Série Kultura kritiky - The Culture of Critique series

Kultura kritiky

Originální trilogie, vydaná v letech 1994–1998.
Lidé, kteří budou přebývat sami Separace a její nespokojenosti Kultura kritiky Pochopení židovského vlivu Může židovský model pomoci Západu přežít?
Autor	Kevin B. MacDonald
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Žánr	Psychologie
Vydavatel	Publikování Praeger Washington Summit Publishers AuthorHouse
Publikováno	1994–2004
Typ média	Tisk (tvrdý obal a brožura )

Část série na
Antisemitismus
Část Židovská historie a Diskriminace
Dějiny Časová osa Odkaz
Definice Tři Ds Pracovní definice antisemitismu
Projevy Akademický Alt-right americký Arab britský kanadský křesťan Křesťanská identita Tvořivost Hospodářský evropský Válka v Gaze Popírání holocaustu islámský Středověký Národ islámu nacismus Neonacistický Norština Nový Pákistánec Palestinec Rasový Náboženský ruština Sekundární sovětský Stalinistické Strasserismus švédský turečtina Celosvětově Pandemické incidenty COVID-19
Antisemitské kachny Krevní pomluva Kulturní marxismus Deicide Dreyfusova aféra Finanční kontrola Franklinovo proroctví Znesvěcení hostitele Židovská lobby Judensau Židobolševismus Żydokomuna Žido-zednářství Košer daň Ovládání médií Bez kořenů kosmopolitní Děj lékařů Slánský soud Mýtus o bodnutí do zad No otrava Spiknutí ZOG
Antisemitické publikace Kultura kritiky Etnické čistky La France juive Hunter (William Luther Pierce) Mezinárodní Žid můj boj O Židech a jejich lžích Naše rasa bude vládnout nesporně po celém světě Protokoly sionských starších Tajný vztah Mezi černochy a Židy Turnerovy deníky Zweites Buch
Antisemitismus na internetu 4chan (/ pol /) 8chan Denní Stormer Žid Watch Metapedia Náhodný pozorovatel Odpadlík Tribune Správná věc Stormfront Trojité závorky Unz recenze
Pronásledování Pronásledování černou smrtí Bojkoty Vyhoštění Obecná objednávka č. 11 Ghetta v Evropě Holocaust Židovský klobouk Židovská kvóta Judensau Mučednictví v judaismu Norimberské zákony Pogromy Segregace Španělská inkvizice Žlutý odznak
Opozice Anti-Defamation League Kampaň proti antisemitismu Trust pro komunitní bezpečnost Agentura pro základní práva Filo-semitismus Simon Wiesenthal Center Southern Poverty Law Center Stephen Roth Institute Švédský výbor proti antisemitismu Svaz rad pro sovětské Židy Hodinky OSN Wienerova knihovna Pracovní definice antisemitismu Jad Vashem
Kategorie

Série Kultura kritiky je trilogie knih od Kevin B. MacDonald, an antisemitský konspirační teoretik, bílý rasista a profesor evoluční psychologie ve výslužbě. MacDonald to tvrdí evoluční psychologie poskytuje motivaci židovský skupinové chování a kultura. Prostřednictvím série MacDonald tvrdí, že Židé jako skupina se biologicky vyvinuli tak, aby byli vysoce etnocentrickí a nepřátelští vůči zájmům běloši. Tvrdí, že židovské chování a kultura jsou hlavními příčinami antisemitismus a propaguje konspirační teorie o údajné židovské kontrole a vlivu na vládní politiku a politická hnutí.

Drtivá většina akademických a novinářských recenzí práce MacDonalda ji odmítla jako pseudovědu založenou na konspiračních teoriích a je plná zkreslování a vybírání zdrojů. Práce je považována za motivovanou společností MacDonald's antisemitský zaujatost, spíše než být poctivým produktem akademického výzkumu.^{[1][2][3][4][5]}

Trilogie zahrnuje:

• People that Shall Dwell Alone: ​​Judaism as a Group Evolution Strategy, With Diaspora Peoples^[6]
• Separace a její nespokojenosti směrem k evoluční teorii antisemitismu^[7]
• Kultura kritiky: Evoluční analýza židovského zapojení do intelektuálních a politických hnutí dvacátého století^[8]

Série

První knihy představují takzvanou „trilogii“ MacDonalda. V této trilogii popisuje judaismus jako „skupinová evoluční strategie "zvýšit schopnost Židé konkurovat nežidům o zdroje. Tvrdí, že judaismus podporuje u Židů řadu výrazných genetických vlastností, včetně nadprůměrné verbální inteligence a silné tendence ke kolektivistickému chování. MacDonald také konstatuje negativní posun v tónu od první knihy ke třetí a připisuje to tomu, že se v té době naučil více, četl více a „výrazně se změnil“. MacDonaldova trilogie byla popsána jako významná pro „její potenciál vytvořit standardizovanou antisemitskou kritiku krajní pravice“.^[9]

Po trilogii následovaly další spisy na toto téma vydané nakladatelstvím Náhodné čtvrtletní, periodikum MacDonald aktuálně upravuje:

• Pochopení židovského vlivu: Studie etnického aktivismu^[10]
• Může židovský model pomoci Západu přežít?^[11]

Lid, který bude přebývat sám (1994)

MacDonald popisuje judaismus jako mít nebo být „skupinovou evoluční strategií“ zaměřenou na omezení exogamie, prosazování kulturní segregace, podpora skupinové charity a ekonomické spolupráce a regulace skupinových sňatků a narození za účelem dosažení vysoké úrovně inteligence, schopnosti získávat zdroje, péče o rodiče a věrnosti skupiny. Zkoumá důkazy z židovské historie, kultury a genetiky podporující jeho tezi a tvrdí, že judaismus je založen na silné - a možná geneticky založené - predispozici k etnocentrismus charakteristika kultur Středního východu obecně, ale zhoršuje se v důsledku selektivních účinků vyplývajících z židovských kulturních praktik. Považuje použití složitých a rozsáhlých židovských písem a vysokou prestiž Rabínský učení jako eugenický mechanismy na podporu židovské slovní inteligence a šikovnost.^{[Citace je zapotřebí ][původní výzkum? ]}

Separace a její nespokojenosti (1998)

Rozvíjí svou práci v Lid, který bude přebývat sám„MacDonald zkoumá antisemitismus jako testovací případ evoluční analýzy etnických konfliktů obecně, aplikující teorii sociální identity na tři kritická období institucionalizovaného antisemitismu: Římská říše ve čtvrtém století; the Pyrenejské inkvizice ze čtrnáctého století; a Německý nacismus v období 1933-45. Tvrdí, že antisemitismus lze analyzovat jako důsledek konkurence zdrojů mezi skupinami, v nichž každá skupina racionálně sleduje své vlastní zájmy, spíše než jako projev iracionální zloby nežidovských vnějších skupin, a tvrdí, že Židé, zvláště silně identifikovaní Židé budou relativně náchylní k sebeklamu tím, že budou ignorovat nebo racionalizovat negativní informace o sobě a své skupině. Nakonec pojednává o tom, zda judaismus nepřestal být evoluční strategií kvůli současné úrovni sňatků mezi některými skupinami diasporálních Židů, a tvrdí, že to tak nepřestalo a že nadále vzkvétá.^{[Citace je zapotřebí ][původní výzkum? ]}

Kultura kritiky (1998)

MacDonald zkoumá Boasiánská antropologie, politický radikalismus, psychoanalýza, Frankfurtská škola, a Newyorští intelektuálové, argumentovat, že Židé ovládli tato intelektuální hnutí a že silný smysl pro židovskou identitu byl charakteristický pro velkou většinu jednotlivců v těchto hnutích. Tvrdí, že tito jedinci při zakládání a účasti na těchto hnutích sledovali židovskou etnickou agendu, zatímco píše, že židovská komunita nepředstavuje jednotné hnutí a že se těchto hnutí účastnila pouze malá a elitní menšina této komunity.^{[Citace je zapotřebí ][původní výzkum? ]}

Tvrdí, že se snaží formovat židovské úsilí Imigrační politika Spojených států byli v opozici vůči tomu, co považuje za zájmy národů nežidovského evropského původu, zejména národů severní a západní Evropy. Knihu uzavírá tvrzením, že intelektuální hnutí, která zkoumá, jsou hnutí, která jsou buď „židovská“ svou povahou, nebo jsou ovládána Židy, se zlověstnými výsledky: „výsledkem byla prohlubující se propast mezi kulturními úspěchy Židů a pohanů a katastrofa pro společnost jako celek. “^{[Citace je zapotřebí ][původní výzkum? ]}

MacDonald popisuje ve svém předmluvě k brožovanému vydání z roku 2002 vývoj svého myšlení v průběhu psaní trilogie. Kultura kritiky:

Myslím, že v mém tónu je patrný posun od první knihy ke třetí jednoduše proto, že (rád bych si myslel) jsem toho věděl mnohem víc a četl jsem mnohem víc. Lidé často po přečtení první knihy říkají, že si myslí, že Židy opravdu obdivuji, ale je nepravděpodobné, že by to řekli o posledních dvou a zvláště o CofC. Je to proto, že v době, kdy jsem psal CofC Od člověka, který napsal první knihu, jsem se velmi změnil.^[12]

Pochopení židovského vlivu (2004)

S úvodem od Samuel T. Francis, Pochopení židovského vlivu nastiňuje, co MacDonald tvrdí, že jsou „základními rysy“ židovského vlivu. MacDonald tyto vlastnosti zahrnují:

• Hyper-etnocentrismus
• Vysoký slovní inteligence a následné bohatství
• Psychologická intenzita
• Sociální a politická agrese

Pokračuje v prosazování vlivu těchto vlastností na aktuální dění sionismus, neokonzervatismus, přistěhovalectví a válku na Středním východě vedl Západní pravomoci.^{[Citace je zapotřebí ][původní výzkum? ]}

Kritika

Seriál byl široce kritizován akademiky a výzkumníky jako antisemitský a vědecky nepodporovatelný.

Břidlice časopis přinesl článek od Judith Shulevitz, poté redaktor časopisu Culturebox pro umění a zábavu s názvem „Antisemita evoluční psychologie“, pokračoval v diskusi a následoval pokus o vyvrácení MacDonalda. Podle Shulevitze jsou MacDonaldovy argumenty normativní: „Ke konci třetí knihy MacDonald uvádí své řešení pro obnovení toho, co nazývá„ parita “mezi Židy a jinými etnickými skupinami: systematická diskriminace Židů při přijímání na vysokou školu a při zaměstnání a těžká zdanění Židů „proti židovské výhodě ve vlastnictví bohatství“ “.^[13] MacDonald odpověděl, že ve skutečné pasáži z Kultura kritiky citoval Shulevitz, hovořil hypoteticky o důsledcích konkurence mezi etnickými skupinami s různými schopnostmi.^[14]Mark Potok z Southern Poverty Law Center prohlásil o MacDonaldovi, že „antisemitismus dal pod roušku vědecké práce ... Práce Kevina MacDonalda není nic jiného než gýčový antisemitismus. V základu se říká, že Židé se snaží dostat nás přes jejich agendu .. „Jeho dílo obtěžuje téměř každá neonacistická skupina v Americe.“^[3]

The Anti-Defamation League zahrnula MacDonalda do seznamu amerických extremistů, Extremismus v Americe, a napsal zprávu^[15] na jeho názorech a vazbách. Podle ADL MacDonaldovy názory na Židy napodobují názory antisemitů z konce 19. a počátku 20. století.

Akademická odpověď

V dopise Břidlice časopis, Harvardská Univerzita profesor psychologie Steven Pinker napsal:

Názor, že vědci „nemohou ignorovat špatné nápady“, není startér. Ve vědě existuje tisíc špatných nápadů pro každý dobrý. „Bojovat proti všem“ není volbou pro pouhé smrtelníky a bojovat proti některým z nich je tichým uznáním, že tito lidé mají dostatek zásluh na to, aby překročili obtížný práh pozornosti. MacDonaldovy myšlenky, jak jsou uvedeny v souhrnech, které by sloužily jako základ pro další zkoumání, tuto hranici neprocházejí, a to z mnoha důvodů:

1. Tím, že uvádí, že Židé vyhlašují vědecké hypotézy, protože jsou židovské, se angažuje ad hominem argumentace, která je mimo hranice běžného vědeckého diskurzu a zjevná ztráta času zapojit se. MacDonald již oznámil, že jeho myšlenky odmítnu, protože jsem Žid, tak jaký má smysl na ně odpovědět?

2. MacDonaldovy hlavní axiomy - výběr skupiny behaviorálních adaptací a behaviorálně relevantní genetické soudržnosti etnických skupin - staví se proti mocným souborům dat a teorie, o nichž podrobně psali Tooby, Cosmides a mnoho dalších evolučních psychologů. Samozřejmě lze zpochybnit jakýkoli předpoklad, ale neexistují žádné známky toho, že by MacDonald převzal důkazní břemeno dokazující, že většinový názor je špatný.

3. MacDonaldovy různé teze, i když jsou jednotlivě hodné vědecké debaty, společně přispívají k důsledně zákeřnému zobrazování Židů, formulovaných hodnotným a pohrdavým jazykem. Nelze se vyhnout dojmu, že se nejedná o běžnou vědeckou hypotézu.

4. Argument, jak je uveden v souhrnech, propadl ve dvou základních testech vědecké důvěryhodnosti: kontrolní skupina (v tomto případě další menšinové etnické skupiny) a srovnání s alternativními hypotézami (jako např. Thomas Sowell přesvědčivá analýza „zprostředkovatelské menšiny „jako Židé, představený ve své magisterské studii o migraci, rase, dobytí a kultuře).^[4]

Pinker uzavřel poznámkou, že „neprorážel MacDonaldovu trilogii, a proto podstoupil doplňková rizika, že bude vůči svým argumentům nespravedlivý a že je nebude dostatečně rázně vyvracet“.^[4]

Článek Davida Liebermana, výzkumníka holocaustu v Brandeis University, tvrdí, že MacDonald zkreslil důkazy a vybral důkazy selektivně pro rétorické účely.^[16]

John Tooby, bývalý prezident Společnost pro lidské chování a evoluci a profesor antropologie na University of California, Santa Barbara, trvá na tom, že MacDonald není evoluční psycholog a prosazuje obecně zdiskreditovaný pohled na přirozený výběr. Tooby, zakladatel MacDonaldova oboru evoluční psychologie, kritizoval MacDonalda v článku pro Salon web v roce 2000: „MacDonaldovy myšlenky - nejen o Židech - porušují základní principy oblasti“.^[17]

Recenze na MacDonald's People that Shall Dwell Alone: ​​Judaism as a Group Evolution Strategy v The Jewish Quarterly Review, Sander Gilman, profesor svobodných umění a medicíny na VŠE University of Illinois v Chicagu popisuje argumenty MacDonalda o evoluční strategii židovské skupiny jako „bizarní“. Podle Gilmana „MacDonald přepracovává všechny staré staré mýty o židovské psychologické odlišnosti a její předpokládané vazbě na nadřazenou židovskou inteligenci v současném sociobiologickém oděvu“. Gilman také tvrdí, že „MacDonald manipuluje se svými zdroji poněkud nehanebně“, včetně Gilmanovy vlastní práce. Gilman dochází k závěru, že MacDonaldova kniha „je nejnovější kapitolou v pokračujícím budování mýtů o židovské vynikající inteligenci a úspěších. Je, stejně jako řada dřívějších prací, předmětem zájmu o to, jak se pozitivní obrazy proměňují ve prostředky, kterými je zdůrazněn židovský rozdíl a Ukázalo se, že židovská akulturace je patologická “.^[5]

Recenze na Macdonald's Lidé, kteří budou přebývat sami v Časopis pro vědecké studium náboženství, Eugen Schoenfeld, emeritní profesor sociologie na Gruzínská státní univerzita, uvedl, že „kniha je kontroverzní, a to nejen kvůli svému teoretickému přístupu, ale také, a možná především, kvůli nedbalému vědeckému poznání“. Schoenfeld píše, že Macdonald „vybírá historické události, které mohou být použity na podporu jeho práce, a vhodně opomíjí ostatní, kteří jeho práci zpochybňují“. Schoenfeld poukazuje na to, co považuje za Macdonaldovu „neznalost sociologického referenčního rámce a historických znalostí“, a jako příklad uvádí, že Macdonaldovo srovnání židovského kolektivismu během biblického období s anglickým individualismem osmnáctého a devatenáctého století „naznačuje úplná nevědomost o dopadu industrializace na západní společnosti “.^[1]

Na druhou stranu Laurence Loeb z University of Utah, psaní pro Recenze židovského folklóru a etnologie v roce 1997 dal Lidé, kteří budou přebývat sami většinou pozitivní recenze, označující ji za „tour-de-force“, která navzdory „značnému počtu chyb, z nichž některé jsou do očí bijící“, přesto představovala „zlomový příspěvek k pochopení judaismu a židovského života“ založený na „opatrné a pečlivé shromažďování důkazů“.^[18]

Recenze na Macdonald's Separace a její nespokojenosti v Recenze americké židovské společnosti v roce 2000 Zev Garber, profesor židovských studií na Los Angeles Valley College, napsal, že MacDonald vychází z předpokladu, že dvojitá Tóra je plánem případné židovské nadvlády nad světem a že považuje současný antisemitismus, holocaust a útoky proti Izraeli za „vyprovokované samotnými Židy. V tomto scénáři si Židé představují sami sebe jako nevinné oběti nenávisti a násilí. “ Garber došel k závěru, že Macdonaldův „nesourodý kdo-kdo-kdo-není shromáždění Židů odpovědných za„ židovský problém “hraničí s iracionálními a vede ke zkreslování“.^[19]

Daniel Kriegman, evoluční psycholog, vytvořil 50stránkovou analýzu kritizující MacDonaldovu práci jako „pseudovědeckou teoretizaci“, i když se nezdá, že by ji někdy publikoval:^[20] poslal to MacDonaldovi, který od té doby odpověděl.^[21] Napsal, že MacDonald „věří svému vlastnímu nesmyslu“. Kriegman v e-mailu poznamenal: „MacDonald není první osobou, která se vyhne narcistickému zranění tím, že nechá své myšlenky odmítnout, když dojde k závěru, že proti němu došlo ke spiknutí, než aby si uvědomil nestandardní povahu [jak dokazuje jeho trilogie] jeho myšlení . “^[22]

Profesor historie na MacDonaldově univerzitě, Don Schwarz, nazval MacDonaldovy tvrzení o Židovská historie "nepodporovatelné".^[17] Profesor filozofie Warren Weinstein uvedl, že MacDonaldova práce vůbec nebyla věda, ale „něco jiného, ​​maskujícího se jako věda“: a že „Je to ve velké tradici nacistické a stalinistické vědy, která jasně a vědecky dokázala, že jejich příslušná šílenství byla objektivně pravdivá a obhájitelný. “^[22]

Akademik Jaff Schatz obvinil MacDonalda ze zkreslování a zneužívání jeho díla.^[23]

John Hartung, bývalý spolupracovník redaktora Journal of Neurosurgical Anesthesiology a docent anesteziologie na Státní univerzita v New Yorku, řekl MacDonald Kultura kritiky byl „docela znepokojivý, vážně dezinformovaný o evoluční genetice a trpěl velkým slepým úhlem o povaze křesťanství“.^[22]

V recenzi z roku 2000 v časopise Shofar Recenzent Jefferson A. Singer napsal, že knihu považuje za „napsanou z hluboké a destruktivní nenávisti k Židům“, a zpochybnil redakční politiku vydavatele knih Praegera, když „přinesl knihu takových pochybných vědeckých zásluh“ širšímu publiku a pokud mu dodá atmosféru legitimity, nezaslouží si ho. “^[24]

V březnu 2018 Nathan Cofnas, postgraduální student filozofie na University of Oxford, publikoval v časopise kritiku MacDonaldovy teorie Lidská přirozenost kde došel k závěru, že MacDonald se spoléhal „na systematicky zkreslené zdroje a fakta vybraná třešní“.^[25] Papír byl populární a stahoval se více za jediný měsíc, než kolik obvykle dostanou ostatní články časopisu za celý rok.^[26] Cofnasův článek podnítil odpověď na obranu MacDonalda Edward Dutton, teolog a antropolog přidružený k Ulster Institute for Social Research. Duttonova odpověď byla zamítnuta Lidská přirozenost, a místo toho byl publikován Evoluční psychologická věda.^[27] Pozornost vyvolaná Cofnasovým příspěvkem byla sama komentována. Antropolog Robert Boyd státu Arizona popsal samotné téma jako „naprosto toxické“, Steven Pinker popsal argumenty MacDonalda a Duttona jako „mimořádně slabé“, zatímco Aryeh Tuchman z Anti-Defamation League řekl, že obnovená pozornost falešně znamenala, že MacDonald antisemitské tropy mít akademickou legitimitu.^[26]

Viz také

• Dominantní menšina
• Menšina prostředníka
• Etnocentrismus
• Modelová menšina
• Vědecký rasismus

Reference

externí odkazy

• „Marx antisemitů“ - kritické přezkoumání John Derbyshire v Americký konzervativní.
• „Konzervatismus bláznů“ - MacDonaldova odpověď na recenzi Derbyshire
• Komentáře Johna Derbyshire k odpovědím na jeho recenzi
• „Židé budou Židé: vědecký rasismus pro 21. století“ - kritická recenze Davida Isadora Liebermana.