Rasová klasifikace indických Američanů - Racial classification of Indian Americans

Tato stránka pojednává o rasové klasifikaci Američanů původem z Indie, jak je viděno americkými soudy, agenturami, institucemi a sebeidentifikací. Antropologické rasové klasifikace indiánů obecně viz Historické definice ras v Indii.

The rasová klasifikace indiánských Američanů se v průběhu let a napříč institucemi měnil.[1] Soudy ani sčítací úřad původně neutajovaly Indičtí Američané jako rasa, protože ve Spojených státech bylo jen zanedbatelné množství indických přistěhovalců. Prvním indiánským Američanům byla často upírána jejich občanská práva, což vedlo k blízkému vztahu s Afro Američané. Pro většinu raných dějin Ameriky vláda uznala pouze dvě rasové klasifikace, bílý nebo barevný. Vzhledem k vtedajším imigračním zákonům to považovali barevný byli často zbaveni amerického občanství nebo jim byla odepřena schopnost stát se občany. Z těchto důvodů se různí jižní Asiaté v Americe dostali k soudu, aby se pokusili být zváženi bílý namísto barevnýpomocí různých zdůvodnění.[2] Po obhajobě indiánské komunity byla rasová kategorie Asijský indián byl nakonec představen při sčítání lidu 1980.

Počáteční vnímání

Jednou z prvních zaznamenaných indiánek v Americe byla smíšená rasa, která se narodila indickému otci a an Irsko-americký matka v roce 1680 v Marylandu. Vzhledem k tomu, že její indicko-americký otec byl klasifikován jako „černoch“, byla klasifikována jako a mulat a později prodán do otroctví.[3][je nutné ověření ]

Nejčasnější indičtí přistěhovalci do Spojených států se nazývali „hinduisté“, i když většina z nich byla Sikhové. Soudní úředníci klasifikovali tyto první přistěhovalce z Region Paňdžáb jako „černé“, „bílé“ nebo „hnědé“ na základě jejich barvy pleti pro účely sňatků. Kromě toho, že rasově podle jejich barvy byli také rasizováni jako „cizinci ".[1]

Kvůli rasové diskriminaci ve Spojených státech a obtížnosti cestovat Indy žijícími pod britskou vládou přišla na konci 19. a na počátku 20. století do USA jen hrstka Indů. Nejslavnější raný indián v Americe byl Svámí Vivekananda, který cestoval po zemi v roce 1893 a šířil informace o hinduismu a védantské filozofii. Vivekananda zažil zjevný rasismus, zejména na jihu, kde byl často zaměňován za afroameričana. Někteří černoši také věřili, že Vivekananda je „význačný černoch“, a v jednom případě mu černý vrátný poblahopřál k tomu, že tak dobře zastupoval černochy. Když se jeden z jeho následovníků zeptal, proč Vivekananda nikdy neopravil lidi, kteří si ho spletli s afroameričanem, rozzlobeně odpověděl: „Vstát na úkor jiného? Nepřišel jsem kvůli tomu. “[4]

Indové, kteří přišli do Spojených států jako studenti nebo lektoři na počátku 20. století, považovali za nemožné vyhnout se rasovému konfliktu v zemi. Vnímání indiánských Američanů jako cizinců přesto někdy pomohlo zajistit lepší léčbu, zejména ve státech, kde de jure segregace byla na místě. S indiány se často zacházelo stejně jako s černochy a na jihu byli nuceni jezdit v oddělených kabinách vlaků a používat zařízení pouze pro „barevné“.[4] Na rozdíl od toho, aby byli považováni za černé, byli v některých státech Indové považováni za lidi mimo tradiční americké rasové spektrum, a proto byli osvobozeni od břemene, které tento systém obnášel.[5][6]

Pandžábsko-mexický americký pár, Valentina Alarez a Rullia Singh, pózuje na svatební fotografii v roce 1917.

V polovině padesátých let mnoho Indů, kteří přišli jako studenti a jako aktivističtí návštěvníci, opustilo Spojené státy.[4] Ti, kteří zůstali, se usadili v tehdy živých černých čtvrtích Tremé v New Orleans, Černé dno v Detroitu, West Baltimore, a Harlem v New Yorku. Mnoho založených rodin s Kreoli, Portoričané a afroameričanů.[4][7] Punjabi Sikhové v Kalifornii našel bližší kamarádství s Mexičany, což vedlo k jedinečné komunitě smíšených ras v USA Yuba City oblast - Punjabi mexičtí Američané.[8][9]

Americké soudy

Po většinu počátku 20. století bylo nutné, aby byli přistěhovalci považováni za bílé, aby získali americké občanství. Americké soudy v řadě případů klasifikovaly Indy jako bílé i nebílé.

V roce 1909 Bhicaji Balsara se stal prvním Indem, který získal americké občanství. Jako Parsi, byl ovládán jako „nejčistší árijského typu“ a „stejně odlišný od hinduistů, jako jsou Angličané, kteří bydlí v Indii.“ O třicet let později stejný obvodní soud, který přijal Balsaru, rozhodl, že Rustom Dadabhoy Wadia, další Parsi z Bombaj, byl zbarvený, a proto neměl nárok na americké občanství.[10]

Thind případ a pokus o zrušení občanství

V roce 1923 nejvyšší soud rozhodnuto v USA v. Bhagat Singh Thind že zatímco indiáni byli klasifikováni jako Běloši antropology, lidé indického původu nebyli podle běžné americké definice bílí, a proto nebyli způsobilí k občanství.[11] Soud to připustil, zatímco Thind byla vysoká kasta Hind narozený na severu Region Paňdžáb a klasifikovaný určitými vědeckými autoritami jako árijská rasa, nebyl „bílý“, protože slovo árijský „má co do činění s lingvistickými a ne nutně s fyzickými vlastnostmi“ a protože „průměrný člověk ví dobře, že existují nezaměnitelné a hluboké rozdíly “mezi indiány a bílými Američany. Soud rovněž objasnil, že rozhodnutí neodráží ani nenaznačuje nic, co by se týkalo rasové nadřazenosti nebo podřadnosti, ale pouze pozorovatelný rozdíl.[12]

V té době toto rozhodnutí zahájilo proces zpětného zbavování indiánů občanství a pozemkových práv. Rozhodnutí také uklidnilo Asijská vylučovací liga požadavky, odmítnuté rostoucím pobouřením na Turban Tide / Hindoo Invasion (sic) vedle již existujícího pobouření na Žluté nebezpečí. Když byli indičtí Američané klasifikováni jako barevní, bylo jim nejen odepřeno americké občanství, ale také to bylo zakázáno zákony proti miscegenaci ze sňatku s bílými Američany ve státech Arizona, Virginie, Jižní Karolína a Gruzie.[13]

V návaznosti na Thind V případě, že by úřad naturalizace zahájil akci s cílem zbavit Thinda a další indiánské Američany jejich občanství, argumentoval tím, že bylo „nezákonně pořízeno“.[14] Tyto snahy však byly nuceny ukončit vládní ztrátou u soudu v případě Thindova vlastního právníka, kalifornského jménem Sakharam Ganesh Pandit. V době, kdy se Panditův případ dostal k soudu v roce 1926, bylo zrušeno čtyřicet dva ze šedesáti devíti občanství udělených indiánům.[15][16] Pandit, zkušený právník, tvrdil, že podle doktríny spravedlivý estoppel, nenávratně by mu ublížilo zrušení jeho amerického občanství, na které se rozumně spoléhal - stal by se bez státní příslušnosti, ztratil by svůj majetkový a zákonný průkaz a jeho manželka by také ztratila občanství.[14]

Soudce Paul McCormick, původní soudce soudu, rozhodl ve prospěch Pandita a jeho argumenty z celého srdce přijal. V roce 1927 devátý obvod potvrdil McCormickovo rozhodnutí na základě doktríny res judicata.[14][17] V důsledku Panditova případu americká vláda následně upustila od dalších případů denaturalizace proti indiánským Američanům.[16][18]

V roce 1935 se Thind spoléhal na svůj status veterána armády Spojených států během první světové války, aby požádal o naturalizaci prostřednictvím státu New York podle zákona Nye-Lea, který umožnil veteránům první světové války nárok na naturalizaci bez ohledu na rasu. Vláda vznesla námitky proti jeho poslední petici, ale Thindovi bylo nakonec uděleno americké občanství; přesto se ho vláda pokusila odvolat po téměř dvou desetiletích od jeho první žádosti o naturalizaci.[19]

Po druhé světové válce

V roce 1946 přijal Kongres, začínající si uvědomovat, že Indie bude brzy nezávislá, nový zákon, který umožňoval Indům stát se občany, a zároveň stanovil imigrační kvótu.[12]

V roce 1993 Dale Sandhu, an Východní Ind, jehož původ pochází z Paňdžábu, vzal svého bývalého zaměstnavatele, Lockheed k soudu z důvodu neoprávněné propuštění kvůli rasové důvody. Lockheed se pokusil vyvrátit Sandhuova tvrzení uvedením, že je kavkazský, takže nemůže tvrdit diskriminaci na základě rasy. V roce 1993 Kalifornský vrchní soud Soudce, který dohlížel na případ, původně přijal Lockheedův názor. [20][21] V roce 1994 však Kalifornský šestý okresní odvolací soud obrátil rozhodnutí z roku 1993 pro Dale Sandhu. Lockhead tvrdil, že „běžné populární chápání, že existují tři hlavní lidské rasy - Caucasoid, Mongoloid, a negroidní. “Odvolací soud popřel tuto klasifikaci rasy z 19. století a uvedl, že indičtí lidé jsou vlastní odlišnou etnickou skupinou. Podle sčítání lidu Spojených států je„ asijský indián “považován za výraznou z 15 závody. Odvolací soud potvrdil, že Sandhu byl vystaven diskriminačnímu nepřátelství na základě toho, že byl členem odlišné rasové skupiny. Odvolací soud uvedl, že Sandhu může podat žalobu na rasovou diskriminaci FEHA v jurisdikci soudu.

V roce 2015 v Dhar v. Newyorské ministerstvo dopravy, Dhar, bývalý zaměstnanec a křesťan Bangladéšština, údajné porušení Hlava VII zákona o občanských právech z roku 1964, na základě jeho rasy, náboženství a národního původu. Tvrdil, že jeho bývalý vedoucí, a Hind Gudžarátština, nelegálně zvýhodňoval jiné hinduisty indický / Gujarati zaměstnanci. Soud žalobu zamítl.[22][23]

Americké sčítání lidu

Oficiální klasifikace

Další informace: Rasa a etnická příslušnost ve sčítání lidu Spojených států

The Americký úřad pro sčítání lidu změnila v průběhu let svou vlastní klasifikaci indiánů. Při sčítání lidu v letech 1930 a 1940 byl „Hind“ uveden jako rasová kategorie.[24] V 70. letech se indičtí Američané zasazovali o vytvoření asijské indické kategorie.[25]

V roce 1989 Střed východ – západ publikoval a výzkumný papír o Indičtí Američané to znamená, že výraz „asijský indián“, jeden ze čtrnáctiZávody “ve sčítání lidu z roku 1980 v USA „je kategorie umělého sčítání a nemá smysl rasový, etnický nebo rodový označení."

Vlastní identifikace

Při sčítání lidu USA vykazují indiáni nejvyšší pravděpodobnost výběru kategorie „afroameričanů nebo černochů“, zatímco Srílančané následovaní Pákistánci se pravděpodobně označují za „bílé“.[2] Sčítání lidu z roku 1990 klasifikovalo odpovědi na zápis „Árijci „jako bílá, i když odpovědi na zápis z“Indoárijský „byly počítány jako asijské a sčítání lidu USA z roku 1990 klasifikovalo odpovědi na zápis„Parsi „pod Íránský Američan, kteří jsou klasifikováni jako bílí spolu s Arabští Američané a další Američané Středního východu.[26] Asijský americký institut navrhl, aby sčítání lidu z roku 2000 provedlo nový Středního východu rasová kategorie a pandžábští z Pákistánu chtěli, aby do ní byli zahrnuti pákistánští Američané.[27]

Nějaký Indičtí Američané kteří nebyli obeznámeni s etnonymní konvencí používaných ve Spojených státech, mylně naznačovaly, žeamerický indián „jako jejich rasa při sčítání lidu z roku 1990 v USA, protože si neuvědomovali, že tento termín se v USA používá k označení Domorodí Američané.[2]

Národní původ a rasa
Race Selected on 1990 US Census (%)
Jihoasijský
NárodnostNBílýČernáPolíčko „asijský indián“Národnost
Vepište		jiný
indický2,0904.3%2.2%88.8%1.2%3.5%
Pákistánec2996.7%0.3%25.8%65.9%1.3%
Bangladéšština531.9%0.0%43.4%50.9%3.8%
Srílanská387.9%0.0%26.3%65.8%0.0%
Celkový2,4804.6%1.9%79.3%11.1%3.2%
Zdroj: IPUMS 1990 1% nevážený vzorek
Zdroj: Morning (2001)[28]

Identita

Vlastní identifikace

Indický bojovník za nezávislost Kamaladevi Chattopadhyay napsal o indické rasové identitě v Americe jako o černé.[29] Poté, co Chattopadhyay strávil roky studiem a životem s afroamerickými rodinami, napsal, že by se měli s Američany navázat vztahy Afro Američané protože sdíleli společný původ a společný boj za nezávislost.[30]

Jihoasijci se však často pokoušejí být identifikováni jako bílí, aby se pokusili distancovat od Afroameričanů a Hispánci.[2] I když jihoasijští „trvají na tom, aby jim bylo řečeno„ hnědé “, je nejvíce slyšitelná námitka indických přistěhovalců, aby nebyli nazýváni černými.[31] To je způsobeno značnými anti-temnota a antihispánské předsudky v některých segmentech jihoasijské populace. Tento předsudek je často doprovázen strachem, že bude zaměněn za černého nebo hispánského, popsaného jako „téměř paranoidní reakce na to, že bude dokonce považován za černého“.[32]

Nikki Haley, indiánská guvernérka Jižní Karolíny, jejíž rodiče pocházejí z Paňdžábu v severozápadní Indii, byla v roce 2001 na své registrační kartě voliče označena jako „bílá“.[33] Chování Haley odráží historický trend mezi lidmi světlejší barvy pleti v Americe, tzv bílá přihrávka. Dick Harpootlian, předseda demokratů v Jižní Karolíně, uvedl: „Haley se objevuje v televizních rozhovorech, kde sama sebe označuje za menšinu - když jí to vyhovuje ... Když se zaregistruje k hlasování, říká, že je bílá. Vyvinula si vzorec, který říká, co je pro ni v tuto chvíli prospěšné. “[34]

Oficiální klasifikace Jihoasijců jako součásti asijské rasové kategorie představuje pro Jihoasijce výhodnou dohodu o tom, kde se hodí na rasově rozdělené černo-bílé spektrum v Americe.[2] Jihoasijští Američané a další typy asijských Američanů se vzájemně domnívají, že mezi nimi a jinou asijskou etnickou skupinou existuje „hluboký rasový rozdíl“. Navíc „Dělnická nebo státní školní vzdělání druhé generace indiánských Američanů nevidí přirozené spojenectví nebo jednotu s jinými asijskými americkými skupinami.“[2]

Identifikace ostatními

V roce 1989 Střed východ – západ publikoval a výzkumný papír o Indičtí Američané to říkalo Američané najít identifikační Jižní Asiaté podle závod a barva být obtížné. Papír uvedl, že 1978 průzkum Američanů položilo otázku: „Mohli byste klasifikovat nejvíce lidé z Indie jako bytí bílý, Černá „Nebo něco jiného?“ Článek uvedl, že 38% respondentů klasifikovalo většinu lidí z Indie jako „jiné“, 23% je klasifikovalo jako „hnědý „15% je klasifikovalo jako„ černé “, 13% je neumělo klasifikovat a 11% je klasifikovalo jako„ bílé “.[35]

V roce 2000 proběhla řada rozhovorů s druhá generace Vedoucí představitelé asijských amerických vysokoškolských studentů zjistili, že většina dotazovaných, kteří nezahrnuli indické Američany jako asijské Američany, nevyjádřili jasný důvod, který byl více než vnímaným rozdílem ve fyzickém vzhledu a kultuře.[36]

Indičtí Američané byli často mylně označeni jako Arabové nebo Středního východu, zejména po Útoky z 11. září.[37] Útoky proti sikhům nosícím turban se staly běžnými od 11. září kvůli sikhským turbanům připomínajícím turban, který na obrázcích často nosil Usáma bin Ládin.[38][39] Po jejím vítězství v roce 2013 zvítězila Miss America Nina Davuluri byl vysmíván online a označován jako „Arab“ a „terorista“ kvůli této mylné představě americké veřejnosti.[40]

V roce 2015 Sureshbhai Patel byl podezřelým volajícím popsán jako „hubený černoch“, než byl zbit a těžce zraněn Alabama policisté.[41]

Kniha o indiánských Američanech z roku 2017 uvádí, že indiáni a další jihoasijští občané jsou součástí asijských Američanů, avšak kromě asijských Američanů, a jsou přijati mezi asijskými Američany, ale mezi asijskými Američany nejsou uznáváni. Uvádí se v něm, že asijští Američané nejvhodnější charakterizací pro Indy a další Jihoasijce mohou být „nejednoznačně nebílý."[42]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Harpalani, Vinay, DesiCrit: Teorizace rasové nejednoznačnosti jihoasijských Američanů (12. srpna 2013). 69 NYU Annual Survey of American Law 77 (2013); Chicago-Kent College of Law Research Paper č. 2013-30. 123, 124 a 136. Dostupné na SSRN: odkaz
  2. ^ A b C d E F Morning, Ann (2001). „Rasová sebeidentifikace Jihoasijců ve Spojených státech“ (PDF). Journal of Ethnic and Migration Studies. 27: 1–19. doi:10.1080/13691830125692. S2CID  15491946. Citováno 9. ledna 2019.
  3. ^ Francis C. Assisi (2005). „Indicko-americký učenec Susan Koshy zkoumá interracial sex“. INDOlink. Citováno 2009-01-02.
  4. ^ A b C d „Indická nezávislost a afroamerický boj“. Little India: Overseas Indian, NRI, Asian Indian, Indian American. 17. srpna 2007.
  5. ^ New York Times. „Negro Pastor cestoval na jihu do Turbanu“. New York Times. Citováno 17. března 2016.
  6. ^ Desai, Manan. „Tan Cizinec z Cejlonu“. Jihoasijský americký digitální archiv. SAADA. Citováno 17. března 2016.
  7. ^ Bengálský Harlem a ztracené historie jihoasijské Ameriky (Vydání brožury First Harvard University Press, ed.). ISBN  9780674503854.
  8. ^ Karen Leonard, PhD (květen 1989). "Svět a já". Washington Times Corporation. Archivovány od originál dne 06.06.2007. Citováno 2019-03-12.
  9. ^ Palhotra, Nishi. "„Špinaví hinduisté“." Hardnews. Březen 2008. Citováno dne 15. dubna 2012.
  10. ^ Postmodernismus a sociologie ... (c). University of Arkansas Press. 143–. ISBN  978-1-61075-322-7.
  11. ^ Spojené státy v. Bhagat Singh Thind, osvědčení obvodního odvolacího soudu pro devátý obvod., Č. 202. Argumentováno 11., 12. ledna 1923. - Rozhodnuto 19. února 1923, United States Reports, v. 261, Nejvyšší soud, Říjnový termín, 1922, 204–215.
  12. ^ A b „Ne všichni běloši jsou bílí: Nejvyšší soud odmítá občanství asijských indiánů“. Historie záleží. Citováno 20. srpna 2013.
  13. ^ Milující den: Oslavte legalizaci interracial párů
  14. ^ A b C Coulson, Doug (2017). Rasa, národ a útočiště: rétorika rasy v případech asijského amerického občanství. Albany: SUNY Press. str. 76–82. ISBN  978-1-4384-6662-0. OCLC  962141092.
  15. ^ Jacoby, Harold S. (01.11.1958). „More Thind Against Than Sinning“. Tichomořský historik. Stockton, CA: Tichomořská vysoká škola. II (4): 1–2, 8.
  16. ^ A b Asijská americká historie a kultura: encyklopedie. Ling, Huping, 1956-, Austin, Allan W. London: Routledge. 2015. ISBN  978-1-315-70630-6. OCLC  958107019.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  17. ^ "USA v. Sakharam Ganesh Pandit, 15 F.2d 285 | Casetext". casetext.com. Archivováno od originálu na 2019-07-29. Citováno 2020-01-22.
  18. ^ Rangaswamy, Padma (2007). Indičtí Američané. Johnston, Robert D. New York: Chelsea House. str. 27. ISBN  978-1-4381-0712-7. OCLC  228654847.
  19. ^ Coulson, Doug (2015). „Britský imperialismus, indické hnutí za nezávislost a ustanovení o rasové způsobilosti zákona o naturalizaci: USA v. Thind Revisited“. Georgetown Journal of Law & Modern Critical Race Perspectives (7): 1–42. SSRN  2610266.
  20. ^ Baum, B. (2006). Vzestup a pád kavkazské rasy: Politická historie rasové identity. New York & London: New York University Press. Strana 3. Odkaz na Knihy Google.
  21. ^ SANDHU v. ZÁMKOVÉ STŘELY A VESMÍRNÁ SPOLEČNOST. (n.d.). FindLaw PRO PRÁVNÍ PROFESIONÁLY. Wayback Machine odkaz.
  22. ^ Dhar v. New York City Department of Transportation. (2019). Casetext. Odkaz.
  23. ^ Banks, T.L. (2015). Colorism Between South Asians: Title VII and Skin Tone Discrimination. Washington University Global Studies Law Review, (14),4. Stránka 679. Wayback Machine odkaz.
  24. ^ Shankar, L.D. & Rajini Srikanth, R. (1998). Část, přesto: Jižní Asiaté v asijské Americe. Philadelphia: Temple University Press. str. xiv. ISBN  1-56639-577-1.
  25. ^ Banks, T.L. (1998). „Oba okraje okraje: Černoši a Asiaté v Mississippi Masala, překážky budování koalice“. Asian American Law Journal. 5 (2): 22. Archivovány od originál dne 28. 7. 2019.
  26. ^ Michiganská univerzita. Census 1990: Ancestry Codes. na Wayback Machine (archivováno 13. března 2005)
  27. ^ Menon, Sridevi. Duke University. „Kde je západní Asie v asijské Americe? Asie a politika vesmíru v asijské Americe.“ 2004. 26. dubna 2007. [1]
  28. ^ Morning, A (2001). „Rasová sebeidentifikace Jihoasijců ve Spojených státech“ (PDF). Journal of Ethnic and Migration Studies. 27 (1): 72. doi:10.1080/13691830125692. S2CID  15491946. Archivovány od originál (PDF) dne 2019-07-27.
  29. ^ Amerika: Země superlativů, publikace Phoenix, 1946.
  30. ^ „Jsem barevná žena“: Kamaladevi Chattopadhyaya ve Spojených státech, 1939-1941. Břidlice, Nico. Routledge Publishing
  31. ^ Rajagopal, A (1997). „Nadnárodní sítě a hinduistický nacionalismus“. Bulletin dotčených asijských učenců. 29 (3): 45–58. doi:10.1080/14672715.1997.10413093.
  32. ^ Mazumdar, Sucheta (1. května 1989). „Rasistické reakce na rasismus: árijský mýtus a jižní Asiaté ve Spojených státech“. Srovnávací studie jižní Asie, Afriky a Středního východu. 9: 47–55. doi:10.1215/07323867-9-1-47. Citováno 9. ledna 2019.
  33. ^ „Indka Nikki Haley říká, že je bílá“. Matka Jonesová. 29. července 2011.
  34. ^ Mahanta, Siddhartha. „Indka Nikki Haley říká, že je bílá“. Matka Jonesová. Citováno 9. ledna 2019.
  35. ^ Xenos, P., Barringer, H., a Levin, M. J. (1989). Asijští indiáni ve Spojených státech: A Sčítání lidu z roku 1980 Profil. Doklady Populační institut východ-západ, (111). Stránky 1, 9-12, 15 a 18. Wayback Machine odkaz.
  36. ^ Park, Jerry Z (2008). „Asijskoamerická panetnická identita druhé generace: pluralizované významy rasové značky“ (PDF). Sociologické perspektivy. 51 (3): 549. doi:10.1525 / sop.2008.51.3.541. S2CID  146327919.
  37. ^ Bhatia, S (2008). „11. září a indická diaspora: příběhy o rase, místě a identitě přistěhovalců“ (PDF). Journal of Intercultural Studies. 29 (1): 27, 30 & 32. doi:10.1080/07256860701759923. S2CID  73713945. Archivovány od originál (PDF) dne 21. 7. 2019.
  38. ^ CNN, Amanda Jackson a Chris Boyette. „Za poslední týden byli ve střední Kalifornii brutálně napadeni dva sikhští muži“. CNN. Citováno 22. ledna 2020.
  39. ^ „Být Sikhem v Americe Trumpa:‚ Musíte jít z cesty, abyste dokázali, že nejste hrozbou'". Los Angeles Times. 11. června 2017. Citováno 22. ledna 2020.
  40. ^ [2]. „Miss America Nina Davuluri smetla rasistické poznámky“. 16. září 2013.
  41. ^ Harpalani, V (2015). „Být bílý, černý nebo hnědý? Jihoasijští Američané a odlišnost rasové barvy“. Washington Law Global Studies Law Review. 14 (4): 610. Archivovány od originál dne 03.08.2019.
  42. ^ Chakravorty, S., Kapur, D. & Singh, N. (2017). Druhé procento: Indiáni v Americe. Stránka 179. New York: Oxford University Press. Odkaz na Knihy Google.