Saul Friedländer - Saul Friedländer
Saul Friedländer | |
---|---|
![]() Saul Friedländer | |
narozený | Praha, Československo | 11. října 1932
obsazení | Esejista, historik, Profesor historie na UCLA |
Národnost | izraelský /francouzština |
Doba | 20. století, Holocaust, nacismus |
Žánr | Historický, esej |
Manželka | Orna Kenan |
Děti | Eli, David, Michal |
webová stránka | |
www |
Saul Friedländer (hebrejština: שאול פרידלנדר; narozený 11.10.1932) je izraelský historik a emeritní profesor historie na UCLA.
Životopis
Saul Friedländer se narodil v roce Praha rodině Německy mluvící Židé. Byl vychován ve Francii a prožil Německá okupace 1940–1944. Od roku 1942 do roku 1946 byl Friedländer ukryt v katolické internátní škole v Montluçon poblíž Vichy. V úkrytu přestoupil na římský katolicismus a později se začal připravovat na katolické kněžství.[1] Jeho rodiče se pokusili uprchnout Švýcarsko, místo toho byli zatčeni Vichy francouzsky četníci, předali Němcům a byli plynováni na Koncentrační tábor Osvětim. Až do roku 1946 se Friedländer dozvěděl o osudu svých rodičů.
Po roce 1946 si Friedländer více uvědomoval svou židovskou identitu a stal se Sionista. V roce 1948 Friedländer emigroval na Izrael na Irgun loď Altalena. Po ukončení střední školy sloužil v Izraelské obranné síly. V letech 1953-1955 studoval politologii v Paříži.
Sionistická a politická kariéra
Friedländer sloužil jako tajemník Nachum Goldman, poté předseda Světová sionistická organizace a Světový židovský kongres. V roce 1959 se stal asistentem Shimon Peres, poté náměstek ministra obrany. Na konci 80. let se Friedländer přestěhoval do politické levice a působil v Mír teď skupina.
Akademická kariéra
V roce 1963 získal titul PhD Postgraduální institut mezinárodních studií v Ženeva, kde učil do roku 1988. Friedländer učil na Hebrejská univerzita v Jeruzalémě a v Tel Avivská univerzita. V roce 1969 napsal biografii kajícníků Důstojník SS Kurt Gerstein. V roce 1988 se stal profesorem historie na University of California, Los Angeles.
V roce 1998 předsedal Friedländer Nezávislé historické komisi (IHC), která byla jmenována vyšetřováním činnosti německé mediální společnosti Bertelsmann v rámci Třetí říše. 800stránková zpráva, Bertelsmann im Dritten Reich, psaný s Norbertem Freim, Trutzem Rendtorffem a Reinhardem Wittmannem, byl publikován v říjnu 2002.[2] Potvrdila zjištění, která poprvé uvedla Hersch Fischler v roce Národ, že Bertelsmann spolupracoval s nacistickým režimem před a během druhé světové války.[3] Bertelsmann následně vyjádřil lítost „za jeho chování za nacistů a za pozdější snahy o jeho zakrytí“.[4]
Názory a názory
Friedländer vidí nacismus jako popření veškerého života a typ kultu smrti. Tvrdí, že Holocaust byla tak strašná událost, že je téměř nemožné ji vyjádřit běžným jazykem. Friedländer vidí antisemitismus z Nacistická strana jako jedinečný v historii, protože tvrdí, že nacistický antisemitismus byl charakteristický tím, že byl „vykupitelským antisemitismem“, konkrétně formou antisemitismu, která by mohla vysvětlit vše na světě a nabídnout formu „vykoupení“ antisemita.
Friedländer je Záměr k otázce původu holocaustu. Friedländer však tento extrémní intencionalistický názor odmítá Adolf Hitler měl hlavní plán pro genocida židovského národa pocházejícího, když psal můj boj. Friedländer prostřednictvím svého výzkumu o Třetí říši dospěl k závěru, že neexistoval záměr vyhladit evropské Židy před rokem 1941. Friedländerovu pozici lze nejlépe považovat za umírněnou intencionalistku.
V 80. letech se Friedländer pustil do temperamentní debaty se západoněmeckým historikem Martin Broszat kvůli jeho výzvě k "historizaci" nacistické Německo. Podle Friedländera nacistické Německo nebylo a nemůže být považováno za normální období historie. Friedländer tvrdil, že existují tři dilemata a tři problémy spojené s „historizací“ Třetí říše.[5]
Prvním dilematem bylo historické periodizace a to, jak mohou dlouhodobé sociální změny souviset s chápáním nacistického období.[5] Friedländer tvrdil, že zaměření na dlouhodobé sociální změny, jako je růst sociálního státu z císařského na Weimar do nacistické éry do současnosti, jak navrhl Broszat, změnilo zaměření na historický výzkum od konkrétního období nacismu k obecnému Longue durée (Dlouhodobě) německých dějin 20. století.[5] Friedländer cítil, že „relativní relevance“ růstu sociálního státu za Třetí říše a jeho vztah k poválečnému vývoji způsobí, že historici ztratí pozornost genocidní politice nacistického státu.[5] Druhé dilema Friedländer cítil, že kdyby se s nacistickým obdobím zacházelo jako s „normálním“ obdobím historie a zkoumáním aspektů „normality“, mohlo by to způsobit nebezpečí, že historici ztratí zájem o „kriminalitu“ nacistické éry.[6] To bylo obzvláště problematické pro Friedländera, protože tvrdil, že aspekty „normality“ a „kriminality“ se v běžném životě nacistického Německa velmi překrývají.[6] Třetí dilema zahrnovalo to, co Friedländer považoval za nejasnou definici „historizace“, a mohlo by to historikům umožnit prosazovat omluvné argumenty o národním socialismu, jako jsou ty, které Friedländer obvinil Ernst Nolte a Andreas Hillgruber výroby.[6]
Friedländer připustil, že Broszat nebyl obhájcem nacistického Německa jako Nolte a Hillgruber.[6] Friedländer poznamenal, že ačkoli koncept „historizace“ byl velmi nepříjemný, částečně proto, že otevíral dveře typu argumentů, které Nolte a Hillgruber přednesli během Historikerstreit, Motivy Broszata vyzývající k „historizaci“ byly čestné.[6] Friedländer použil příklad a longue durée pohled na italskou historii umožnil historikům jako Renzo De Felice usilovat o rehabilitaci Mussoliniho jako modernizujícího diktátora, který se snaží vytáhnout Itálii z nedostatečného rozvoje; a tvrdil, že podobný přístup k německé historii by měl stejný účinek jako Hitler.[7] Friedländer udržoval srovnání nacistického Německa s fašistickou Itálií, protože modernizace diktatur nefungovala, protože fašistická Itálie nespáchala genocidu, a tvrdil, že právě genocida učinila Třetí říši jedinečnou.[7] Friedländer cítil, že Broszat je longue durée pohled na německé dějiny s důrazem na kontinuity - mnoho z nich pozitivní - mezi různými epochami by snížilo holocaust jako předmět studia.[8]
Prvním problémem Friedländera bylo, že nacistická éra byla příliš populární a čerstvá v populární paměti na to, aby se s ní historici zabývali jako s „běžným“ obdobím, jako například ve Francii 16. století.[6] Druhým problémem byla „diferenciální relevance“ „historizace“.[6] Friedländer tvrdil, že studie o nacistickém období byla „globální“, tedy že patří všem, a že zaměření na každodenní život bylo pro německé historiky obzvláště zajímavé.[9] Friedländer tvrdil, že pro Němce byla historie nacistické ideologie v praxi, zejména s ohledem na válku a genocidu, mnohem důležitější než Alltagsgeschichte („historie každodenního života“).[9] Třetím problémem Friedländera bylo, že nacistické období bylo natolik jedinečné, že se nedalo snadno přizpůsobit pohledu na německé dějiny na dlouhou vzdálenost, jak jej prosazoval Broszat.[10] Friedländer tvrdil, že podstatou národního socialismu bylo to, že „se snažil určit, kdo by měl a neměl obývat svět“, a genocidní politika nacistického režimu odolala jakémukoli pokusu o jeho integraci jako součást „normálního“ vývoje moderního svět.[10] Debaty mezi Broszatem a Friedländerem probíhaly prostřednictvím řady dopisů mezi lety 1987 až do Broszatovy smrti v roce 1989. V roce 1990 byly korespondence Broszat-Friedländer přeloženy do angličtiny a publikovány v knize Přepracování minulosti: Hitler, holocaust a debata historiků editoval Peter Baldwin.
Friedländerova kniha, Nacistické Německo a Židé (1997) byl napsán jako odpověď na Broszatovu práci.[11] Druhý díl Roky vyhlazení: nacistické Německo a Židé, 1939-1945 objevil se v roce 2007. Friedländerova kniha je Alltagsgeschichte, nikoli „árijských“ Němců ani židovské komunity, ale spíše Alltagsgeschichte pronásledování židovské komunity.
Ocenění a uznání
- V roce 1981 získal Friedländer za své monografie Cenu Andrease Gryphia za literaturu (Düsseldorf) Když přijde paměť, po jeho zveřejnění v němčině.
- V roce 1983 mu byl udělen titul Cena Izraele pro historii.[12]
- Friedländer byl oceněn Geschwister-Scholl-Preis v roce 1998 za svou práci, Das Dritte Reich und die Juden.
- MacArthurovo společenství[13] (1999)
- V roce 1997 mu byla udělena National Jewish Book Award (USA) pro Nacistické Německo a Židé: Roky perzekuce.[14]
- V roce 1998 mu byla udělena Shazarova cena izraelské historické asociace a Geschwister-Scholl-Preis (Mnichov) za Nacistické Německo a Židé: Roky perzekuce, po jeho překladu do hebrejštiny.
- V roce 2000 byl Friedländer zvolen Fellow of the Americká akademie umění a věd.
- V roce 2007 mu byla udělena Mírová cena německého knižního obchodu.
- Pro jeho knihu Roky vyhlazení: nacistické Německo a Židé, 1939-1945, Friedländer byl oceněn v roce 2008 Pulitzerova cena za obecnou literaturu faktu,[15] stejně jako rok 2007 Cena knižního veletrhu v Lipsku pro literaturu faktu.
- Friedländer získal v roce 2008 Institut Karla Rennera (Vídeň) Cenu Bruna Kreiskyho za celoživotní dílo.
- V roce 2009 získal Cenu za vědecké vyznamenání od Americká historická asociace.
- V roce 2012 přednesl první přednášku „Humanitas“ v historiografii na Trinity College v Oxfordu: „Trendy v historiografii holocaustu.“
- V roce 2014 obdržel Cena Dana Davida za příspěvek k „Dějinám a paměti“ [16]a Mezinárodní cenu Edgara de Picciotto od Postgraduálního institutu mezinárodních a rozvojových studií (Ženeva) za celoživotní dílo.
- V roce 2019 Friedländer oslovil Bundestag na Den památky obětí Národní socialismus.
Publikovaná díla
- Pius XII. A Třetí říše: Dokumentace, New York: Knopf, 1966. Přeložil Charles Fullman, z originálu Pie XII et le IIIe Reich, Documents, Paříž: Editions du Seuil, 1964.
- Předehra k pádu: Hitler a Spojené státy 1939-1941, London, Chatto & Windus, 1967.
- Kurt Gerstein: Dvojznačnost dobra, New York: Knopf, 1969.
- Reflexions sur l'Avenir d'Israel, Seuil, Paříž, 1969.
- L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose kolektiv, Paris: Editions du Seuil, 1974.
- Arabové a Izraelci: dialog Moderuje Jean Lacouture, New York: Holmes & Meier Publishers, 1975.
- Některé aspekty historického významu holocaustu„Jerusalem: Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem, 1977 (spoluautor Mahmoud Hussein).
- Historie a psychoanalýza: Dotaz na možnosti a meze psychohistorie, New York: Holmes & Meier, 1978.
- Když přijde paměť, New York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, reedice, vydání 1991, ISBN 0-374-52272-3).
- Reflexe nacismu: esej o Kýči a smrti, New York: Harper & Row, 1984.
- Vize apokalypsy: konec nebo znovuzrození ?, New York: Holmes & Meier, 1985.
- Zkoumání mezí zastoupení: nacismu a „konečného řešení“, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992.
- Paměť, historie a vyhlazování evropských Židů, Bloomington: Indiana University Press, 1993.
- Nacistické Německo a Židé: Roky perzekuce, 1933-1939, New York: HarperCollins, 1997.
- Bertelsmann im Dritten Reich, spoluautorem Norbert Frei, Trutz Rendtorff a Reinhard Wittmann, C. Bertelsmann Verlag, 2002, ISBN 3570007111
- Roky vyhlazení: nacistické Německo a Židé, 1939-1945, HarperCollins, 2007.
- Nachdenken über den Holocaust, Beck, Mnichov, 2007.
- Den holocaustu beschreiben, Wallstein, Göttingen, 2007.
- Franz Kafka: Básník hanby a viny, Yale University Press, New Haven, 2013.
- Reflexions sur le Nazisme. Entretiens avec Stéphane Bou, Seuil, Paříž, 2016. (září 2016)
- Kam vede paměť. Můj život, Other Press, New York, 2016. (září 2016)
Viz také
Reference
- ^ Friedländer 1979, str. 93 a 110.
- ^ Carvajal, Doreen (2000-01-18). „Spory Komise, že Bertelsmann byl nacistický nepřítel“. The New York Times. New York Times. Citováno 16. října 2017.
- ^ Cleaver, Hannah (09.10.2002). „Německý mediální gigant připouští, že podporoval Hitlera“. telegraph.co.uk. The Telegraph. Citováno 16. října 2017.
- ^ Landler, Mark (08.10.2002). „Bertelsmann lituje svého jednání nacistické éry“. The New York Times. New York Times. Citováno 16. října 2017.
- ^ A b C d Kershaw 2000, str. 223.
- ^ A b C d E F G Kershaw 2000, str. 224.
- ^ A b Baldwin 1990, str. 17.
- ^ Baldwin 1990.
- ^ A b Kershaw 2000, str. 225.
- ^ A b Kershaw 2000, str. 226.
- ^ Friedländer 2016, str. 245.
- ^ „Oficiální stránky Ceny Izraele - příjemci v roce 1983 (v hebrejštině)“.
- ^ „Astronomka UCLA Andrea Ghez jmenovala kolegu MacArthura v roce 2008“. UCLA. Citováno 2008-09-23.
- ^ „Minulí vítězové“. Rada židovských knih. Citováno 2020-01-21.
- ^ RICHARD PÉREZ-PEÑA (07.04.2008). „Washington Post vyhrává 6 Pulitzerových cen“. New York Times. Citováno 2008-04-07.
Cenu za psaní literatury faktu získal Saul Friedlander za knihu „Roky vyhlazení: nacistické Německo a Židé, 1939–1945“.
- ^ „Saul Friedlander z UCLA získal Cenu Dana Davida za práci na historii Židů, Třetí říše“. UCLA. Citováno 2020-11-02.
Bibliografie
- Friedländer, Saul (1979). Když přijde paměť. New York: Farrar, Straus & Giroux.
- Friedländer, Saul (2016). Kam vede paměť: Můj život. New York: Other Press. ISBN 978-1590518090.
- Baldwin, Peter (1990). Přepracování minulosti: Hitler, holocaust a debata historiků. Maják Press.
- Kershaw, Ian (2000). Nacistická diktatura. Londýn: Edward Arnold.
externí odkazy
- Friedlanderův seznam
- Domovská stránka Saula Friedländera na UCLA Department of History[trvalý mrtvý odkaz ]
- Přehled paměti, historie a vyhlazování evropských Židů
- Na Saulovi Friedländerovi
- Rozhovor ve Spiegelu
- „Masová vražda a německá společnost ve třetí říši: interpretace a dilemata“, přednáška Hayes Robinson 2001