Militaires Servitude et grandeur - Servitude et grandeur militaires

Militaires Servitude et grandeur je kniha ve třech částech od Alfred de Vigny, publikované v roce 1835. Je obtížné jej zařadit do kategorie, nejde o román, ale o posloupnost povídek, které někdy volně vycházejí z epizod vlastní zkušenosti Vigny. Je to také trojnásobná meditace o povaze vojenského života: se zmenšujícím se nadšením byl Vigny v letech 1814–1827 důstojníkem armády.

Název Militaires Servitude et grandeur je těžké, ne-li nemožné, přeložit. Jeden rozumný, ale stále nedostatečný pokus o překlad by byl „Sláva a podrobení: Aspekty vojenského života“. Kniha byla vydána s nejméně pěti anglickými tituly, nejnovější vydání z roku 2013: Život válečníka.

Práce zaznamenává některé osobní vzpomínky Vigny. Ještě důležitější je, že jde o záznam jeho filozofie vojenského života a života obecně. Obsahuje autobiografické prvky, z nichž asi nejpamátnější je jeho popis stažení Louis XVIII Francie na Ghent v březnu 1815, kdy jako velmi mladý poručík v Kavalérie domácnosti (Garde Royale), jel s ustupující královskou stranou až k Béthune.

Ještě nezapomenutelnější scéna Napoleon I. Setkání s Papež Pius VII na Fontainebleau nebyla jednou z osobních vzpomínek Vigny.

Komponentní příběhy

Tři části Militaires Servitude et grandeur jsou příběhy „Laurette ou le cachet rouge“ („Laurette neboli Červená pečeť“), „La Veillée de Vincennes“ („Pozdní noc ve Vincennes“) a „La Canne de jonc“ („Malacca Cane“) ). K nim jsou připojeny eseje „O obecných charakteristikách armád“, „O odpovědnosti“ a o dalších souvisejících tématech.

„Laurette ou le cachet rouge“

Rámový vypravěč, který píše z hlediska roku 1815, líčí události, k nimž došlo v roce 1797. Tento příběh vyprávěný v první osobě má svůj rámec Louis XVIII Francie Ustoupit do Ghent; obklopuje récit (flashback) velitele praporu, který byl v dřívějším životě námořním kapitánem. Laurette, dětská nevěsta, doprovází svého manžela, když je mladík ve vazbě námořního kapitána odsouzen k deportaci do Francouzská Guyana podle pořadí Francouzský adresář. Dopis zapečetěný velkou červenou pečetí, který se neotevírá, dokud nebude část cesty, trestá mladého muže k smrti. Mladý muž je zastřelen na katodě lodi. Jeho vdova ztratí rozum a stará se o ni velitel praporu, který rezignuje na námořní službu, aby se stal vojákem, a který ji vezme s sebou na své tažení v malém vozíku taženém mezkem. Laurette zemře tři dny po zabití velitele u Bitva u Waterloo.

„La Veillée de Vincennes“

Vypravěč snímků, který píše z hlediska roku 1819, vypráví příběh adjutanta Mathurina o jeho mladistvém (anachronickém) přátelství s budoucím dramatikem Michel-Jean Sedaine a představení jeho mladé budoucí manželky Pierrette v roce 1778 soudu Marie Antoinette, Královna Francie, když Princezna Marie Louise Savoyská Princezna de Lamballe namaluje svůj portrét. Poté následuje vlastní příběh vypravěče snímku o explozi, 17. srpna 1815, v zásobníku prachu v pevnosti Vincennes. Smrt pobočníka při této explozi souvisí v rámový příběh. Příběh vyjadřuje okouzlující, i když růžově zbarvený dojem ze života francouzského soudu v osmnáctém století.

„La Canne de jonc“

Rámový vypravěč, který píše z hlediska roku 1832, popisuje, jak se v červenci 1830 znovu setkal s bratrským důstojníkem, kapitánem Renaudem. Na obranu vlády Charles X Francie kapitán se připravuje, poněkud neochotně, se chopit zbraní naposledy. Při vzpomínce na vypravěče snímků si vzpomíná na „tři rozhodující momenty“[1] v jeho životě. První je Napoleon I. Setkání s Papež Pius VII v roce 1804, který náhodou vyslechl jako Císařova stránka.[2] Druhý přichází, když je v roce 1809 zajat admirálem Cuthbert Collingwood, 1. baron Collingwood. Třetí určující okamžik nastává o pět let později, při útoku na ruskou strážnici, kdy zabije čtrnáctiletého ruského vojáka. V rámci epilogu přebírá podřízený vypravěč rámců popisující, jak během tří „slavných dnů“ Červencová revoluce z roku 1830 a šestnáct let po zabití vojáka chlapce je Renaud zastřelen chlapcem, který má zvláštní podobu s mladým Rusem. Hlavní vypravěč snímků se konečně znovu ujal příběhu, navštívil Renauda na smrtelné posteli a našel vedle něj truchlícího pouličního ježka.

„La Canne de jonc“ je komplexní prolínání autorských komentářů, rámcových příběhů a recepty. Stručně řečeno, je to nejambicióznější ze tří příběhů. Jeho triadická struktura odráží strukturu Militaires Servitude et grandeur jako celek.

Vignyho filozofický výhled

Vigny, jako Honoré de Balzac v La Rabouilleuse, je si vědom, že pojem cti z moderního světa mizí, stejně jako nadřazenost náboženství. Stejně jako Balzac si nemůže pomoci, ale porovnat strohý napoleonský kodex hodnot s více sebeúčinnými postoji Bourbon restaurování.

Pro Vignyho a jeho současníky je věk slavné vojenské srdnatosti minulostí. Sleduje Stendhal v tomto ohledu. Je to jeho aspekt Romantismus. V moderním světě se vojenská služba stala věcí pouhé rutiny. Vignyho bolelo doprovázet Louis XVIII Francie o jeho stažení do Spojené království Nizozemsko, spíše než mít slávu konfrontace Napoleon I. Invazní armáda.

Pokud „velkolepost“ války zmizela, co potom s jejím „otroctvím“ nebo „podrobením“? Vigny se snaží sladit autonomii svědomí jednotlivce s poslušností vojáka vojenské disciplíně. V „le naufrage universel des croyances“,[3] kterou považuje za charakteristiku moderní doby (a zejména Červencová monarchie ), doufá v náboženství cti, které zavede občanské ctnosti osobní odpovědnosti, stoicismus, sebeodpuštění a nesobecká úcta k druhým.

Závěr

Když Renaud zabil vojáka při útoku na ruskou strážnici, ptá se sám sebe: „Jaký je rozdíl mezi mnou a vrahem?“[4] Zaslechl prudký rozhovor mezi Napoleon I. a Papež Pius VII, Renaud byl despotikem hluboce rozčarovaný amoralismus soukromě vystavoval Napoleon ve svém pohrdavém zacházení s papežem. Napoleon byl přesto vůdce, kterého stovky tisíc vojáků následovaly se slepou oddaností.

Vigny staví do protikladu dny slávy vojenství - barevnost a vzrušení bitvy - s tím, co nazývá „moderní vojáky“: toto je méně barevné a slavné, ale etičtější povolání. V roce 1830 píše: „l’armée de l’Empire venait expirer dans le sein de l’armée naissante alors, et mûrie aujourd’hui“.[5] Při navrhování svého konceptu „náboženství cti“ však neřeší rozpor mezi absolutní poslušností příkazů, které mohou vést k zabíjení, a autonomní integritou kategorický rozkaz který ztělesňuje požadavky svědomí.

Sám Vigny opustil „téměř barbarskou profesi boje“[6] před takzvaným příchodem nového vojenství, nebo, jak sám říká,[7] než se vzpamatoval z „nemoci známé jako vojenské nadšení“.

Malacca hůl, která poskytuje název třetího příběhu, symbolizuje klidné buržoazní bydlení ve světě, ve kterém má koncept cti stále prvořadý význam. Nesený kapitánem Renaudem, nahrazuje předchozí rytířský koncept cti, jehož symbolem byl meč.

Nelze předvídat války v Napoleon III a Otto von Bismarck, ani první světová válka a druhá světová válka Vigny věřil, že válka zničená filozofií, obchodem a zázraky moderní technologie,[8] by postupně přestal být nástrojem politického chování.

Militaires Servitude et grandeur je neobvyklá, ne-li jedinečná kniha. Ve své snaze představit moderní, střízlivý ideál vojáka svědomí je daleko od gung-ho přístupu většiny knih o válčení a vojenském životě. Napsáno s nesmírnou vyprávěcí jemností a trochou lstivosti, nebylo dostatečně studováno.

Historik Mark Mazower napsal, že kniha je „Nesmrtelným zobrazením - poutavým a živým, ale přesto neméně sentimentálním - generace, která byla nucena zpochybňovat jako nikdy předtím místo války a vojenské hodnoty v moderním životě.“ [9] V článku z roku 2013 pro Financial TimesMazower napsal, že práce Vignyho je stále relevantní, přičemž Evropa a v menší míře USA v současné době čelí snížené veřejné podpoře armády, stejně jako tomu bylo ve Francii po napoleonských válkách.[10]

Překlady

  • Světla a stíny vojenského života, přeloženo Frederic Shoberl, editoval generálmajor sir Charles James Napier, Londýn: 1840.
  • Vojenská nutnost, přeložil Humphrey Hare, Londýn, Cresset Press: 1953.
  • Vojenský stav, překládal Marguerite Barnett, O.U.P .: 1964.
  • Otroctví a vznešenost zbraní, přeložil Roger Gard, Londýn, Penguin Classics: 1996.
  • Život válečníka, opětovné vydání překladu Rogera Garda, London, Penguin Classics: 2013

Poznámky a odkazy

  1. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 2.
  2. ^ Toto setkání má prvky pozdějšího Bonaparteova setkání s papežem, at Fontainebleau v roce 1813.
  3. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 10: „univerzální ztroskotání víry“.
  4. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 8.
  5. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 10: „armáda První francouzská říše umíral v lůně nové armády, která se tehdy rodila a která je dnes plně rozvinutá “.
  6. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 4.
  7. ^ Militaires Servitude et grandeur militaires, kniha 2, kapitola 1, „Sur la responsabilité“.
  8. ^ „La Canne de jonc“, kapitola 10.
  9. ^ Warriror's Life on Penguin
  10. ^ Mark Mazower (2013-09-06). „Západ potřebuje náhradu za bojovného ducha“. Financial Times. Citováno 2013-09-09.