Tallensi - Tallensi

Tallensi, také hláskoval Talensi, jsou obyvateli severu Ghana kteří mluví jazykem Gur větev z Jazyková rodina Niger-Kongo. Pěstují proso a čirok jako svorky a v malém měřítku chovají dobytek, ovce a kozy. Jejich normální domácí jednotkou je polygamní společná rodina muže a jeho synů (a někdy i vnuků) se svými manželkami a neprovdanými dcerami. Vdané dcery žijí se svými manžely v jiných komunitách, obvykle poblíž.

Rituály a tradice

Kolem prvorozeného syna

Tallensiové jsou polygamní a následujte a patrilineal systém příbuzenství a původ. Velký důraz je kladen na dědictví a napětí kolem vztahů rodičů s jejich dětmi. Má-li člověk dosáhnout naplnění a být po smrti uctíván jako předchůdce, považuje se za nezbytné mít syna. Narození prvorozeného syna a v menší míře i prvorozené dcery je však označováno jako vyvrcholení „vzestupu“ člověka ve světě a počátek jeho úpadku. Mezitím syn roste, aby nahradil a nahradil otce. Výsledná rozpolcenost mezi otcem a synem hraje v Tallensi důležitou roli rituály a tabu.

Tabu začínají, když prvorozený syn dosáhne věku pěti nebo šesti let. Od této doby syn nemusí jíst ze stejného jídla jako jeho otec, nosit otcovu čepici nebo tuniku, nosit otcovu čepici toulec, použijte otcovo luk, nebo nahlédnout do jeho otce sýpka. Když syn dosáhne dospívání, nemusí se setkat se svým otcem ve vchodu do domu. Podobné tabu existují k regulaci vztahu mezi matkou a prvorozenou dcerou. Dcera například nemusí nahlédnout do matčinho hrnce.

Po smrti otce vedly rituály spojené s jeho prvorozeným synem a dcerou pohřeb. Syn v tomto okamžiku obléká otcovu čepici a tuniku. Kmenový starší nesoucí luk mrtvého muže rituálně vede syna k sýpce svého otce a ukazuje mu vnitřek. Po smrti svého otce je syn považován za zralého muže pro účely rituálu a je jeho odpovědností přinášet oběti předkům, z nichž hlavní je jeho vlastní otec, který je v poslední době mrtvý a je považován za prostředníka mezi těmi, stále žijící a vzdálenější předkové.

Předpokládá se, že tato tabu a rituály slouží k tomu, aby směrovaly rozporuplnost a odpor mezi generacemi do kulturně definovaných a kulturně přijatelných výrazových prostředků.

Posvátný krokodýl

Mezi kmeny Tallensi existuje víra v posvátného krokodýla. Jak zdůraznil Meyer Fortes ve svém etnografickém díle „Koncept osoby“, speciální krokodýli ve zvláštních bazénech jsou mezi Tallensi považováni za osoby. Žádný místní muž, skutečně žádný Tallensi by se neodvážil zabít nebo zranit posvátného krokodýla. Každý Tallensi ví, že tito krokodýli jsou ztělesněním důležitých předků klanu. Zabít jednoho z nich je jako zabít člověka. Je to vražda toho nejhoršího druhu a přinesla by katastrofu pro celý klan.

Ne všichni krokodýli jsou však považováni za osoby (ni-saal) například v řekách, které se loví v období sucha - není osobou, není posvátnou. Může být zabit a sněden.

Viz také

Reference

  • Fortes, Meyer (1974). „The First Born“. Journal of Child Psychology and Psychiatry 15, 81–104.
  • Keesing, Roger Martin (1981). Kulturní antropologie: současná perspektiva (2. vyd.). New York: Holt, Rinehart a Winston. ISBN  0-03-046296-7.
  • „Farefare“. Etnolog. Citováno 12. května 2005. Zpráva zmiňuje Talni jako dialekt Jízdné.

Další čtení

  • Fortes, Meyer (1945). Dynamika klanu mezi Tallensi. London: Oxford University Press (pro Mezinárodní africký institut).
  • Fortes, Meyer (1949). Web příbuznosti mezi Tallensi. London: Oxford University Press (pro Mezinárodní africký institut).
  • Fortes, Meyer (1959). Oidipus a Job v západoafrickém náboženství. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dvě zprávy o pobytu mezi Tallensi v Gbeogo:
  • Insoll, Timothy / MacLean, Rachel / Kankpeyeng, Benjamin (2013). Temporalising Anthropology: Archaeology in the Talensi Tong Hills, Northern Ghana. Frankfurt: Africa Magna Verlag
  • Riehl, Volker (2003). Dynamika míru: role tradičních festivalů Tallensí v severní Ghaně při vytváření udržitelného míru In: Kröger, F. / B. Meier (ed): Ghana’s North. Frankfurt / M .: Peter Lang Verlag, 207 - 223
  • Riehl, Volker / Christiane Averbeck (1994) „Die Erde kommt, die Erde geht“: Zum religiösen Naturverständnis der Tallensi v severní Ghaně In: Sociologus, N.F., Bd. 44, 136-148
  • Riehl, Volker (1993). Natur und Gemeinschaft: Sozialanthropologische Untersuchungen zur Gleichheit bei den Tallensi in Nord-Ghana Frankfurt / M .: Peter Lang Verlag
  • Riehl, Volker (1989) Země je naše: Výzkum systému využití půdy mezi Tallensi v severní Ghaně. In: Cambridge Anthropology, sv. 14, č. 2, 26-42