Vazha-Pshavela - Vazha-Pshavela

Viz také: Vazha-Pshavela (metro Tbilisi)
Viz také: Vazha-Pshavela (životopisný román)

Vazha
Vazha v chokha
Vazha v a čokha
Nativní jméno
ვაჟა
narozenýLuka Razikashvili
(1861-07-26)26. července 1861
Chargali, Guvernorát Tiflis, Ruská říše, Nyní Gruzie
Zemřel10. července 1915(1915-07-10) (ve věku 53)
Tbilisi, Gruzie
OdpočívadloPantheon Mtatsminda
obsazeníBásník, spisovatel povídek
Žánrepické, drama, poezie
Literární hnutíModernismus
Pozoruhodné práce"Hostitel a host "
"Hadí jedlík "
"Aluda Ketelauri "
ManželkaTamar Didebashvili
DětiLevan
Tamar
Gulkhan
Vakhtang
Podpis

Vazha-Pshavela (Gruzínský : ვაჟა-ფშაველა), jednoduše označované jako Vazha (Gruzínský : ვაჟა) (26. Července 1861 - 10. Července 1915), je pseudonym pro Gruzínský básník a spisovatel Luka Razikashvili (Gruzínský : ლუკა რაზიკაშვილი).

„Vazha-Pshavela“ doslovně znamená „jeho syn Pshavians " v Gruzínský.

Život

Vazha-Pshavela se narodil v rodině duchovních v malé vesnici Chargali, která se nachází v horských Pshavi provincie východní Gruzie. Vystudoval Pedagogický seminář v Gori 1882, kde úzce spolupracoval s gruzínskými populisty (ruština období narodniki). Poté vstoupil na právnickou fakultu Petrohradská univerzita (Rusko) v roce 1883 jako neúvěrový student, ale v roce 1884 se kvůli finančním omezením vrátil do Gruzie. Zde našel zaměstnání jako učitel Gruzínský jazyk. Rovněž se proslavil jako slavný představitel gruzínského hnutí za národní osvobození.

Vazha-Pshavela zahájil svou literární kariéru v polovině 80. let. Ve svých pracích ztvárnil každodenní život a psychologii svých současných Pshavů. Vazha-Pshavela je autorem mnoha literárních děl světové úrovně - 36 eposů, asi 400 básní ("Aluda Ketelauri "," Bakhtrioni "," Gogotur a Apshina ","Hostitel a host ", "Hadí jedlík "," Eteri "," Mindia "atd.), Hry a příběhy, literární kritika, žurnalistika a vědecké články etnografického zájmu. I ve své beletrii evokuje život gruzínského horala téměř etnografickým přesnost a zobrazuje celý svět mytologických konceptů. Ve své poezii básník oslovuje hrdinskou minulost svého lidu a vyzdvihuje boj proti vnějším i vnitřním nepřátelům. (Básně Zraněný levhart sněžný (1890), Dopis vojáka Pshav jeho matce (1915) atd.).

V nejlepších svých epických skladbách se Vazha-Pshavela mocně zabývá problémy vyvolanými interakcí jednotlivce se společností, lidstva s přírodou a lidské lásky s láskou k zemi. Konflikt mezi jednotlivcem a temi (komunitou) je zobrazen v eposech Aluda Ketelauri (1888, ruský překlad, 1939) a Host a hostitel (1893, ruský překlad 1935). Hlavní postavy v obou dílech zpochybňují a v konečném důsledku přehlížejí zastaralé zákony podporované jejich příslušnými komunitami, na jejich osobní cestě k většímu lidstvu, které přesahuje pouhé farnosti.[1]


Zastřešujícím tématem básníka je téma lidí se silnou vůlí, jeho důstojnosti a horlivosti pro svobodu. Stejná témata se dotýkají ve hře Odmítnutý (1894). Vazha-Pshavela idealizuje časově uznávané rituály Pshavů, jejich čistotu a jejich „nedegeneraci“ porovnáním a porovnáním s hodnotami toho, co považuje za „falešnou civilizaci“. Tvrdí, že „každý skutečný vlastenec je kosmopolitní a každý skutečný kosmopolitní je vlastenec“.[2]

Moudrý muž Mindia v eposu Snake-Eater (1901, ruský překlad 1934) umírá, protože nedokáže sladit své ideály s potřebami své rodiny a potřebami společnosti. Katalytické spiknutí Mindiiny konzumace hadího masa při pokusu o sebevraždu - což místo toho vede k získání okultní znalostí představuje literární uplatnění ústředního motivu lidové pohádky přítomného v Bílý had (Bratři Grimmové ) který ztělesňuje příběh typu 673 v Klasifikační systém Aarne-Thompson.

Epos Bakhtrioni (1892, ruský překlad 1943) hovoří o roli, kterou hrají kmeny gruzínské vysočiny v povstání z Kakheti (Východní Gruzie) proti íránský utlačovatelé v roce 1659.

Vazha-Pshavela je také bezkonkurenční v oblasti gruzínské poezie ve svých výstředních a evokujících zobrazeních přírody - k nimž pociťoval hlubokou lásku. Jeho krajiny jsou plné pohybu a vnitřních konfliktů. Jeho poetická dikce je nasycena veškerým bohatstvím rodného jazyka, a přesto se jedná o bezvadně přesný literární jazyk. Díky vynikajícím překladům do ruštiny (do Nikolay Zabolotsky, V. Derzhavin, Osip Mandelshtam, Boris Pasternak, S. Spassky, Marina Tsvetaeva, a další), do angličtiny (autor Donald Rayfield, Venera Urushadze, Lela Jgerenaia, Nino Ramishvili a další), do francouzštiny ( Gaston Bouatchidzé ) a do němčiny (do Yolanda Marchev, Steffi Chotiwari-Jünger), dílo básníka našlo širší publikum, které si nepochybně zaslouží. Kromě toho jsou skladby Vazha-Pshavely k dispozici také zástupcům jiných národností bývalého SSSR. K dnešnímu dni byly jeho básně a narativní skladby publikovány ve více než 20 jazycích

Vazha-Pshavela zemřel v Tiflis dne 10. července 1915 a byl tam pohřben ve starobylém hlavním městě své rodné země a byla mu udělena signální čest hrobky v prestižní Pantheon hory Mtatsminda, jako uznání jeho literárních úspěchů a jeho role představitele gruzínského hnutí za národní osvobození

Horolezecký básník Vazha-Pshavela je skutečně, jak píše Donald Rayfield, „kvalitativně většího rozsahu než kterýkoli jiný gruzínský spisovatel“.[3]

Pět epických básní Vazha-Pshavela ('Aluda Ketelauri ' (1888), 'Bakhtrioni ' (1892), 'Hostitel a host „(1893),„ Mstitel krve “(1897) a„Snake Eater "(1901)) jsou složeny na principu Zlatý řez, a vyzvat tak k porovnání s podobně inspirovanými díly starověkých i renesančních autorů.[4]

V roce 1961 bylo v Chargali postaveno muzeum a památník na počest Vazha-Pshavely, jejího nejslavnějšího syna.[5]

Funguje

Vazha od Gurama Gagoshidzeho.
Vazha Pshavela na známce Sovětského svazu z roku 1961

Epické básně

Jiná poezie

  • Hostina, 1886
  • Zlobrova svatba, 1886
  • Orel, 1887
  • Byl jsem v horách, 1890
  • Skála a řeka, 1899
  • Dívám se na hory, 1899
  • Osamocené mláďata, 1899
  • Goldfingerova vůle, 1891
  • Noc na Vysočině, 1890
  • Do hor, 1910

Povídky

Hry (divadlo)

  • Scéna v horách, 1889
  • Loveni z vlasti (drama), 1894
  • Lesní komedie, 1911

Filmy

  • Sophia[6] (Setkání), romantické drama, převzato z básní Vazha-Pshavela „Aluda Ketelauri“ a „Host a host“ (tento film byl oceněn Grand Prix na 17. mezinárodním festivalu autorských filmů v San Remu, 1974), film ředitel Tengiz Abuladze – 1967
  • Mokvetili,[7] romantické drama adaptované z hry Vazha-Pshavela Loveni z vlasti, režisér Giorgi (Gia) Mataradze - 1992
  • „Hostitel a host“ Dramatická adaptace stejnojmenné epické básně Vazha-Pshavely, kterou vytvořil Synetické divadlo (Arlington, Virginie) - USA - režie Paata Tsikurishvili - 2002 - https://www.youtube.com/watch?v=ZEuJCVC4jt0

Reference

  1. ^ Tuite, K. (2008). „Banner Xaxmat'is-Jvari: Vazha-Pshavela's Xevsureti“. V Gamkrelidze, Ekaterina (ed.). Der Dichter Važa-Pšavela. Fünf eseje (PDF). Würzburg: Königshausen & Neumann. str. 11–38.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  2. ^ Vazha Pshavela, přeložena Rebecca Ruth Gouldová. "'Kosmopolitismus a vlastenectví (2016) “. Asymptota.
  3. ^ Donald Rayfield (1994). Literatura Gruzie: Historie. Oxford: Clarendon Press. str. 207.
  4. ^ Mixo Mosulišvili. "Vazha-Pshavela". Otevřete knihovnu. Citováno 26. listopadu 2011.
  5. ^ Muzeum domu Vazha-Pshavela. georgianmuseums.ge
  6. ^ Vedreba (1967). IMdb
  7. ^ Aliko Askilashvili. „Mokvetili, gruzínská národní filmografie“. Geocinema.ge. Citováno 26. listopadu 2011.

Další čtení

externí odkazy