Spravedlivý zahyne - The righteous perishes - Wikipedia

Tenorová hlasová část Jacob Handl je Ecce quomodo moritur iustus: více než sto let po zveřejnění "pro použití v katolický kostel „(„ Catholicicae Ecclesiae vsv “) to bylo dobře známé protestant pohřeb motet.

Spravedlivý zahyne jsou slova, kterými se 57. kapitola Kniha Izaiáše začíná.[1] v křesťanství, Izajáš 57: 1–2 je spojen s Kristova smrt, vedoucí k liturgickému použití textu v Tenebrae: 24. den odpovědný za Svatý týden „Ecce quomodo moritur justus“ (Podívejte se, jak právě umírá), je založen na tomto textu. Obecněji je text spojen se smrtí blízkých a je používán na pohřby. Jako takový a v dalších verzích a překladech byl výňatek z Bible zhudebněn.

Odpověď "Ecce quomodo moritur justus"

„Ecce quomodo moritur justus“, v pre-II. Vatikánský koncil katolický kostel 24. 27. Tenebrae responzory nebo šestý odpověděl na Velkou sobotu, je založeno na Izajáš 57: 1–2. V Tenebrae služba Svatý týden tento responzivní předchází čtení převzaté z Svatý Augustin Komentář k Žalm 64 (63) § 13, tlumočení Žalmy 64: 8 (Vulgate Ps. 63: 9 - "Jejich vlastní jazyk je zničí") ve světle Matouš 28: 12–13 (vojáci u Ježíšova hrobu podplatili, aby lhali o místě mrtvoly).[2][3][4] Versus responzoru pochází z Izajáš 53: 7–8.

Vulgate[5]Odpovědnost[3]Překlad[2]

Z Izajáš 57: 1–2:
iustus perit
et nemo est qui recogitet in corde suo
et viri misericordiae colliguntur
quia non est qui intellegat
facie enim malitiae collectus est iustus
veniat pax requiescat v cubili suo
qui ambulavit ve směru sua.
Z Izajáš 53: 7–8:
kvazi agnus coram tondente obmutescet
et non aperiet os suum
de angustia et de iudicio sublatus est

Responsorium:
Ecce quomodo moritur justus
et nemo percipit corde:
et viri justi tolluntur
et nemo ohleduplný.
Facie iniquitatis sublatus est justus
et erit in pace memoria eius.
   
Proti:
Tamquam agnus coram tondente se obmutuit
et non aperuit os suum
de angustia et de judicio sublatus est.

Responsorium:
Hle, jak umí spravedlivý muž,
a nikdo si to nevezme k srdci;
a jen muži jsou odvezeni,
a nikdo to neuvažuje.
Spravedlivý člověk je odveden z tváře nepravosti,
a jeho paměť bude v pokoji.
   
Proti:
Byl hloupý jako beránek před svým stříhačem,
a neotevřel mu ústa;
byl vzat pryč od nouze a od soudu.

Nastavení responzoru jsou součástí Tomás Luis de Victoria je Officium Hebdomadae Sanctae,[6] Carlo Gesualdo je Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia,[7] Jan Dismas Zelenka je Responsoria pro hebdomada sancta (ZWV 55)[8] a Franz Liszt je Responsorien und Antiphonen (S.30 ).[9]

16. století motet podle Marc'Antonio Ingegneri o latinském textu byl publikován kolem roku 1967 v uspořádání Maynarda Kleina as anglickým překladem „Hle, jak spravedliví hynou“.[10] Palestrina nastavit responzor pro dva soprány, alt a sbor.[11]

Jacob Handl (Jacobus Gallus ) zveřejnil své nastavení Ecce quomodo moritur justus jako č. VIII pod nadpisem „De Passione Domini Nostri Iesv Christi“ (o Umučení Ježíše Krista, našeho Pána) ve svém Opus Musicum II.[12][13] Podtitul publikace z roku 1587 zní „Qvae Ex Sancto Catholicicae Ecclesiae Vsv Ita Svnt Dispositae, vt omni tempore inseruire queant“ (které jsou tímto nabízeny k použití v katolické církvi takovým způsobem, že je lze přijmout po celý liturgický rok).[12] Versus v Handlově prostředí se liší od Versus 24. Tenebrae responzivního.[14]

Versus (Handlovo nastavení)Překlad

II. Pars.
V tempu factus est locus ejus
et in Sion habitatio ejus.

Část II
Jeho místo je vytvořeno v míru,
bydlí v Sionu.

Stejně jako v 17. století ve Francii služby Tenebrae, včetně Répons de ténèbres, se konaly na nešpory například předchozího večera Marc-Antoine Charpentier je Ecce quomodo, H 131 je součástí jeho Répons de ténèbres du Vendredi svatý (Tenebrae responzory Velkého pátku).[15]

V 18. století Georg Reutter vyrobil a SATB nastavení responzoru pro obřady Svatého týdne v Wiener Hofburgkapelle (Vídeňská soudní kaple).[16] Další nastavení SATB bylo složeno z Franz Joseph Aumann, ke kterému přidal doprovod tří pozounů Bruckner v roce 1879.[17]

Ve 20. století Francis Poulenc zahrnoval „Ecce quomodo moritur justus“ jako poslední ve svém Září répons des ténèbres, FP 181, složený v roce 1961.[Citace je zapotřebí ]

Biskupská církev poskytuje ve středu večer, den předem, jedinou službu Tenebrae Zelený čtvrtek. Tato služba snižuje celkový počet lekcí Tenebrae, z nichž každá následuje responzivní, na devět. Ecce quomodo moritur je šestým respondentem a následuje po přečtení z Augustinova komentáře k Žalm 55 (54).[18]

V luteránství

Izajáš 57: 1–2 bylo tématem pohřebních kázání Reformace, mimo jiné na pohřební službě pro Martin Luther v Eisleben.[19][20] Rovněž spolu s Izajášem 53 a Izajášem 63: 1–3 byl použit v kontextu příběhu Umučení.

Handl Ecce quomodo moritur justus

Jacoba Handla Ecce quomodo moritur justus motet byla zpívána na protestantských pohřbech v 16. století.[21] V roce 1682 Gottfried Vopelius zveřejnil Handlovo motet se zpěvem německého překladu („Siehe, wie dahin stirbt der Gerechte“) na str. 263 z Neu Leipziger Gesangbuch, pro výkon na Dobrý pátek.[21][22] Handlův motet byl proveden dne Dobrý pátek v protestant kostely v Vratislav[21] a Lipsko.[23] Hudba Handlova prostředí, do té doby vnímána jako a protestant pohřební motet,[24] je citován v George Frideric Handel je Pohřební hymna pro královnu Caroline, HWV 264.[25]

Der Gerechte kömmt um

Viz také: Der Gerechte kömmt um

Der Gerechte kömmt um, refrén se objeví v a pasticcio Vášeň oratoria od počátku 50. let 17. století, má německou verzi Izajáše 57: 1–2 jako text.[26] Je to ujednání přisuzované Johann Sebastian Bach a SSATB nastavení Tristis est anima mea, a motet přičítáno Johann Kuhnau.[27] Uspořádání mohlo být samostatným pohřebním motetem.[28]

Luther Bible (1704)[29]Text motetu[30]Překlad[31]

(Aber) der Gerechte kömmt um
und niemand ist
der es zu Hertzen nehme
und heilige Leute werden auffgerafft
und niemand achtet darauff.
Denn die Gerechten werden weggerafft
für dem Unglück.
Und die richtig für sich gewandelt haben
kommen zum Friede
und ruhen in ihren Kammern.

Der Gerechte kömmt um,
und niemand ist
der es zu Herzen nehme,
und heilige Leute werden aufgerafft,
und niemand achtet drauf.
Denn die Gerechten werden weggerafft
před dem Unglück;
und die richtig vor sich gewandelt haben
kommen zum Frieden
und ruhen in ihren Kammern.

Spravedlivý zahyne,
a žádný muž
položí to k srdci;
a milosrdní muži jsou odvezeni,
nikdo neuvažuje
že spravedlivý je vzat pryč
od budoucího zla;
A ti, kteří chodí ve své upřímnosti
vstoupit do míru
a odpočívej ve svých postelích.

Reference

  1. ^ Izajáš 57: 1–2 na WEBU
  2. ^ A b Katolická církev 1875, s. 400–401
  3. ^ A b Guéranger 1870, str. 533–534
  4. ^ Augustine
  5. ^ Isaias 53: 7–8 a 57: 1–2 ve Vulgate
  6. ^ Victoria 1585
  7. ^ Gesualdo 1611
  8. ^ Zelenka
  9. ^ Liszt
  10. ^ Klein
  11. ^ Palestrina
  12. ^ A b Gallus 1587
  13. ^ Gleason a kol. 1988
  14. ^ Handl
  15. ^ BnF
  16. ^ Kainhofer 2009, s. 3
  17. ^ Harten 1996, str. 69
  18. ^ Church Publishing 2004, s. 74–83
  19. ^ McKee 1999, s. 127
  20. ^ Walther 2008, s. 161
  21. ^ A b C Jeż 2007, s. 40
  22. ^ Gottfried Vopelius (editor). Neu Leipziger Gesangbuch. Lipsko: Christoph Klinger, 1682, 263–267.
  23. ^ CPDL
  24. ^ Unger 2010, str. 175
  25. ^ Bartlett 2008, s. IV
  26. ^ Melamed 1995, str. 148–149
  27. ^ Bach Digital
  28. ^ Morton 1992
  29. ^ Jesaja 57: 1–2 v Bibli Luthera (1704)
  30. ^ Kantorei-noten
  31. ^ na základě Izaiáše 57: 1–2 na WEBU

Zdroje

Citáty z Bible

jiný

externí odkazy