Sappho 94 - Sappho 94 - Wikipedia

Úlomek pergamenu s řeckými písmeny
P. Berol. 9722, pergamen, na kterém je zachován Sappho 94.

Sappho 94, někdy známý jako Vyznání Sappho,[1] je fragment básně archaického řeckého básníka Sappho. Báseň je psána jako rozhovor mezi Sapfó a ženou, která ji opouští, snad proto, aby se oženil, a popisuje řadu vzpomínek na jejich společný čas. Přežívá na kousku pergamenu v šestém století n. L. Stipendium na báseň se zaměřilo na to, zda počáteční přežívající linie básně mluví Sappho nebo odcházející žena, a na interpretaci osmé sloky, možná jediné zmínky o homosexuální aktivity v přežívajícím Sapphic korpusu.

Zachování

Báseň byla zachována na pergamenu ze šestého století objeveném v Egyptě, spolu se čtyřmi dalšími fragmenty Sappho.[2] Tento pergamen, P. Berol. 9722,[3] byla pravděpodobně původně součástí knihy.[4] Pergamen je vysoký 12 cm (ačkoli stránka byla původně přibližně dvakrát tak vysoká[4]) a 43,5 cm široký,[5] a skládá se z dvojstránky s třetí stránkou našitou na pravé straně.[4] Stránka, na které je zachována Sappho 94, je široká 16 cm.[4] Je součástí sbírky Egyptské muzeum v Berlíně, který jej získal v roce 1896,[6] dar Dr. Reinhardta, pak Němce vicekonzul v Bushehr.[7]

Části desítky sloky básně jsou zachovány, i když pouze dvanáct řádků je úplných.[8] Zachovány jsou pouze dva řádky první sloky básně, což ukazuje, že alespoň jeden řádek - první této sloky - chybí.[9] Není známo, zda báseň původně měla další sloky buď před nebo po přežívající části.[4][A]

Báseň

Obsah

perokresba tří postav: muž obejme ženu a přihlíží další žena
Simeon Solomon, Erinna převzata ze Sappho (1865). V 19. století básník Erinna byl věřil být současník Sappho. Zde je zobrazena opouštět Sappho, stejně jako žena ve fragmentu 94.

Báseň je složena ve slokách tří řádků, z nichž první dva jsou glykonický a třetí glykonický s daktylová expanze.[10] To znamená, že první dva řádky každé sloky mají tvar „× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ¯“ a třetí je ve tvaru „× × ¯ ˘ ˘ ¯ ˘ ˘ ¯ ˘“, kde × je anceps (slabika, která může být dlouhá nebo krátká), ˘ je krátká slabika a ¯ je dlouhá slabika. Byla to součást knihy V knihy Alexandrijský vydání Sappho poezie,[11] které mohly obsahovat básně v řadě různých metrů na základě glykonik.[10]

Báseň začíná v mediálním rozlišení, s alespoň jedním předchozím řádkem chybí.[12] První přežívající linie fragmentu má buď Sappho, nebo ženu, která ji opouští a říká, že si přejí být mrtví; v současné době není možné s jistotou určit, kterému reproduktoru by měla být linka přiřazena.[2] Většina vědců připisuje počáteční linii básně Sapfó. Na druhou stranu, Wilhelm Schubart, první, kdo upravil báseň, si původně myslel, že ji vyslovila odcházející žena;[13] toto je pozice, která byla nedávno přijata vědci, jako je Stephanie Larson.[12]

Scénu tvoří první dvě přežívající sloky básně. Sappho popisuje ženu, která ji nechává „plakat“[14] a řekl, že nechtěně odchází.[15] Ve třetí sloce Sappho odpovídá a říká odcházející ženě, že by měla „jít šťastně a pamatovat si mě“.[16] Žena opouštějící Sapfó snad odchází, aby se provdala,[2] a báseň by mohla být součástí skupiny prací Sappho souvisejících s přípravami žen na manželství.[17]

Zbývajících sedm slok básně se skládá ze Sapfó připomínajících šťastné časy, které sdílela s tou ženou[2] - Dr. Ellen Greene popisuje báseň z řádku 12 jako obraz „blaženého uspokojení“.[18] Mnoho komentátorů to interpretovalo jako snahu Sappho utěšit svého odcházejícího společníka; John Rauk však tvrdí, že dílo nebylo zamýšleno jako báseň útěchy, ale jako nářek nad Sapphovou ztrátou jejího milence.[19]

Výklad

Báseň je typická pro Sappho dílo, jehož předmět a forma jsou charakteristicky Sapphic.[20] Zabývá se odloučením od někoho, na kom mu básník záleží - to, co Benjamin Acosta-Hughes popisuje jako Sapfó „poezie odloučení a touhy“.[21] Toto téma je také zpracováno v několika dalších významných fragmentech Sappho, včetně Óda na Afroditu, fr. 16, a fr. 31.[20] Forma básně - strukturovaná jako konverzace, kterou měl Sappho - má paralely v ódě na Afroditu a pravděpodobně fragmenty včetně Sappho 95.[22]

Propojení lásky a smrti Sappho v této básni je běžnou trope lyrická poezie. Spolu s fragmentem 94 sama Sappho používá domýšlivost ve fragmentu 31 („pro sebe se zdá, že potřebuji, ale málo na smrt“[23]) a fragment 95 („touha zemřít mě drží“)[24]).[25] Stephanie Larson přirovnává tuto touhu po smrti při nepřítomnosti milovaného v Sapfó k Penelope touží po smrti v Odyssey - ačkoli tam, kde byla Penelope již 20 let odloučena od svého manžela, se Sappho a její milovaný teprve rozcházejí.[26]

Osmá sloka básně byla předmětem mnoha vědeckých debat[2] - spolu s identitou řečníka v prvním odstavci ji Margaret Williamson popisuje jako jeden ze dvou klíčových bodů nejistoty v textu.[27] Toto zní:

a na měkkých postelích
... delikátní ...
uhasil jsi svou touhu.[28]

Čáry mohou být jediným jasným odkazem na homosexuální aktivita v dochovaných fragmentech Sappho.[29] Ne všichni komentátoři s tím však souhlasí; Larson konstatuje, že vědci „učinili každý pokus“ „vysvětlit zjevnou sexualitu“ linek.[30] Jeden návrh pocházející z Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, je, že báseň má na mysli uspokojení touhy odcházející ženy po spánku.[31]

Sappho 94 má soucitný podtexty obsahující odkazy na girlandy, květiny, sladké oleje a měkké postele, to vše jsou obrazy spojené se sympoziem - starořeckou pitnou párty, která byla doprovázena zábavou, včetně hudby a tance.[32] Z tohoto důvodu Ewen Bowie tvrdí, že báseň mohla být jednou z těch, které se běžně hrály na starověkých sympoziích.[33] Stejné obrázky se však také nacházejí ve světě ženských rituálů. André Lardinois poznamenává, že by mohli popsat činnosti a refrén žen, které vyvrcholily představením na svatém místě („žádné svaté místo ... odešli jsme nepokrytí, žádný háj ... tanec“[34]),[35] a Margaret Williamsonová interpretuje poslední část básně jako diskusi o stejném druhu náboženské praxe jako v roce Sappho 2.[36]

Poznámky

  1. ^ První přežívající sloka se často považuje za původní první sloku. Anne Pippin Burnett říká, že je to „jednoduše proto, že o nich kritici rádi tak přemýšlejí“.[9]
  2. ^ Všechny překlady Sappho, pokud není uvedeno jinak, jsou uvedeny v Rayor a Lardinois 2014.

Reference

  1. ^ Larson 2010, str. 175.
  2. ^ A b C d E Rayor a Lardinois 2014, str. 123.
  3. ^ Campbell 1982, str. 116.
  4. ^ A b C d E Robbins 1990, str. 112.
  5. ^ Schubart 1902, str. 196.
  6. ^ Berliner Papyrusdatenbank
  7. ^ Schubart 1902, str. 195.
  8. ^ Harris, str. 121.
  9. ^ A b Burnett 1979, str. 20.
  10. ^ A b McEvilly 1971, str. 2.
  11. ^ Campbell 1982, str. 53.
  12. ^ A b Larson 2010, str. 179.
  13. ^ Robbins 1990, str. 112–113.
  14. ^ Sappho 94.2[b]
  15. ^ Sappho 94.5
  16. ^ Sappho 94,6–7
  17. ^ Larson 2010, str. 177.
  18. ^ Greene 1996, str. 10.
  19. ^ Rauk 1989, s. 108–109.
  20. ^ A b McEvilly 1971, str. 3.
  21. ^ Acosta-Hughes 2010, str. 34.
  22. ^ McEvilly 1971, s. 3–4.
  23. ^ Sappho 31.15-16
  24. ^ Sappho 95.8
  25. ^ Lanata 1996, str. 19.
  26. ^ Larson 2010, str. 181-182.
  27. ^ Williamson 1995, str. 56.
  28. ^ Sappho 94,21–23
  29. ^ McEvilly 1971, s. 2–3.
  30. ^ Larson 2010, str. 194.
  31. ^ Larson 2010, str. 194–195.
  32. ^ Larson 2010, str. 189.
  33. ^ Bowie 2016, str. 157.
  34. ^ Sappho 94,25-7
  35. ^ Lardinois 1994, str. 70.
  36. ^ Williamson 1995, str. 145.

Citované práce

  • Acosta-Hughes, Benjamin (2010). Arionova lyra: archaická lyrika do helénistické poezie. Princeton: Princeton University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Berliner Papyrusdatenbank“ (v němčině). Staatlichten Museen der Berlin. Citováno 14. července 2019.
  • Bowie, Ewen (2016). „Jak se Sapphovy písně dostaly do mužského sympotického repertoáru?“. In Bierl, Anton; Lardinois, André (eds.). Nejnovější Sappho: P. Sapph. Obbink a P. GC inv. 105, frs.1–4. Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-31483-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Burnett, Anne (1979). „Touha a paměť (Sappho Frag. 94)“. Klasická filologie. 74 (1). doi:10.1086/366465.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Campbell, David A., ed. (1982). Řek Lyric I: Sappho a Alcaeus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Greene, Ellen (1996). „Sappho, Foucault a Dámská erotika“. Arethusa. 29 (1). doi:10.1353 / are.1996.0004.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Harris, William M. "Sappho: Řecké básně" (PDF). Middlebury College. Archivovány od originál (PDF) dne 1. prosince 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lardinois, André (1994). „Předmět a okolnost v Sappho poezii“. Transakce Americké filologické asociace. 124. doi:10.2307/284286.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Larson, Stephanie (2010). „τεθνακην δ 'αδολως θελω: Čtení„ Vyznání “Sappho (fr.94) přes Penelope“. Mnemosyne. 63 (2). doi:10.1163 / 156852510x456129.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lanata, Giulia (1996). „Amfetický jazyk Sappho“. V Greene, Ellen (ed.). Čtení Sappho: Současné přístupy. Berkeley: University of California Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • McEvilly, Thomas (1971). „Sappho, Fragment Devadesát čtyři“. Phoenix. 25 (1). doi:10.2307/1087377.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rauk, John (1989). „Erinna's Distaff and Sappho Fr.94“. Řecká, římská a byzantská studia. 30 (1).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rayor, Diane; Lardinois, André (2014). Sappho: Nový překlad úplných děl. Cambridge: Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Robbins, Emmet (1990). „Kdo umírá v Sapfo Fr. 94?“. Phoenix. 44 (2). doi:10.3138/9781442662346-009.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Schubart, W. (1902). „Neue Bruchstüke der Sappho und des Alkaios“. Sitzungberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin (v němčině). 10.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Williamson, Margaret (1995). Sapphovy nesmrtelné dcery. Cambridge, MA: Harvard University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)