Thomas Watson (biskup Lincoln) - Thomas Watson (bishop of Lincoln)

Thomas Watson (1515-27. Září 1584) byl a katolík Bishop, pozoruhodný mezi katolíky pro jeho popisy Protestantská reformace. Historik Albert Pollard popsal Watsona jako „jednoho z hlavních katolických kontroverzistů“ panování Marie Tudorové.^[1]

Časný život

Watson se narodil poblíž Durham v roce 1515. Vyrůstal v klášterním světě v Nun Stainton poblíž Durhamu. O jeho nejbližší školní docházce je známo jen málo, ale pro vstup do Cambridge University, studoval by na Durhamově převorské škole. The Rites of Durham^[1], napsaný kolem roku 1593, připomíná život v Durhamská katedrála před rozpuštěním. Watson popisuje školu a poslední ředitel školy, Robert Hartburne, jako ctihodný a učený mnich, který vždy hledal bystrého žáka, který „byl schopný učit se a uplatnil svou knihu a se všemi měl těhotnou vtip“, aby se připravil vstup na univerzitu.

Odešel do St John's College, Cambridge v roce 1529. Většina zaměstnanců a studentů univerzity, pod jejich kancléřem, John Fisher, byli duchovní nebo budoucí duchovní. Watson získal titul B.A. v roce 1532/3 a jeho M.A. v roce 1536.^[2]

Absalom

V reakci na svou přísahu věrnosti Jindřichovi VIII. Napsal Watson nepublikovanou hru o pěti dějstvích. Hra napsaná v latinský verš a dokončen kolem roku 1540, byl založen na Absalom vzpoura proti jeho otci Davide popsáno v Starý zákon. Rukopis byl skryt a ztracen, dokud nebyl znovu objeven v 16. století humanista rukopisy v britské muzeum v roce 1963.

Absalom byl napsán „v napodobenině“ klasiky tragédie, ale se současným nádechem. V jazyce a stylu napodobuje Aristoteles, Horace nebo Seneca, a přesto se obsah biblického příběhu spojuje s událostmi, které se odehrávají všude kolem. Příběh začíná tím, že se princ hádá se svým otcem. Problém se týká jeho bratra a jejich vztahu s princeznou. Absalom požaduje zvláštní rozhodnutí svého otce, ale David mu nemůže vyhovět. Absalom se rozhodne jednat v rozporu se svým otcem a David ho odsoudí. Absalom vrhne vztek a zuřivě začne podkopávat a poté popírat autoritu svého otce.

Absalomovi poddaní jsou zděšeni, ale jsou nuceni se postavit na stranu. Jsou do toho zapojeni nevinní lidé. Absalom se uchyluje k výnosům, vyhrožování, zastrašování a popravám. I když má výčitky svědomí, překonává je, když se opozice rozplývá před jeho náporem. Bez otce, který by ho omezoval, může nyní dělat, co chce.

Sbor v Absolonu označuje Davida za Boží vyvolené: „Syn Jesse "a pomazaný vládce Izrael. Spojuje různé kmeny do jednoho lidu. On je jejich centrem jednoty s nespornou autoritou. Je svatý a zbožný s modlitbou vždy na rtech. Chce pomoci Absolonovi, ale nemůže. Je plný lásky ke svému marnotratnému synovi. Sbor není nekritický vůči Davidovým slabostem, ale ctí jeho božskou funkci „Svatého otce“ Božího lidu.

Podobně sbor vidí Absaloma jako Davidova kdysi oddaného syna. Vždy ctil a poslouchal svého otce podle božských přikázání. Ale teď, pokud není splněn každý jeho rozmar, vrhne vztek. I jeho ministři se bojí a ve všem se mu vzdávají. Varuje však sbor, jeho nespoutaná pýcha bude jeho pádem.

V Absolonu David předsedá Oldovi Jeruzalém jak papež předsedá Novému Jeruzalému. Milovaný syn se vzbouří proti svému otci, zahájí útok, svrhne ho a zmocní se jeho místa. David odmítá odvetu a nechal Abšalomovi čas, aby se vrátil k rozumu a usiloval o smíření. Absalom však váhání svého otce nevidí jako lásku, ale jako slabost.

Ve hře Watsona Absalom plenil Davidovy chrámy na území, která ovládá. Vyháněl jejich opatrovníky, drancoval jejich majetek a ničil jejich oltáře. V chrámu není žádná zmínka o chrámech Starý zákon příběh, ale to, co popisuje Watson, se vyrovná Rozpuštění a drancování klášterů, cechů, svatyní a komorních kaplí. Absalom ničí Davidova poslední postavení, plní jeho pokladnu, financuje jeho vzpouru a zajišťuje si vlastní pozici. Slibuje, že k smíření nedojde.

Podle zákona IV jsou nejbližší Absolona zděšení jeho divokostí. Také se zapne, jak se zapnul Henry Wolsey, Fisher, More a Cromwell. Ale opozice se objevuje na dvou frontách. Rozčarovaní se obracejí zpět k Davidovi a přidávají se k těm, kteří se skryli. A Davidovi spojenci v zahraničí budují armádu. Absalom už nevěděl, komu může věřit, a tak nemilosrdně pronásleduje věrné Davidovi.

Zatímco první čtyři Absalomovy činy sledovaly paralely v tom, co se doposud stalo, pátý se podíval na paralely v budoucnosti. Pravděpodobně by se to, co se stalo Absalomovi, stalo Henrymu. Bude poslední bitva. Když vítězství dosáhlo Davida, nevyhnutelně by šlo k papeži. Když David pokračoval ve své ustanovené roli nad Božím lidem, udělal by to i papež. Protože Absalomova vzpoura nedosahovala ničeho, nemohla by ani Henryho! Watsonovo poselství tedy spočívá v trpělivosti a naprosté důvěře v konečné papežovo vítězství.

Akademická kariéra

Watson získal magisterský titul v roce 1537 a stal se lektorem, poté děkanem jeho vysoké školy.^[3] Nicméně s Thomas Cromwell jako kancléř po roce 1535 a Stephen Gardiner po roce 1540 pokračoval lov a očištění tajných papežníků. Nicholas Metcalf „Mistr St. John's od roku 1518, byl donucen rezignovat v roce 1537. Příští mistr George Day byl také v roce 1538 odsouzen za papeže. John Taylor „zvoleno násilím.“ Byl prvním přiznaným protipapežským „reformátorem“, který se stal mistrem St. John's College.

Když Taylor zavedl přísný postup prověřování pro studenty a zaměstnance, Watson byl jedním z dvaceti kolegů, kteří protestovali, ale bezvýsledně. Když byl Cromwell obviněn a popraven za kacířství v roce 1540 byl Taylor zatčen. Chvíli byl držen, ale slíbil, že se přizpůsobí Henrymu Šest článků. Kacířství byla stažena a on pokračoval ve své kanceláři jako mistr. Ale Luteránství byl na vzestupu. Poté, co Watson v roce 1543 získal titul božství, začal se objevovat jako jeden z předních mistrů a kazatelů Old Faith.

V roce 1545 se Watson s narůstajícím nepřátelstvím Taylora a dalších poradil s kancléřem, Stephen Gardiner. Gardinera, stejně jako Henryho, zděšilo, že se antipapežský sentiment stává také antikatolickým. Zatímco podporoval královo úsilí svrhnout papežskou autoritu ve prospěch královské nadvlády, byl nyní znepokojen tím, kam by to mohlo vést. Gardiner viděl ve Watsonovi spřízněnou duši a pozval ho, aby byl jeho domácím kaplanem - jedním z jeho osobních asistentů. V roce 1545 se tedy Watson připojil k rodině Biskup z Winchesteru; už nepodléhal Taylorovi a nyní měl kancléřovu autoritu a podporu pro jeho kázání. V roce 1546 byl Taylor donucen rezignovat na funkci mistra třezalky. Pod Edward VI bude následovat Henry Holbeach jako druhý (ženatý) protestant Biskup z Lincolnu.

Watson během Henryho posledních dvou let pracoval bok po boku s Gardinerem a snažil se udržet katolickou církev v Anglii. V tomto procesu se stal široce známým jako mocný obhájce Staré víry. Navzdory tomu Henry během posledních měsíců své vlády nařídil popravu tří papežů za zpochybnění jeho královské nadvlády a upálení tří luteránů za zpochybnění jeho katolické doktríny.

Zatčení pod Edwardovou vládou

Všechno bylo v pořádku, zatímco Henry žil a Gardiner se držel proti Cranmerovi. Ale když Henry zemřel, na trůn nastoupil devítiletý Edward a Lord Protector Edward Seymour, 1. vévoda Somerseta se stal ve skutečnosti první luteránskou „hlavou“ anglické církve. Když se Gardiner postavil proti Somersetovým změnám, byl zatčen. Watson pokračoval v kázání, ale ne na dlouho. Dva ze Somersetových agentů, Tonge a Ayre, jmenovaní kanovníky Winchesteru navzdory Gardinerovi, odsoudili Watsona za to, že bránil věci reformy. Watson byl zatčen a zavázán k Fleet Prison.

V roce 1548 byla vyhlášena amnestie a Gardiner a Watson byli propuštěni. Gardiner byl uvězněn v domácím vězení v Londýně a Watson s ním zůstal. V prosinci jim bylo umožněno vrátit se do Winchesteru. V jejich nepřítomnosti byly obrazy odstraněny z kostelů, změněna liturgie, zakázáno procesí a představeni protestantští kazatelé. Šest článků Henryho VIII. Bylo zrušeno, říkalo se o dalších změnách a lidé byli zmatení. Gardiner znovu protestoval. On a Watson byli povoláni zpět do Londýna, kde byl Gardiner znovu přijat do věže. Než mohl být postaven před soud, luteránský Somerset padl a další skutečná „hlava“ církve byla Zwinglian Protector Northumberland.

V roce 1551 byl Watson povolán jako svědek obžaloby a obrany a Gardiner byl potvrzen vinným. Byl vrácen do věže, kde zůstal po celou Edwardovu vládu. Watsonovi bylo zakázáno kázat. V prosinci 1551 se vrátil do Londýna, aby byl vyšetřen na základě jeho víry v doktrínu transsubstanciace. Jeho zkoušející zahrnovali ne méně než William Cecil, John Cheke, Robert Horne, a Edmund Grindal. Jeho přátelé John Feckenham a John Young byl také předvolán a zkouška měla podobu debaty. Těmto třem byla zajištěna imunita před stíháním, ale byli opatrní. Strype obvinil Watsona z dvojznačnosti. Grindal zuřil na výsledek. V tomto okamžiku Watson pravděpodobně pracoval s Gardinerem na jeho případu s oprávněním Cranmer Confutatio Cavillationum, vytištěno v Paříži v roce 1552. Toto bylo později použito proti Cranmerovi u jeho soudu.

Za panování Marie

Když Mary nastoupila na trůn v srpnu 1553, okamžitě propustila Gardinera a vrátila ho do svých kanceláří jako biskup z Winchesteru a kancléř Cambridge University. Na Gardinerovu radu si vybrala Watsona, aby formálně oznámil svůj záměr obnovit Anglii katolickou víru. Dne 20. srpna 1553 bylo svoláno velké shromáždění Kříž sv. Pavla Za přítomnosti královny, členů dvora, biskupů, hodnostářů, šlechty, primátora a konšelů v Londýně, zástupců řemesel a řemesel, a spolu s vojenskou gardou stál Thomas Watson kázat. Byl to spíše manifest než kázání. Zmínil se o zmatku, který v poslední době šířili protestantští kazatelé, kterým by lidé už neměli naslouchat. Požádal je, aby nehledali nové nauky nebo novou víru, ani nestavěli nový kostel nebo nový chrám. Vyzval je, aby se spíše vrátili ke staré víře, víře svých otců, a aby pomohli jejich královně obnovit starý chrám. Jeho kázání udělalo skvělý dojem a připravilo cestu pro to, co mělo přijít.

Gardiner poté poslal Watsona zpět do Cambridge s plnou mocí obnovit dřívější zákony a tradice univerzity. Dne 28. září 1553 byl zpět přivítán a zvolen za mistra své staré koleje v St. John's. Postavil se proti těm protestantským členům shromáždění, kteří vyloučili a vyloučili katolíky a obrátili k nim tabulky. Obnovil stanovy John Fisher a zavázala univerzitu k obnově a dodržování dřívějších katolických tradic, zvyků a liturgií.

Durhamská katedrála byl ve stavu chaosu a 18. listopadu byl zvolen jeho třetím Děkan. Prior Hugh Whitehead, zvolen prvním děkanem v roce 1540, udržoval katolík v Durhamu za vlády Jindřicha VIII. Při nástupu Edwarda byl povolán do Londýna a nařídil zavést reformované náboženství, ale zhroutil se a zemřel a byl pohřben poblíž Londýnský Tower. Somerset poté poslal dva „komisaře“ do Durhamu. Autor obřadů je jmenuje Dr. Harvy, Dr. Whitby a Dr. Horne a popisuje jejich poslání „zničit všechny papežské ozdoby“, a to nejen v katedrále, ale i v okolních kostelech. Robert Horne, Watsonův starý protivník, byl jmenován děkanem v roce 1551. Nyní v roce 1553 byl vyslán Watson, aby jej nahradil, a Horne odešel do zahraničí.

V dubnu 1554 odešel do Oxfordu, aby sporil nebo uvažoval s Cranmerem, Ridleym a Latimerem, nyní obviněným z kacířství. Byl požádán, aby prozkoumal další „kacíře“, včetně biskupa Hoopera a Johna Rogerse, ale byl také velmi žádaný o kázání. Byl dokonce povolán kázat před královnou, což učinil 17. března a 14. dubna ve „Dvou významných kázáních“. První byla „O skutečné přítomnosti Kristova těla a krve v Nejsvětější svátosti“ a druhá „Mše, která je obětí Nového zákona“.^[3] Tvrdil, že první otcové, velcí lékaři a rady církve svědčili o katolické pravdě Eucharistická výuka. Tvrdil, že třemi základny církve vždy byla písma, neporušená tradice a apoštolský magisterium. Samotné Písmo nestačilo, jak se ukázalo sektářství a roztříštěnost náboženské víry poté, co Luther předvedl.

„Absalom“ se splní

Watson byl vášnivý také pro znovuzřízení svátostí těm, kteří je ztratili. Jeho angažmá zahrnovala několik takových veřejných vystoupení na konci dubna v St. Mary's Spital. Mary se dychtivě vzdala svého parlamentního titulu „Nejvyšší hlava anglikánské církve na Zemi“ a usilovala o usmíření s Římem. Kardinál Pole, jako papežský legát, formálně přivítal Anglii zpět do katolického foldu na den svatého Ondřeje, 30. listopadu 1554. Watsonovy naděje a sny, tak poeticky vyjádřené v Absalom, konečně přišel.

Biskup Gardiner, nyní přesvědčený o fatální chybě královské nadvlády, zemřel smířený s Římem v listopadu 1555. John White, který následoval Taylora jako biskupa v Lincolnu, byl v roce 1556 přeložen do Winchesteru a Thomas Watson, až do ratifikace papežem, byl zvolen třicátým čtvrtým biskupem v Lincolnu. V lednu 1557 byl jako nově zvolený biskup vyslán kardinálem Polem na „opětovnou návštěvu“ Cambridge University a zajistil, aby vše probíhalo dobře. Znovu zdůraznil význam tradiční nauky, tradiční symboliky a tradiční liturgie. Následující měsíc, únor 1557, celebroval exhumaci a spálení ostatků Martin Bucer a Paul Fagius. Na slavnostním ceremoniálu kázal dvě hodiny o škodách, které anglické církvi způsobily „nafoukaností a heretycallem“.

Watsona papežský býk jmenování (vůbec poslední pro Lincolnova biskupa) bylo vydáno 24. března 1557. Stále však podnikal v Durhamu. Dne 29. května mu kardinál Pole dal povolení zůstat děkanem z Durhamu tak dlouho, jak to bude nutné. Jeho hlavním úkolem byla obnova katolické nauky, zvyků a liturgie, která zahrnovala úsilí o vymožení cenností, majetku a vypleněné půdy během dvou předchozích vlád. Ale také se ujal některých povinností v EU Diecéze Lincoln jako zvolený biskup.

Vysvěcený biskup z Lincolnu

Watson byl vysvěcen Biskup z Lincolnu o svátku Nanebevzetí Panny Marie dne 15. srpna 1557, Arcibiskup z Yorku v Londýně. Když přijel do Lincolnu na svou instalaci v říjnu, jeho duchovenstvo se setkalo s okázalostí a ceremonií u katedrály Great West Doors. Když byl veden na své biskupské sídlo, zazněly zvony a sbory zpívaly. Byl zděšen zbídačením diecéze a pustil se do obnovy toho, co mohl, včetně několika panství, statků a výhod zabavených Henrym a Edwardem. Získal také „mnoho bohatých rouch, talířových předmětů a dalšího nábytku, z nichž byla zlikvidována Lincolnova církev.“

Watson trávil většinu času jako biskup z Lincolnu cestováním po diecézi nebo v Londýně. Byl požádán, aby kázal na kříži svatého Pavla v únoru 1558 před dalším shromážděním hodnostářů, včetně primátora a londýnských konšelů, deseti biskupů a obrovského davu lidí. Trvalý požadavek byl nyní jedním z nejslavnějších mluvčích hierarchie. Na žádost kardinála Polea a shromáždění připravil ke zveřejnění třicet svých kázání. Nárok Holsome a Catholyke Doctryne týkající se kostela Sedm Sacramentes of Chrystes, je žádoucí znát všechny lidi, se vydali na cestu Shorte Kázání k včelám pro lidi, jeho kniha byla vytištěna v Londýně v roce 1558. Watson získal pověst shovívavosti při jednání s protestanty. Během jeho působení jako biskupa v Lincolnu, nejtěžšího období Mariiny kampaně proti „kacířům“, nedošlo k jediné popravě Diecéze.

Zatčení pod vládou Elizabeth

Marie a Pole zemřeli několik hodin po sobě dne 17. listopadu 1558. Elizabeth a Cecil neztrácely čas při konzultacích s protestantskými disidenty. V březnu 1559 byli předvoláni k biskupům Westminsterská konference vést s nimi spory o budoucnost anglické církve.^[4] Když bylo zřejmé, že výsledek již byl stanoven, biskupové nemohli pokračovat. Poté se tvrdilo, že White a Watson na ně naléhali, aby zvážili královninu exkomunikace. Oba biskupové byli zatčeni a posláni do věže dne 3. dubna 1559.

Začátkem května čerstvé Skutky nadřazenosti a uniformita byla schválena a protestant Kniha společné modlitby znovu zaveden. Biskupové byli znovu odříznuti od Říma, zbaveni autority a „uhaseni“ jako hierarchie. Dne 25. června byl Watson souzen, shledán vinným, zbaven biskupství,^[5] a dostal doživotní trest. Elizabeth po jedné nahradila katolické biskupy protestanty.

Vězení

Po čase v Londýnský Tower Watson byl umístěn do vazby svých starých protivníků: Grindal, teď Biskup Londýna; Host, hned Biskup z Rochesteru; a Richard Cox, Nyní Biskup z Ely. O deset let později, v roce 1570, papež nakonec Elizabeth exkomunikoval. Watson byl vrácen do věže. Při výslechu ohledně exkomunikace ho mrzelo jen to, že by to mohlo způsobit větší utrpení pro katolíky. Ve věži byl držen až do následujícího roku a poté se vrátil do svých dřívějších vězení. V roce 1580 byl převezen z vazby biskupa v Rochesteru do vazby biskupa v Ely a byl uvězněn v Zámek Wisbech.^[5]

Biskupovi z Ely bylo nařízeno obrátit jeho palác Zámek Wisbech do internačního centra pro katolíky a poprvé v letech měl Watson kolem sebe přátele. Mezi ně patřil jeho starý přítel John Feckenham, jeho spolužák z Cambridge a poslední Opat z Westminsteru. Spolu s bývalým Mariánští kněží tam byli nově příchozí kněží semináře a jezuité. Watsonovy kontakty se nyní rozšířily a zdá se, že vykonával nějakou biskupskou službu „in vinculis“.

Smrt

V březnu 1581 byl obviněn z korespondence s katolíky v Portugalsko, ale jeho zdraví a zrak se zhoršovaly. Zemřel téměř slepý ve věku šedesáti devíti. Byl uvězněn dvacet pět let a jeho dny skončily Wisbech Hrad dne 15. října 1584,^[6] a byl pohřben ve farním kostele ve Wisbechu.^[5]

Jeho epitaf je uveden v Athenae Cantabrigiensis (1858):

Thomas Watson, někdy mistr St John's College v Cambridge,
Děkan z Durhamu a biskup z Lincolnu:

„Řečník Facundas, Bonus Poeta,
Solidus Theologus et Concionator Celebris. “

„Výmluvný řečník, nadaný básník,
zdravý teolog a slavný kazatel. “

Reference

Zdroje

• Cooper, Charles Henry; Thompson Cooper (1858–1861). Athenae Cantabrigiensis (3 obj.). Cambridge.
• Fowler, J. T. (ed.) (1902). Rituály v Durhamu jsou popisem nebo krátkým prohlášením všech starověkých památek, obřadů a zvyků, které patří nebo jsou v monastickém kostele v Durhamu před potlačením. Napsáno 1593. Společnost Surtees. ISBN  0-85444-013-5.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)

externí odkazy

1. ^ Herbermann, Charles, ed. (1909). „Durham Rite“. Katolická encyklopedie. 5. New York: Robert Appleton Company.