Trigarium - Trigarium - Wikipedia

Charioteer of Blue Team s koněm (Mozaika ze 3. století)

The Trigarium bylo jezdecké cvičiště v severozápadním rohu Campus Martius ("Pole Mars ") v starověký Řím.[1] Jeho název byl převzat z triga, tříkolový vůz.

Trigarium byl otevřený prostor nacházející se jižně od ohybu řeky Řeka Tiber, poblíž dnešní doby Via Giulia.[2] Může to být součást většího pole vyčleněného jako veřejné prostranství pro pastviny koní a vojenský výcvik pro mládež, což byl původní účel Campus Martius.[3] Nejstarší zmínka o Trigariu pochází z doby Claudius a poslední do druhé poloviny 4. století.[4]

Aby si zachovala flexibilitu účelu, nemělo Trigarium žádné stálé struktury; bylo použito pro vůz trénink a všechny formy jezdeckého cvičení. The velitelství profesionálních vozatajů byly založeny poblíž, s Trigariem severozápadně od stájí a klubovny zeleného a modrého týmu.[5] Přilehlá oblast, kde se hrálo míč a obručové hry a zápasil bylo místo dočasného dřeva stadióny postaven Julius Caesar a Augustus a nakonec permanentní Stadion Domitian.

Trigarium se stalo obecným slovem pro jezdecké cvičiště, o čemž svědčí nápisy.[6] Například vozataj v Římská Afrika který zemřel během závodu, byl pohřben v blízkém okolí trigarium.[7] Plinius používá slovo obecně k jezdeckému cvičení: popisuje opevněnou vodu nebo sportovní nápoj, připravený z kozího trusu v prášku a octa, který vypil Nero "když se chtěl posílit pro trigarium."[8] Pliny tvrdí, že italští koně byli lepší než cvičení CIA trigarium.[9]

Triga

Viz také: Trojka (řízení)
Dva trigae týmy na Etrusku posvátná urna

Název Trigarium pochází z triga, tříkolový vůz; porovnejte běžnější dvoukolý vůz a biga, čtyřkolový a dvoukolový vůz.[10] Ve starověkém Řecku mohly být pro válku použity tříkolové vozy, ale není známo, že by byly závodeny.[11] Vůz z Achilles v Ilias (16.152) byli taženi dvěma nesmrtelnými koňmi a třetím, který byl smrtelný. V etruských dostizích sloužil třetí kůň jako a stopový kůň na vnitřní straně zatáčky a nebylo jho.[12] Římané závodili s týmem tří jen zřídka.[13] Dionysius zmínil trigae závody pod Augustus, a jsou také zaznamenány v nápisech pro pozdější období.[14]

Římská republika, AR Denár, udeřil 111-110 př. n.l., ukazující na zadní straně vítězství v triga.

Řidič a triga byl nazýván a trigarius. Vzhledem k tomu, že tříkolové jho bylo neobvyklé, trigarius může také znamenat účastníka jezdeckých cvičení trigarium obecně.[15]

Isidore ze Sevilly komentuje sakrální původ závodů chariot jako součást veřejných her (ludi ), které se konaly ve spojení s určitými náboženské slavnosti. Čtyři koně dvoukolý vůz, Isidore říká, představuje slunce a dva koně biga měsíc; the triga je pro pekelné bohy (di inferi ), přičemž tři koně představují tři věky lidských bytostí: dětství, mládí a stáří.[16]

Náboženské použití

Cinerary oltář zobrazující čtyřkolový vůz, ve kterém byl Proserpina unesen vládcem podsvětí (2. století)

Ačkoli jeho primární použití bylo jako cvičiště, Trigarium je někdy považováno za místo konání závodů dvoukolových vozů, které předcházely Říjnový kůň rituál, provedený v Campus Martius na počest Marsu 15. října.[17] Vedoucí kůň vítězného týmu byl obětován inzerát Nixas, orientační bod východně od Trigaria, který byl buď oltářem rodných božstev (di nixi ) nebo snad něco, čemu se říká Ciconiae Nixae. Na říjnových ceremoniích koně bojovala dvě sousedství s falešnou bitvou o držení hlavy koně jako trofej pro nadcházející rok a běžec odnesl ocas koně k Regia kapat jeho krev na posvátné římské ohniště. Závody Equirria 27. února a 14. března, také oslavované pro Mars, se mohly konat také v Trigariu a možná i akce pro ludi tarentini, který se stal Saecular Games. Tato oblast však mohla být pouze cvičným polem pro tyto události.[18]

Podzemní oltář božského páru Dis Pater a Proserpina byl umístěn v Tarentum, v blízkosti nebo v sousedství Trigarium.[19] Dis byl Římský ekvivalent řeckého boha Plouton (latinsky Pluto), který unesl Proserpinu (řecky Persephone nebo Kore "dívka" ) na svém voze do podsvětí, aby se stal jeho nevěstou a královnou. V tajemná náboženství, pár je někdy reprezentován jako Slunce a Měsíc. Plutův vůz táhnou čtyři koně charakterističtí pro vládce a sluneční bohy. Dostihy spolu s usmíření bohů podsvětí byla charakteristická pro „staré a nejasné“ římské slavnosti, jako např Consualia Říjnový kůň Taurské hry a weby v Campus Martius, jako je Tarentum (kde ludi tarentini ) a trigarium.[20]

Reference

  1. ^ Jak je uvedeno v regionální katalogy (notitiae), CIL 6.31545 = Inscriptiones Latinae Selectae 5926; Lawrence Richardson, Nový topografický slovník starověkého Říma (Johns Hopkins University Press, 1992), str. 401.
  2. ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arény pro Chariot Racing (University of California Press, 1986), str. 558, 577.
  3. ^ Dionysius 5.13.2.
  4. ^ Robert E.A. Palmer, Studie Severního kampusu Martius ve starověkém Římě (American Philosophical Society, 1990), s. 28–29.
  5. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 558.
  6. ^ Palmer, Studie Severního kampusu Martius, str. 29.
  7. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 331.
  8. ^ Plinius, Přírodní historie 28.238, vydání Billa Thayera v Lacus Curtius (latinský ).
  9. ^ Plinius, Přírodní historie 37.202.
  10. ^ Varro, De lingua latina 8,55, jak uvádí Oxfordský latinský slovník (Oxford: Clarendon Press, 1982, 1985 dotisk), s. 1974, ale 8.30 v Latinská knihovna.
  11. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 16.
  12. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 16.
  13. ^ Palmer, Studie Severního kampusu Martius, str. 28 online; Richardson, Topografický slovník, str. 401, domněnky, že místo bylo použito pro tři druhy ras.
  14. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 16.
  15. ^ Plinius, Přírodní historie 29.9.
  16. ^ Isidore ze Sevilly, Etymologie 18.26: Trigas diis inferis, quia is per tres aetates homines ad se rapit: id est per infantiam, iuventutem atque senectam.
  17. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 558, 560.
  18. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 558, 560. Palmer, Studie Severního kampusu Martius, zpochybňuje názor, že Trigarium bylo něco jiného než praxe.
  19. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 560, 577.
  20. ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arény pro Chariot Racing (University of California Press, 1986), str. 544, 558; Auguste Bouché-Leclercq, Manuel des Institutions Romaines (Hachette, 1886), str. 549; „Purificazione“ v Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum (LIMC, 2004), s. 83. Viz také Lusus Troiae.