Sarkis Rizzi - Sarkis Rizzi

Sarkis Rizzinebo Sarkis el-Rizzi (v arabštině:سركيس الرزيv latině: Sergius Risius, narozen v roce 1572 v Bkoufě, Libanon - zemřel v červnu 1638 v Řím ) byl libanonský maronitský biskup. Z jeho iniciativy byl prvním duchovním, který vytiskl knihu v arabské zemi.

Životopis

Rodina Sarkise Rizziho představila v této době tři patriarchy Maronitský kostel: jeho dva strýcové Michel (1567 - 1581) a stejného jména Sarkis (1581 - 1596) a jeho mladší bratr Joseph (3. října 1596 - 26. března 1608). Youssef byl opat z Klášter Qozhaya v Údolí Kadiša[1] po zvolení svého strýce Sarkis patriarchy a byl v roce 1595 jmenován biskupem.

Mladý Sarkis patřil v roce 1584 k první skupině studentů na Pontificio Collegio dei Maroniti v Římě.[2] Rizzi byl v Římě, když byl vysvěcen jáhen a kněz, a poté se v roce 1596 vrátil do Libanonu.[3] V září – říjnu tohoto roku byl na druhé synodě Qannoubine. Synoda prošla papežským legátem Jerome Dandinim. Na této synodě byl jeho bratr Youssef zvolen patriarchou. Poté převzal svůj post jako vedoucí kláštera Qozhaya. V roce 1600 Rizzi byl vysvěcen na svého bratra biskupem (jako metropolita v Damašek ), ale zůstal v klášteře.

V roce 1606 byl patriarchou vyslán do Říma jako vedoucí delegace do nové Papež Pavel V. abych mu blahopřál. Odešel Tripolis v říjnu 1606 a do Říma dorazil 19. dubna 1607.[4] Patriarcha Youssef zemřel 26. března 1608. Kvůli obtížím, které Osmanský úřady učinily, volba jeho nástupce Jana VIII. Machloufa se neuskutečnila před začátkem roku 1609. Nový patriarcha měl dokonce nějakou dobu poté, co Chouf uprchl. Rizzi se poté vrátil do Libanonu. Někdy mezi lety 1609-1610 tam dorazil. Nový patriarcha však zahájil politiku reakce proti rodině Rizzi, která 40 let vykonávala moc v církvi. Klášter Qozhaya byl také vrácen biskupovi a Youssef Rizzi exkomunikován.

Sarkis Rizzi se nakonec vrátil do Říma, do kterého se dostal někdy před rokem 1621. Tam pracoval na mnoha lativních projektech: emise Maronite Breviariums v roce 1624,[5] tlak syrské gramatiky Abraham Ecchellensis v roce 1628,[6] a tezaurus františkánských orientalistů Tommaso Obizzino (Tommaso da Novaria) v roce 1636.[7] Pracoval také na projektu Arabské Bible, jehož dokončení by mělo pokračovat až do roku 1671.[8]

Žaltář Quzhaya

Jeho jméno je zvláště spojeno s vydáním žaltáře z Qozhaya, vydání Žalmy v syrský a Garschuni (arabština napsaná v syrské abecedě). Jednalo se o první knihu vytištěnou v Libanonu a v celém regionu Levant.[9] Tento tlak zůstal jediným téměř sto let.

Dříve byly jedinými tištěnými knihami, které byly v oběhu v Libanonu, katechismy v Garschuni a arabská verze Professio fidei Tridentina, které byly rovněž vypracovány v Garschuni. Jezuita Giovanni Battista Eliano[10] přinesl je z Říma v roce 1580. Další kniha s maronitskými modlitbami byla vytištěna v roce 1584 v Římě a v následujících letech vytvořila další tisky v různých italských městech.[11]

Žaltář Quzhaya obsahuje 268 stránek (bez číslování osm, poté 260 stránek číslovaných syrskými písmeny). Záhlaví stránek nesou červeně syrské stopy Ktobo d-mazmuré (Kniha žalmů). Existuje 150 žalmů a kanonický apokryf, který zjevně pochází ze syrské tradice, čtyři biblické chvalozpěvy a další z Ephrem Syřan (pouze v syrštině). Texty jsou po stranách uspořádány do dvou sloupců, nalevo a napravo v syrštině Garschuni. Vzhledem k tomu, že arabský text je delší, mají znaky různé velikosti, aby získaly paralelismus. Na první stránce je podpis Sarkise (Sergius Risius Archiepiscopus Damascenus) s erbem a následujícími informacemi: „Ctihodná poustevna posvátného údolí Qozhaya na hoře Libanon, dílo mistra Pasquale Eliho a nízkého Youssefa ibn Amimeh de Karmsaddé volal v roce 1610 Pána jáhnem. “ Na třetí stránce je předmluva ke čtenáři, která byla napsána Garschunim ze Sarkis Rizzi. Na stránce 258 je imprimatur biskupem Zgharty, Girgis Ibn Amira (pravděpodobně jako pomsta žádná zmínka o patriarchovi Johnu Makhloufovi). Poslední dvě stránky jsou převzaty z tiráž, který je napsán v první osobě jáhna Youssefa ibn Amimeha, který vysvětluje, že je prostřednictvím své matky synovcem iniciátora Sarkise Rizziho.[12] Rád by poděkoval všem zaměstnancům společnosti. Datum podpisu je přesné: 10. listopadu 1610.

Sarkis byl hlavní tiskař z Itálie a Pasquale Eli z Camerino kdo vedl práci. Není však známo, zda biskup v tomto roce pobýval dokonce v Libanonu, nebo byl v Římě, a společnost řídil sám jeho synovec. Neznámý je také původ typy tisku (dva typy v různých velikostech): byly také dováženy z Itálie nebo vyráběny místně? Jsou známy z žádné jiné záležitosti. Filigránový design hovoří pro produkci v Itálii.

Tato otázka byla dlouho známá. Gabriel Sionita ve své předmluvě k dvojjazyčnému žaltáři tvrdí (syrsko-latinský, Paříž, 1625), že vyrobil první tištěné vydání tohoto textu v syrštině. Patriarcha Estephan El Douaihy (1630-1704) zmínil práci v některém ze svých četných spisů o komunitě a kultuře maronitů (dans ses nombreux écrits sur la communauté et la culture Maronites, ne jamais la zmienka). Je však jisté, že k tomuto tlaku došlo v roce 1610. V příkladu, který se v norimberské městské knihovně zachoval v roce 1611, piastres které získal zghartský biskup učenec Němec Tobias Adami.[13]Leo Allatius dovolává se ve svých Apes urbanae, sive de viris illustribus (Řím, 1633) na Sarkise Rizziho a potvrzuje problém. První bibliografií, která zmiňuje tuto problematiku, je však Bibliotheca Sacra z Jacques Lelong v roce 1709.

Známých je také několik příkladů: každý v Bibliothèque nationale de France (A-495); v Knihovna Sainte-Geneviève (Fol A58 Inv 62 Res.);[14] v norimberské knihovně (paní Solg 21. 2); v Knihovna Herzog August v Wolfenbüttel (Bible-S 4 ° 227.); v Libanonu v Bibliothèque orientale the Univerzita svatého Josefa (USJ-BO 26C2) a v Bibliothèque centrale Univerzita svatého ducha v Kasliku, Kaslik (USEK Pat. 291).

Dědictví

Po výrobě knihy nejsou k dispozici žádné informace o tom, kde se tiskové materiály nacházejí. Došlo k dalšímu pokusu o zřízení tiskárny v Libanonu (1627) a byl zřejmě také ten, který byl zřízen v klášteře Qozhaya, již byl ztracen. Když OLM Budova byla dána zpět v roce 1708, nebylo tam žádné další vybavení a tiskárna byla znovu zřízena až počátkem 19. století. Po jednorázové přípravě tisku žaltář v Quzhaya byl teprve na konci 18. století v Levantě, kterou znovu zavedl melkitský patriarcha Athanasius IV (1720-1724): získal tiskařský lis od Bukurešť a v roce 1704 založili tiskárnu v Aleppo; některá čísla biblických a liturgických textů se tam objevovala od roku 1706 do roku 1711, ještě předtím byla tato aktivita opět zrušena. Teprve v roce 1733 byl trvale postaven melkitským jáhnem, Abdallah Zakher, tiskárna v klášteře Dhour El Choueir.

Funguje

  • Bible arabe, Ancien et Nouveau Testament, 1. ledna 1671 Soc. bibl. brit. et ETR.
  • Kitaab al-'ahd al-Jadīd, ya'na, Injeel al-li-Rabbina Muqqas Yesū 'al-Masih, Sergius Risius, 1. ledna 1850 wilyam WATS-Verlag.

Bibliografie

  • Johann Christian Döderlein: Repertoár biblické a orientální literatury, část 3-4. Weidmannovi dědicové a Reich, 1778 S. 84.
  • Johann Heinrich Zedler, Carl Günther Ludovici: Velký kompletní Universallexikon všech umění a věd, svazek 37: Mail Si. Hala od 1706 do 1751, Sp 374.
  • Johann Salomo Semler: pokus o plodné vyjádření církevních dějin 17. století, první část, svazek 3, Hemmerde 1778, s. 141.
  • PB Dirksen: Předání textu v rukopisu Peshitty Knihy soudců, Brill, Leiden 1972, s. 15.
  • Joseph Moukarzel: Le psautier syriaque-garchouni Edite à Qozhaya en 1610. Enjeux historiques et présentation du livre. In: Mélanges de l'Université Saint-Joseph, svazek 63, 2010-2011, str. 511-566.
  • Joseph Nasrallah: L'Imprimerie au Liban Imprimerie de Saint-Paul, Harissa (Liban), 1949.

Reference

  1. ^ [Klášter Antonius je jednou z nejstarších institucí v Maronitský kostel. Datum založení není známo; první písemná reference se nachází v okrajové poznámce v Garshuni v Evangelia Rabbula z 1154.]
  2. ^ [Jezuité už v roce 1579 přivedli do Říma dva mladé Maronity a další čtyři v roce 1581. V roce 1584 jich bylo asi 20 Papež Řehoř XIII vytvořil Maronite College of Rome, kterou převzal nad péčí Jezuité s Bull Ferunt Humana 5. července 1584]
  3. ^ [Generál jezuitů, Claudio Acquaviva, oznámil svou vysvěcení a svůj rychlý návrat v dopise svému strýci, maronitskému patriarchovi, v dopise ze dne 14. července 1596]
  4. ^ [S ním byl také Girgis ibn Maroun z Zgharta, od roku 1611 vyslanec pozdějšího Emira až do roku 1633, kdy Fakhr-al-Din II převzal jeho kancelář. Papežský trůn a vévoda z Toskánsko jmenoval jej v roce 1614 biskupem v Kypr (zemřel 24. července 1637).]
  5. ^ [Officium simplex septem dierum Hebdomadae ad usum Ecclesiæ Maronitarum, Collegio Maronitarum, Řím, Etienne Paulin, 1624]
  6. ^ [Collegii Maronitarum alumni linguæ Syriacæ imerzivní Chaldaicæ perbrevis institutio ejusdem nationis studiosos adulescentes, Řím, typ. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1628]
  7. ^ [Tezaurus Arabico-Syro-Latinus, Řím, typ. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1636]
  8. ^ [Biblia Sacra Arabica, Sacrae Congregationis de propagnada Fide jussu Edita, ad usum Ecclesiarum orientalium; additis e Regione Bibliis Latinis Vulgatis, Řím, Type. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1671]
  9. ^ Katalog orientálních rukopisů Laurentian knihovna (Florencie ) v roce 1742 potvrzuje Stefano Evodio Assemani že tento tlak v Levantu. 411 sbírky (č. 30 jejího katalogu), žaltář v Garschuni, zkopírovaný v roce 1528, byl vytištěn v klášteře Qozhaya v roce 1585 z iniciativy Sarkis Rizzi a Youssef Khater Assemani. Většina odborníků však pochybuje o existenci tohoto problému, po kterém nejsou žádné stopy. Jerome Dandini, který byl v roce 1596 papežským legátem v Libanonu, potvrdil, že v této oblasti dosud nebyly žádné tiskárny. (Voyage au Mont-Liban, traduction française par Richard Simon Paříž, Louis Billaine, 1685, str. 86; Rákos. Univerzita svatého ducha v Kasliku, 2005).]
  10. ^ [Giovanni Battista Eliano (1530-1589) byl obráceným Židem a vnukem Elia Levita, který podnikl v letech 1578 až 1580 dva služební cesty do Libanonu.]
  11. ^ Nasser Gemayel „Les imprimeries libanaises de Rome“, dans Camille Aboussouan (dir.), Le Livre et le Liban jusqu'à 1900, UNESCO, 1982, S. 190-193.]
  12. ^ [Toto je také jeho dědeček z matčiny strany, Gabriel, bratr patriarchy Michaela, Sarkis a Moussa, otec patriarchy a biskupa Youssefa Sarkise. Byl vysvěcen v roce 1644 jako metropolita Damašek.]
  13. ^ [Tobias Adami (1581-1643), žák Tommaso Campanella, člen Fruitbearing Society, který v roce 1611 podnikl výlet na Střední východ.]
  14. ^ [Dva francouzské výtisky byly zakoupeny v 17. století, Sainte-Geneviève, Jean Fronteau, knihovník, 1648-1662]