Osud národů - The Destiny of Nations

Osud národů složil Samuel Taylor Coleridge jako část Robert Southey je Johanka z Arku epická báseň. Linky byly později izolovány od Southey's a rozšířeny. Nová báseň zahrnuje Coleridgeovy city k politice, náboženství a povinnosti lidstva vzájemně si pomáhat.

Pozadí

Myšlenka pro Osud národů vznikl v polovině roku 1795, zatímco Coleridge přednášel a pracoval se Southey Johanka z Arku.[1] Při práci na eposu odložil mnoho řádků, které napsal pro svou vlastní báseň. Charles Lamb Reakcí na Coleridgeovo opětovné použití linek bylo říct v a dopis dne 5. února 1797:[2]

Určitě nemůžete chtít degradovat Johanu z Arku na dívku. Doufám, že se nebudete připojovat k té nejkrásnější ozdobě Southeyovy básně, a to všeho kohouta a býčího příběhu Joanovy dcery publikana Neufchatel, s žalostnou epizodou vozu, jeho manželky a šesti dětí; textura bude nejvíc žalostně nepřiměřená. Prvních čtyřicet nebo padesát řádků těchto dodatků je nepochybně svým způsobem také obdivuhodných; ale mnozí by upřednostňovali Johanu ze Southey.[3]

Na začátku roku 1797 se Coleridge pokusil dokončit báseň pro vydání svých básní z roku 1797. Nedokázal to však dokončit a Lambova slova ho odradili. Brzy báseň nahradil Óda na odcházející rok ve sbírce.[4] Osud národů byl rozšířen a tyto řádky byly zveřejněny 26. prosince 1797 Ranní příspěvek tak jako The Visions of the Maid of Orleans: A Fragment. Coleridge pokračoval ve snaze dokončit báseň v roce 1798, ale na konci roku 1799 ji opustil, dokud ji v polovině roku 1814 znovu nevrátil.[5] Báseň byla zveřejněna v plném rozsahu až v roce 1817.[2]

Báseň

Konečná verze básně obsahuje 272 řádků, poslední je neúplný, z nichž řádky 1–120 odpovídají řádkům 1–119 Johanka z Arku Kniha II. Na tyto řádky navazují řádky zveřejněné v Ranní příspěvek, které tvoří řádky 121–271a. Báseň je zakončena řadou fragmentů z Johanka z Arku Kniha II, která tvoří zbytek toho, co napsal pro epos.[6]

Báseň začíná vypravěčovým hledáním božského pomocí jeho smyslů:[7]

Pro všechno, co splňuje tělesný smysl, který považuji
Symbolická, jedna mocná abeceda
Pro kojenecké mysli; a my v tomto nízkém světě
Postaveni zády k jasné realitě,
Abychom se mohli učit s mladým nezraněným Kenem
Látka z jejího stínu.[8]

— řádky 18-23

Poté báseň představuje postavu Grónského čaroděje:[2]

Nebo pokud je Grónský čaroděj v podivném transu
Pronikne do neprozkoumaných říší oceánu
Přes propast, dokonce i do té nejzazší jeskyně
Chybně tvarované zázračné zázraky, jako jsou
Jak se choval Země, ani vzduch, ani horní moře:
Kde přebývá Fury Form, jehož neslýchané jméno
S dychtivým okem, bledou tváří, zadrženým dechem,
A rty pootevřené hrůzou zvuku,
Spící stráže ticha, opotřebované strachem
Aby náhodou nešvihli po nějakém zrádném výbuchu
Osudové slovo nechalo Elements vyklouznout
A šílená příroda.[9]

— řádky 98–109

Skutečná „služebná v Orleansu“ je popsána z hlediska jejích znalostí lidstva, pozadí a vztahu k přírodě v následující části:[10]

Od jejích dětských dnů
S moudrostí, matkou vysloužilých myšlenek,
Její duše přebývala; a rychle to označila
Dobrá a zlá věc v lidské tradici
Neukázněný. Pokorné bylo její narození,
A nebe odsoudilo její raná léta k dřině
To čisté z nejmenšího činu Tyranny, sama
Bez obav z přátelských povah by mohla počkat
Na chudého pracujícího muže s laskavým pohledem
A vysvětej unaveným
Poutník, když je po drsné lavici
Muž nafouklý ho napnul a nahoře
Volně sledoval hrubě vyobrazenou tabuli
Což na větvi Mulberry s uvítacím vrzáním
Otočil se k příjemnému vánku. I zde služebná
Dozvěděli jsme se víc, než by školy mohly naučit: Člověk mění mysl,
Jeho zlozvyky a trápení! A často
Na příběhy o krutém špatném a podivném utrpení
Plakal a zachvěl se.[11]

— řádky 139–157

Báseň pokračuje vysvětlením, jak pracuje na pomoc lidstvu a společnosti. Poté vypravěč popisuje její stav v nedokonalém světě, to, jak je jednou z Božích vyvolených, a její osud vést lidi k lepšímu světu:[10]

Aha! utrpení do výšky toho, co bylo utrpěno,
Bodnutí s příliš horlivým soucitem, služebná
Napjatý pohyblivými rty, ztlumený, ukolébavý, temný!
A teď vystřelily její zrudlé bouřlivé rysy
Taková podivná živost, jak vystřelí oko
Fantazie bláznivého Misery! a teď ještě jednou
Nahý, prázdný a pevný a vše uvnitř
Neklidné ticho zmatených myšlenek
A beztvaré pocity. Pro mocnou ruku
Byla na ni silná, až do žáru duše
Na vysoký vrchol kopce a zpět po jejích krocích
Kromě majáku, nad jehož roztavenými kameny
Něžné břečťanové stezky se vkrádaly tence,
V bezvědomí hnacího prvku,
Ano, pohlcena zlověstným snem, ukojila se
Příšerně spící jako široceoký! tlumená úzkost
Dýchán z jejího vzhledu! a stále s kalhotami a vzlykem,
Inly se snažila uprchnout a stále tlumená,
Cítil nevyhnutelnou přítomnost blízko.

Když se tedy trápila ve strašné extázi,
Obklopila ji hrůza velké temnoty,
A hlas vydával nadpozemské tóny,
Uklidňující její duši, - „ó Ty Nejvyššího
Vyvolený, kterého všichni zdokonalili v nebi
Hle, čekající - “[12]

— řádky 253–277

Motivy

Téma básně pojednává o „služce Orleánské“, příp Johanka z Arku a jak dokázala porazit své nepřátele. Služka je vzdělaná od přírody a říká se, že ví více o společnosti a lidstvu než vzdělaní. Jejím osudem je napravit společnost a vést lidstvo k lepšímu životu. Je to však postava, která je také oddělena od lidstva podobným způsobem jako postavy nalezené v mnoha romantických básních. Filozoficky je báseň zakořeněna v dílech Platón a Plotinus spolu s Svatý Pavel. V básni existuje souvislost s myšlenkami Berkleye,[13] a původní linie básně byly ovlivněny filozofií Godwina, Hartleyho a Priestleyho.[6] Coleridge na konci svého života napsal: „Během 12 měsíců po napsání této básně můj odvážný optimismus a nutnost spolu s Infra žalovají plusquam-socinianismus, na jehož základě jsem krok za krokem unvěřil, ustoupil dennímu rozpadu geniálnějšího a méně mělkého systému. Ale s potěšením uvažuji o těchto fázích mého přechodu. “[14]

Jedním z aspektů básně je hledání božského v přírodě. Úlohou básníka je využít toho, co je v jeho nitru, a dodat tak světu symbolický význam. Příroda v takové situaci slouží jako druh textu, ze kterého lze získat znalosti. Tato myšlenka bude později rozšířena v jeho Maximum opusu projekt a byla obsažena v dalších básních včetně „Eolianská harfa ".[7] Mezi další souvislosti s jeho díly patří Grónský čaroděj, který slouží jako legendární předchůdce Coleridgeova mýtického Rime of the Ancient Mariner.[2]

Zdroje

Báseň poskytuje pohled na to, na co se Coleridge spoléhal, a při psaní by se na něj znovu spoléhal Rým starověkého námořníka. Tato díla objasňuje ve svých poznámkách pod čarou, například v Crantzově Dějiny Grónska Sv. I.[2] Další poznámky pod čarou odkazují na Lemiuse De Lapponibus a Kniha zjevení.[15] Dalšími zdroji jsou díla Godwin, Hartley a Priestley spolu s Erasmus Darwin Botanická zahrada.[6] Mezi obecnější vlivy na jednotlivé řádky patří Richard Glover Leonidas (1737), James Thomsons Zima, a Bryan Edwards Historie, občanská a obchodní, britských kolonií v Západní Indii (1793–1794).[16]

Kritická odpověď

Virginia Radley tvrdí, že báseň „obsahuje chyby podobné těm, které se projevují v Chattertonových monodách: hojnost personifikace, vynucená dikce, nepřirozené rýmy, sentimentálnost a nedostatek jednoty. V širším kontextu romantického hlediska však Coleridgeova „Služebná" je důležitá. Izolace, osamělost, pocit odcizení - to vše charakterizuje Haroldovy, Manfredy, Lucys, Michaels a Marinery pozdějšího romantismu. "[17] Rosemary Ashton věří, že „Hlavním zájmem básně, nebo spíše souborem fragmentů navlečených dohromady, je pravděpodobně to, že zobrazuje Coleridgeovo čtení knih v této době, které přinesly mnohem jemnější ovoce v Starověký námořník, začalo později téhož roku. “[2]

Coleridgeův blízký přítel Charles Lamb s nímž pravidelně osobně i písemně diskutoval o uměleckých záležitostech, radil Coleridgeovi, aby nesledoval báseň: „Vyjmenuji několik žalostných skvrn, některé‚ em smutné odchylky od té jednoduchosti, která byla vaším cílem ... ”

Poznámky

  1. ^ Může 2001 str. 279
  2. ^ A b C d E F Ashton 1997 str. 99
  3. ^ Jehněčí 1905 str. 89
  4. ^ Holmes 1989 str. 140
  5. ^ Může 2001 str. 279–280
  6. ^ A b C Může 2001 str. 280
  7. ^ A b Rzepka 1986 str. 117
  8. ^ Coleridge 1921 str. 132
  9. ^ Coleridge 1921 str. 135
  10. ^ A b Radley 1966 str. 39
  11. ^ Coleridge 1921 str. 137
  12. ^ Coleridge 1921, str. 139-140
  13. ^ Radley 1966, str. 39–40
  14. ^ Může 2001 qtd. p. 280
  15. ^ Může 2001, s. 284, 293
  16. ^ Může 2001 str. 281, 283, 297
  17. ^ Radley 1966 str. 40

Reference

  • Ashton, Rosemary. Život Samuela Taylora Coleridge. Oxford: Blackwell, 1997.
  • Coleridge, Samuel Taylor (1921). Coleridge, Ernest Hartley (vyd.). Básně Samuela Taylora Coleridge. Oxford University Press.
  • Colmer, John. Coleridge: Kritik společnosti. Oxford: Clarendon Press, 1959.
  • Holmes, Richarde. Coleridge: Early Visions, 1772–1804. New York: Pantheon, 1989.
  • Jasper, David. Coleridge jako básník a náboženský myslitel. Allison Park: Pickwick, 1985.
  • Jehněčí, Charlesi. Díla Karla a Marie Beránka. London: Methuen, 1905.
  • Mays, J. C. C. (editor). Sebraná díla Samuela Taylora Coleridge: Poetical Works I. díl I.I. Princeton: Princeton University Press, 2001.
  • Radley ve Virginii. Samuel Taylor Coleridge. New York: Twayne Publishers, 1966.
  • Rzepka, Charles. Já jako mysl. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986.