Johann Salomo Semler - Johann Salomo Semler

Johann Salomo Semler

Johann Salomo Semler (18. prosince 1725 - 14. března 1791) byl a Němec církevní historik, biblický komentátor a kritik církevních dokumentů a dějin dogmat. Někdy je známý jako „otec němčiny racionalismus ".

Mládež a vzdělávání

Narodil se v Saalfelde v Voliči Saska, syn chudého duchovního. Vyrostl v pietistický okolí, které ho mocně ovlivnilo jeho životem, i když se nikdy nestal pietistou. V sedmnáctém roce vstoupil do University of Halle, kde se stal žákem, poté asistentem a nakonec literárním vykonavatelem ortodoxního racionalistického profesora S. J. Baumgarten. Psal také latinské básně. V roce 1749 přijal místo redaktora Coburgova úředníka s titulem profesora Úřední list. Ale v roce 1751 byl pozván do University of Altdorf jako profesor filologie a Dějiny V roce 1752 se stal profesorem teologie v Halle.

Brzká práce

Po smrti Baumgartena v roce 1757 se Semler stal vedoucím teologické fakulty a divoká opozice vyvolaná jeho spisy a přednáškami jen pomohla zvýšit jeho slávu jako profesora. Jeho popularita pokračovala nezmenšená až do roku 1779. V tom roce předložil odpověď (Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten) k fragmentům Wolfenbuttel (viz Reimarus ) a do KF Bahrdt vyznání víry, krok, který byl extrémními racionalisty interpretován jako odvolání jeho vlastního racionalistického postavení.

Pozdější práce a dopad

Současné vnímání

Dokonce pruský vláda, která upřednostňovala Bahrdta, dala najevo svou nelibost nad tímto novým, ale docela konzistentním aspektem jeho postavení. Ale ačkoli Semler nebyl v rozporu se sebou, když útočil na názory Reimara a Bahrdta, jeho popularita začala klesat a ke konci svého života cítil potřebu zdůraznit omluvnou a konzervativní hodnotu skutečného historického bádání. Jeho obhajoba notoricky známého ediktu z 9. července 1788 vydaného pruským ministrem pro církevní záležitosti, Johann Christoph von Wöllner, jehož cílem bylo vymáhat Lutheran ortodoxie, může být citován jako známka úpadku jeho pravomocí a nevěrnosti jeho zásadám. Zemřel v Halle, Magdeburg, vyčerpaný a zklamaný.

Klasifikace

Význam Semlera, někdy nazývaného „otcem němčiny racionalismus „, v dějinách teologie a lidské mysli je to kritik biblických a církevních dokumentů a dějin dogmata. Nebyl filozofickým myslitelem ani teologem, i když trval na energii a vytrvalosti dříve neznámé a trval na určitých rozdílech velkého významu, pokud jsou řádně zpracovány a použity, např. rozdíl mezi náboženstvím a teologií, rozdíl mezi soukromými osobními vírami a veřejnými historickými vyznáními a rozdíl mezi místními a časovými a stálými prvky historického náboženství. Jeho velkou prací bylo dílo kritika. Byl první, kdo odmítl stejnou hodnotu Starý a Nové zákony, jednotná autorita všech částí EU bible, božská autorita tradičního kánonu Písma, inspirace a domnělá správnost textu Starého a Nového zákona a obecně identifikace zjevení s Písmem.

Ačkoli to do určité míry předpokládá britský deist, Thomas Morgan, Semler byl první, kdo si náležitě všiml opozice mezi židovský a anti-judaický strany rané církve. Vedl cestu v úkolu objevit původ evangelií, Listy, Skutky apoštolů a Apokalypsa. Oživil předchozí pochybnosti o přímém Paulinském původu List Hebrejcům, zpochybnil Petrovo autorství první epištoly a druhou epištolu odkázal na konec 2. století. Chtěl úplně odstranit apokalypsu z kánonu. V textové kritice se Semler dále řídil zásadou klasifikace rukopisů v rodinách, kterou přijal Richard Simon a Johann Albrecht Bengel. V dějinách církve Semler dělal práci průkopníka v mnoha obdobích a v několika odděleních. Friedrich Tholuck prohlásil jej „otcem dějin nauk“ a Ferdinand Christian Baur „první, kdo se vypořádal s touto historií ze skutečného kritického hlediska.“ Zároveň všichni připouštějí, že nebyl nikde víc než průkopníkem.

Jeho pojetí církve bylo v kontrastu s Friedrich Schleiermacher je.[1]

Bibliografie

Tholuck uvádí 171 jako počet Semlerových děl, z nichž pouze dvě dosáhly druhého vydání. Mezi hlavní patří:

  • Komentář de demoniacis (Halle, 1760, 4. vyd. 1779)
  • Umständliche Untersuchung der damonischen Leute (1762)
  • Versuch einer biblischen Damonologie (1776)
  • Selecta capita historiae ecclesiasticae (3 obj., Halle, 1767–1769)
  • Abhandlung von freier Untersuchung des Kanon (Halle, 1771–1775)
  • Apparatus ad liberalem N. T. interpretační (1767, inzerát V. T., 1773)
  • Institutio ad doctrinam Christ. liberaliter discendam (Halle, 1774),
  • Über historische, gesellschaftliche, und moralische Religion der Christen (1786)
  • Semler's Lebensbeschreibung, von ihm selbst abgefasst (Halle, 1781–1782) autobiografie

Pro odhady Semlera viz:

  • Wilhelm Gass, Geschichte der protestantischen Dogmatik (Berlín, 1854–1867)
  • Isaak Dorner, Geschichte der protestantischen Theologie (Mnichov, 1867)
  • článek v Herzog je Realencyklopädie
  • Adolf Hilgenfeld, Historische-kritische Einleitung in das Neue Testament (Lipsko, 1875)
  • F. C. Baur, Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung (1852)
  • Albrecht Ritschl, Geschichte des Pietismus (Bonn. 1880-1888)

Poznámky

  1. ^ Rendtorff, Trutz. Církev a teologie: Systematické fungování konceptu církve v moderní teologii, Westminster Press, 1971, ISBN  978-0-664-20908-7.

Reference