Příběh islámského imperialismu v Indii - The Story of Islamic Imperialism in India
 The Story of Islamic Imperialism in India cover | |
| Autor | Sita Ram Goel |
|---|---|
| Země | Indie |
| Jazyk | Angličtina |
| Vydavatel | Hlas Indie |
Datum publikace | 1982, 1994 |
| Typ média | Rezervovat |
| Stránky | 126 |
| ISBN | 81-85990-23-9 |
| OCLC | 312349192 |
| LC Class | DS452 .G63 1982 |
 | Téma tohoto článku nemusí splňovat požadavky Wikipedie obecný pokyn k notabilitě. (Červen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Příběh islámského imperialismu v Indii je kniha od Sita Ram Goel zveřejněno pod jeho Hlas Indie otisk v roce 1982. Druhé přepracované vydání vyšlo v roce 1994. Goel popisuje historii islámských invazí do Indie a její roli v současné indické politice. Kniha také poskytuje pozadí toho, co autor nazývá dhimmitude v Indii.
Motivy
Islámské invaze
Kniha tvrdí, že jižní Asie nebyla „tak snadno dobytá“ „muslimy“ jako Severní Afrika nebo ve Španělsku. „Recenzováno jako celek, období mezi poslední dekádou 12. století a první čtvrtinou 18. - období, které má být obdobím muslimské říše v Indii - není nic jiného než období dlouhotrvajícího - válku mezi hinduistickými bojovníky za svobodu a muslimskými útočníky. “ Ve dvou kapitolách popisuje zvěrstva, která připisuje některým muslimským útočníkům a vládcům Mahmud z Ghazni nebo Aurangzeb.
Přepisování údajné historie
Goel v knize tvrdí, že došlo k „systematickému narušení“ indické historie, které marxističtí historici Aligarh a JNU se ujal.[1] Zejména tvrdí, že se přepisují dějiny středověké Indie a islámských invazí. Popsal to jako „experiment s Untruth“ a cvičení potlačující veri suggestio falsi.[2] Podle něj ministerstvo školství rozšířilo tento experiment o učebnice dějepisu na úrovni školy. Goel to nazval „zákeřným pokusem o kontrolu myšlenek a vymývání mozku "a tvrdil, že NCERT pokyny jsou „doporučení k lhaní našim dětem nebo k tomu, aby jim vůbec neříkali pravdu.“[2]
Hindsko-muslimský konflikt
Navzdory své kritice islámu Goel píše, že není proti „porozumění a usmíření mezi oběma komunitami. Chci jen říct, že v minulosti nedošlo k žádné významné syntéze nebo asimilaci a historie by neměla být překrucována a falšována. sloužit politickým účelům stáda hinduistických návnad. “[2] Tvrdí, že muslimové by měli hodnotit islámskou historii a doktríny z hlediska racionalismus a humanismus „aniž by se uchýlili k kazuistice, kterou seřadili mulláhové a sufi, nebo k apologetice podporované aligarhskými a stalinskými školami historiků“, stejně jako evropský Křesťané dělali o staletí dříve křesťanství.[2]
Věřil, že „průměrný muslim je stejně dobrý nebo špatný člověk jako průměrný hinduista“,[2] a varoval:
- Někteří lidé jsou náchylní plést si islám s jeho oběťmi, tedy s muslimy, a odsuzovat je současně s tím, jak poznávají jeho krutosti. Jedná se o velmi vážný zmatek, kterému by se měli vyhnout všichni ti, kteří věří v budování lidského bratrství na rozdíl od toho omezeného, sektářský, sobecký a šovinistický nacionalismus nebo komunalismus.[2]