jak se tvrdilo, kapitoly 14–19½ spolu s kapitolou 33 byly interpolovány, což je tvrzení navržené k vysvětlení odkazu na Battle of Assandun (1016) obsažený v kapitole 16.[32] Crasterovy argumenty byly kritizovány v úvodu k vydání z roku 2002 na jihu, kde se tvrdilo, že údajná Assandunova interpolace byla ve skutečnosti důležitou součástí příběhu, což byla dříve argumentace historičky Luiselly Simpsonové.[33] South byl nakloněn datovat příběh jako celek do poloviny nebo konce 11. století, ale dodává, že důvěra může pocházet pouze z další stylistické analýzy.[34] David Rollason, specialista na historii Durhamu, podpořil podobné datum, ačkoli nenaznačuje, stejně jako South, že text byl součástí anglo-normanského obrození v psaní historie.[35] South rovněž zdůraznil, že Historia bylo složené dílo a že různé pasáže používané překladačem pravděpodobně mají dřívější data.[36]

Synopse

Cuthbert se setká Boisil v Melrose klášter; Miniatura z 12. století z Britské knihovny Yates Thomson MS 26 verze Bedových próz Život sv. Cuthberta
Helthelstan představení knihy sv. Cuthbertovi (934); Corpus Christi College, Cambridge MS 183, fol. 1v

The Historia začíná v první kapitole úvodem, následuje v druhé kapitole popis mládí sv vedoucí řeky, jeho vize Áedán výstup do nebe a jeho vstup do Melrose klášter pod vedením Boisil.[37] Kapitola třetí hovoří o grantu 12 vills na a kolem řeka Bowmont Cuthbertovi Král Oswig a jeho magnáti, o tom, jak Boisil dává Cuthbertovi Melroseovi a jeho závislým zemím, a jak se Cuthbert sám stává opatem Melrose, než se stane poustevníkem Farne a nakonec biskup Lindisfarne.[38] Následuje popis diecéze Lindisfarne ve čtvrté kapitole, než bude znovu zahájeno rozdávání dárků v páté kapitole s Král Ecgfrith a Arcibiskup Theodore Přidělení půdy v York, stejně jako Crayke; Kapitola čtvrtá dále popisuje, jak Cuthbert založil klášter a opata v Crayke s klášterem, abatyší a školou v Carlisle (Luel) kterou následně předá opatu Crayke.[39] Šestá kapitola nese severozápadní téma dále a popisuje, jak Cuthbert vzkřísil chlapce z mrtvých na vill jménem Exanfordaa jak daruje „král Ecgfrith a jeho Britové“ Cartmel a Suthgedling, který svatý postupuje k předání opatovi jménem Cyneferth, syn Cygincga.[40] Kapitola sedm vypráví o daru krále Ecgfritha Carham, zatímco kapitola osm zaznamenává Král Ceolwulf Prezentace obce Warkworthe se závislou zemí.[40]

Následující kapitola podává zprávu o episkopátu z Biskup Ecgred, jak uspěje po Cuthbertově smrti, přesune sídlo svého biskupství do Norham, přepravující těla krále Ceolwulfa a sv. Cuthberta a jak sám dává biskupství Norham spolu s oběťmi Jedburgh a Starý Jedburgh a jejich závislé země.[40] Ecgred prý postavil kostel na Gainford, rovněž ji udělil sv. Cuthbertovi a poskytoval dary Cliffe, Wycliffe a Billingham[41] Tabulky se poněkud obrací v kapitole deset, která souvisí jak Král Osberht zabaveno Warkworthe a Tillmouth, a jak Král Ælle zabavené Cliffe, Wycliffe a Billingham; ale pokračuje vysvětlením, že Bůh a Cuthbert se pomstili posláním Ubba, vévody z Frisian (dux Fresciorum), zaútočit na Northumbria.[42] Před zahájením tohoto vyprávění Historia v jedenácté kapitole je uveden příspěvek krále Ceolwulfa a biskupa Esdred of the vills of Wudacestre, Whittingham, Edlingham a Eglingham.[42]

The Obarení zabít Osberht a Ælle, stejně jako "severní a jižní angličtinu", v kapitole dvanáct, zatímco Halfdan král Dánů pluje po řece Tyne až k Wircesforda vyplenit zemi a přimět Cuthberta, aby ho zase potrestal šílenstvím.[43] Kapitola třináctá má Opat Eadred z Carlisle jděte přes Tyne k Dánům a přimějte je, aby volili Guthred, „otrok určité vdovy“, jako král [Northumbria].[44] Guthred je následně jmenován králem na kopci s názvem Oswigesdunea vikingský hostitel přísahá svůj mír a věrnost nad tělem sv. Cuthberta, které Biskup Eardulf přinesl za tímto účelem.[44] V kapitole čtrnácté armáda Ubby a Halfdanu se rozdělí na tři části, usadí se v Yorku a okolí Yorku, v Mercii a mezi jižními Sasy a zabije všechny královské s výjimkou Alfréda Velikého, který ustupuje do močálů Glastonbury málo ustanovení.[44] V následující kapitole (patnáct) je Alfred laskavý k cizinci, který k němu přichází v nouzi a nařídí mu, aby dostal část zbývajícího jídla.[45] Cizinec zmizí a Alfred je odměněn třemi lodními náklady ryb.[45] V šestnácté kapitole je sv. Cuthbert na návštěvě Alfréda během noci a odhaluje, že byl cizincem, že bude obráncem Alfreda a jeho synů a že Alfred a jeho synové jsou vyvolenými králi celé Británie.[46] V následujících třech kapitolách je srovnán vztah svatého Cuthberta k Alfredovi se vztahem k St Peter na Král Edwin a Prorok Samuel na Král David (kapitola sedmnáct), je oslavována Alfredova spravedlivá postava (osmnáct) a královský dar prostřednictvím jeho syna Edward starší, ze zlata křehký a dva náramky, je zaznamenáno (devatenáct).[47]

Devatenáctá kapitola také popisuje, jak opat Eadred [z Carlise] koupil obchody Mnich Hesleden, Horden Hall, Yoden, Castle Eden, Hulam, Hutton Henry a Twilingatun od krále Guthreda a daroval je sv. Cuthbertovi.[48] V návaznosti na to ve dvacáté kapitole cestují opat Eadred a biskup Eardulf s tělem sv. Cuthberta z Lindisfarne k ústí řeka Derwent, kde se pokoušejí plout do Irska, ale jsou frustrováni mořskou bouří vytvořenou světcem.[48] Místo toho míří do Crayke a nakonec Chester-le-Street kde se po sedmileté cestě usadili.[48] Nově usadil v kapitole dvacet jedna, Edward starší se stane králem, a Cuthheard stává se biskupem.[49] Bishop Cuthheard nakupuje Sedgefield a - kromě zemí, které drží Aculf, Æthelbriht a Frithlaf (nad kterými má biskup kvůli a soke ) - všechny jeho závislé země.[49] Nový biskup také nakupuje Bedlington s jeho závislými zeměmi mezi řekami Wansbeck a Blyth.[49] Mezitím Tilred opat z Hevershamu dává polovinu hradu Eden Cuthbertovi (a polovinu Norhamovi, aby se tam stal opatem) a kněz Bernard dává Twilingatun.[49]

V kapitole dvaadvaceti biskup Cuthheard uděluje redlfredovi synovi Brihtwulfovi - který uprchl přes hory před piráty - zemi ležící mezi Tees and Wear, soustředěnou na Easington, Castle Eden, mnicha Hesledona a Billinghama.[50] Ælfred to drží do Ragnall ua Ímair zabírá území Ealdred, syn Eadulf, po kterém Ealdred prchá Constantín mac Áeda ve Skotsku, což vedlo k bitvě, kde je Ragnall porazil v bitvě a zabil všechny Angličany kromě Ealdreda a jeho bratra Uhtreda.[50] Ragnall dává zemi mezi Wear a Tyne dvěma svým následovníkům v kapitole dvacet tři, Onlafbald a Scula, přičemž Scula dostává území jižně od hradu Eden a Onlafbald území na sever.[50] Onlafbald prý zesměšňoval svatého Cuthberta, a je tak potrestán smrtí.[51] Příběh pokračuje ve dvacáté čtvrté kapitole a popisuje, jak Wulfweard, syn Hwetreddinca, vyhověl Benwell k sv. Cuthbertovi a jak Eadred, syn Ricsige, šel přes hory zabít prince Eardwulfa.[52] Cuthheard následně uděluje Eadredovi, synovi Ricsigeho, půdu mezi ulicí Dere Street, Derwent a Wear a Gainford on the Tees. Stanlstan).[52]

V kapitole dvacet pět je smrt Edwarda Staršího a následnictví Helthelstan.[53] V kapitole dvacáté šesté vede Ethelstan armádu do Skotska a zastaví se u kostela sv. Cuthberta, kde údajně vydal listinu.[53] Charta je shrnuta jako záznam o udělení různých movitých věcí, stejně jako velké části pobřežní půdy mezi farností Wear a Easington.[53] Za dvacet sedm Æthelstan dává peníze sv. Cuthbertovi, je tedy úspěšný ve Skotsku a vládne moudře po mnoho let.[54] V kapitole osmadvaceti helthelstan umírá, což vede k posloupnosti Edmunda.[55] Edmund podniká výpravu do Skotska a cestou se zastaví u St Cuthberta.[55]

Poté následují čtyři po sobě jdoucí kapitoly, které zaznamenávají nebo shrnují obsah chart. Styr, syn Ulfa, uděluje půdu, kterou koupil kolem Darlingtonu v kapitole dvacet devět, Snaculf, syn Cytelu, uděluje Bradbury, Mordon, Sockburn a Girsby v kapitole třicet, Biskup Ealdhun uděluje půdu hrabatům Ethredovi, Northman a Uhtred v kapitole třicet jedna, zatímco v kapitole třicet dva Cnut granty Staindrop se svými závislostmi.[56] Třicátá třetí vypráví o zázraku, kdy Cuthbert po modlitbách krále Guthreda způsobil, že Země pohltila skotskou armádu, která napadla a vyplenila klášter Lindisfarne.[57] The Historia poté uzavírá svůj kafon, který uvádí, že kvůli zázraku vydal Guthred dekret o ochraně půdy sv. Cuthberta a varoval, že každý, kdo poruší ochranu a vezme půdu sv. Cuthbertovi, bude zatracen.[57]

Vliv

Pro dřívější část příběhu je Historia prokazatelně využil tři texty, které přežily do moderní doby.[58] The Historia používá Anonymní Život sv. Cuthberta (napsáno mezi 699 a 705), Bedeho próza Život sv. Cuthberta (psáno c. 721) a Bede's Historia ecclesiastica gentis Anglorum (psáno 731).[58] The Historianapříklad souvisí Cuthbertova vize o vůdci řeky, příběh jinak jedinečný pro Anonymous Život; na druhou stranu, i když Anonymous Život má Cuthbert zahájit svůj klášterní život v Riponu Historia následuje Bede Život místo toho a nechá ho začít u Melrose.[59] The Historia 'Účet výměny biskupů s Eatou je znám pouze z Bedeho Historia ecclesiasticaa obecně Historia sleduje tento zdroj ze všeho nejvíce.[60] The Historia při používání těchto zdrojů se někdy zmatili a někdy přidali jedinečné informace o Cuthbertovi, jako je Cuthbertův zvyk brát při modlitbě tvar kříže.[61]

Pokud jde o moderního čtenáře, velká část informací v příběhu je jedinečná.[62] Navzdory tomu je pravděpodobné, že překladač čerpal z dřívějších zdrojů. Kláštery v 9. a 10. století měly ve zvyku zaznamenávat pozemkové granty na okraj nebo na konci vzácných knih a většinu příběhu tvoří majetkové granty pravděpodobně odvozené z tohoto druhu zdroje.[62] V několika případech to lze ukázat, například Ethelstanská charta z 27. kapitoly, kterou autor Historia vymyslel přidáním dvou kusů dřívějších marginalií napsaných ve staré angličtině z Evangelium krále helthelstana a přeložit je do latiny jako jeden dokument.[63]

Materiál z Historia se stal důležitým základem následujících historických textů v Durhamu během Durhamova zlatého věku historického psaní na počátku 12. století. Nejstarší z těchto textů je pravděpodobně Cronica Monasterii Dunelmensis („Kronika durhamského kláštera“), která včlenila a rozšířila několik částí Historia 'vyprávění, zejména materiál týkající se Guthred a West Saxon Kings.[64] Tato práce pochází z konce 11. století a přestože již neexistuje, lze ji rekonstruovat z pozdějších textů.[65] Počátek 12. století De Miraculis et Translationibus sancti Cuthberti („O zázracích a překladu sv. Cuthberta“) je možná další text.[66] De Miraculis je seznam sedmi zázraků provedených St Cuthbertem, z nichž první čtyři jsou převzaty z Historia, a významně se rozšířil o složitější prózy, pravděpodobně bez použití jiných literárních zdrojů.[67] Tyto zdroje spolu s Historia sám, byly použity při výrobě Historia Regum a Symeon z Durhamu Libellus de Exordio (stejně jako Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses).[68]

Poznámky

  1. ^ Jižní, Historia, s. 14–15
  2. ^ Jižní, Historia, str. 14
  3. ^ Gullick, „Scribes“, s. 109; Jižní, Historia, s. 15–17
  4. ^ Colgrave, Dva životy, str. 24; Jižní, Historia, str. 15
  5. ^ Colgrave, Dva životy, str. 24 a n. 4; Jižní, Historia, str. 16
  6. ^ A b Jižní, Historia, str. 17
  7. ^ Dumville, "Corpus Christi 'Nennius" ", str. 371; Jižní, Historia, str. 19
  8. ^ Jižní, Historia, s. 17–18
  9. ^ Jižní, Historia, str. 18
  10. ^ Jižní, Historia, s. 18–19
  11. ^ Jižní, Historia, s. 19–20; PŘIDAT BLAIR c. 72
  12. ^ Jižní, Historia, str. 20
  13. ^ Craster, „Červená kniha“, s. 503–05; Jižní, Historia, str. 21
  14. ^ Jižní, Historia, s. 20–22
  15. ^ Jižní, Historia, str. 20–21, citát na str. 21
  16. ^ Craster, „Červená kniha“, s. 506–07
  17. ^ A b C Jižní, Historia, str. 26
  18. ^ Jižní, Historia, s. 26–27
  19. ^ A b C Jižní, Historia, str. 36
  20. ^ A b Craster, „Červená kniha“, s. 506–07; Jižní, Historia, s. 36–37
  21. ^ Jižní, Historia, s. 42–71
  22. ^ Crumplin, Přepis historie, str. 31; Jižní, Historia, str. 37
  23. ^ Jižní, Historia, str. 37, 58-59, 70-71
  24. ^ Jižní, Historia, str. 14, 25–26
  25. ^ Jižní, Historia, s. 25–26
  26. ^ Jižní, Historia, str. 23, 25–26
  27. ^ Například Boisil se v Hale 114 nazývá spíše „před“ než „opat“; Jižní, Historia, s. 23–24
  28. ^ Jižní, Historia, str. 24–25
  29. ^ Jižní, Historia, str. 27
  30. ^ Craster, „Patrimony“, str. 177-78
  31. ^ Craster, „Patrimony“, str. 177-78; Jižní, Historia, str. 23
  32. ^ Craster, „Patrimony“, str. 178
  33. ^ Simpson, „King Alfred“, s. 410-11; Jižní, Historia, str. 31-32
  34. ^ Jižní, Historia, str. 35-36
  35. ^ Rollason, Libellus, str. lxxii-lxxiii
  36. ^ Jižní, Historia, str. 35; v doktorské práci z roku 2004/05 tvrdila Sally Crumplin, že znovu reviduje datum; viz Crumplin, Přepis historie, str. 41-70
  37. ^ Jižní, Historia, str. 42-43
  38. ^ Jižní, Historia, str. 42-45
  39. ^ Jižní, Historia, str. 46-47
  40. ^ A b C Jižní, Historia, str. 48-49
  41. ^ Jižní, Historia, str. 48-51
  42. ^ A b Jižní, Historia, str. 50-51
  43. ^ Jižní, Historia, str. 50-53
  44. ^ A b C Jižní, Historia, str. 52-53
  45. ^ A b Jižní, Historia, str. 54-55
  46. ^ Jižní, Historia, str. 54-57
  47. ^ Jižní, Historia, str. 56-59
  48. ^ A b C Jižní, Historia, str. 58-59
  49. ^ A b C d Jižní, Historia, str. 58-61
  50. ^ A b C Jižní, Historia, str. 60-61
  51. ^ Jižní, Historia, str. 60-63
  52. ^ A b Jižní, Historia, str. 62-63
  53. ^ A b C Jižní, Historia, str. 64-65
  54. ^ Jižní, Historia, str. 64-67
  55. ^ A b Jižní, Historia, str. 66-67
  56. ^ Jižní, Historia, str. 66-69
  57. ^ A b Jižní, Historia, str. 68-69
  58. ^ A b Jižní, Historia, str. 4
  59. ^ Jižní, Historia, str. 4, n. 7
  60. ^ Rollason, Libellus, str. lxxii; Jižní, Historia, str. 4, n. 7
  61. ^ Jižní, Historia, s. 4–5, č. 8
  62. ^ A b Jižní, Historia, str. 6
  63. ^ Keynes, „„ Knihy krále Athelstana “, s. 175–78
  64. ^ Rollason, Libellus, str. lxxiv; Jižní, Historia, s. 8–9
  65. ^ Craster, „Červená kniha“, s. 520–31
  66. ^ Jižní, Historia, str. 9
  67. ^ Colgrave, „Post-Bedan Miracles“, s. 310–12, 321–25; Rollason, Libellus, str. lxxv
  68. ^ Rollason, Libellus, str. lxxiv; Jižní, Historia, s. 9–11

Reference

  • Blair, Peter Hunter (1963), „Některá pozorování„ Historia Regum “připisovaná Symeonovi z Durhamu“, Chadwick, Nora K. (ed.), Kelt a Saxon: Studie na počátku britské hranice, Cambridge: Cambridge University Press, s. 63–118, ISBN  0-521-04602-5
  • Colgrave, Bertram, ed. (1985) [1940], Dva životy svatého Cuthberta: život anonymního mnicha z Lindisfarne a Bedeho prozaický život (první brožované vydání), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-31385-8
  • Craster, H. H. E. (1954), „Patrimony of St. Cuthbert“ (PDF), Anglický historický přehled, 69 (271): 177–99, doi:10.1093 / ehr / lxix.cclxxi.177
  • Craster, H. H. E. (1925), „Red Book of Durham“ (PDF), Anglický historický přehled, 40 (160): 504–32, doi:10.1093 / ehr / xl.clx.504
  • Crumplin, Sally (2005), Přepis historie v kultu svatého Cuthberta od devátého do dvanáctého století (PDF), Disertační práce University of St Andrews, archivováno z originál (PDF) dne 09.08.2011, vyvoláno 2010-01-11
  • Dumville, David (1972–4), „Corpus Christi 'Nennius'", Bulletin rady keltských studií, 25: 369–80, ISSN  0142-3363 Zkontrolujte hodnoty data v: | rok = (Pomoc)
  • Gullick, Michael (1994), „The Scribes of the Durham Cantor's Book (Durham, Dean and Chapter Library, MS B.IV.24) and the Durham Martyrology Scribe“, v Rollason, David; Harvey, Margaret; Prestwichi, Michaele (eds.), Anglo-Norman Durham, 1093–1193„Woodbridge: The Boydell Press, s. 93–109, ISBN  978-0-85115-654-5
  • Keynes, Simon (1985), „Knihy krále Athelstana“, Lapidge, Michael; Gneuss, Helmut (eds.), Učení a literatura v anglosaské Anglii: Studie předložené Peteru Clemoesovi u příležitosti jeho šedesátých pátých narozenin, Cambridge: Cambridge University Press, s. 143–201, ISBN  0-521-25902-9
  • Lawrence-Mathers, Anne (2003), Rukopisy v Northumbrii v 11. a 12. stoletíWoodbridge: The Boydell Press, ISBN  0-85991-765-7
  • Rollason, David, vyd. (2000), Libellus de Exordio atque Procursu Istius, Hoc est Dunhelmensis, Ecclesie = Cesta k počátkům a pokroku této církve Durham / Symeon of Durham, Oxford Medieval Texts, Oxford: Clarendon Press, ISBN  0-19-820207-5
  • Simpson, Luisella (1989), "The King Alfred / St Cuthbert Episode in the Historia de Sancto Cuthberto: Jeho význam pro anglické dějiny poloviny desátého století “, Bonner, Gerald; Rollason, David; Stancliffe, Clare (eds.), Svatý Cuthbert, jeho kult a jeho komunita do roku 1200 n. L„Woodbridge: The Boydell Press, s. 397–411, ISBN  0-85115-610-X
  • South, Ted Johnson, ed. (2002), Historia de Sancto Cuthberto: Historie svatého Cuthberta a záznam o jeho dědictví, Anglosaské texty č. 3, Cambridge: D. S. Brewer, ISBN  0-85991-627-8