Brown (rasová klasifikace) - Brown (racial classification)

Hnědý nebo hnědí lidé je rasový a etnický období. Jako černoši a běloši, to je termín pro závod pouze na základě barva lidské kůže.

Ačkoli podle rasistický nápady, „Země hnědého muže je U a střední východ. Hnědý svět se táhne v obrovském pásu jasně napříč jižní Asie a severní Afrika, od Pacifik do Atlantik Oceány “.[1] Bronz tóny pleti jsou obvykle také zařazeny do hnědé rasové klasifikace. v Mexiko (a Jihozápad USA ) a Filipíny termín je spojen s mestic národy; v Brazílie to je pardo.[Citace je zapotřebí ].

Rasistické modely

Viz také: Rasa (historické definice), Vědecký rasismus, a Barevná terminologie pro rasu

V 18. a 19. století rasistický písemné práce navrhovaly geograficky založené „vědecké“ rozdíly mezi „rasami“. Mnoho z těchto rasových modelů přiřadilo popsaným skupinám barvy a některé zahrnovaly „hnědou rasu“ jako v následujícím:

Globální rasová mapa podle eugenik Lothrop Stoddard v Rostoucí příliv barev proti bílé světové nadvládě, 1920.

Tyto a další rasistické teorie byly vědecky odmítnuty. Jak uvádí učebnice biologie člověka z roku 2012: „Tato tvrzení o rasové taxonomii, včetně Coonových tvrzení o homo-sapienaci, byla zdiskreditována paleontologickým a genomickým výzkumem, který ukázal starověk moderního lidského původu, jakož i základní genomickou africkou povahu všechny živé lidské bytosti. “[9]

Pododdělení

V 19. století byla představa jediného „hnědého lidu“ někdy nahrazena několika „hnědými národy“. Cust zmiňuje gramatiku v roce 1852 a popírá, že by existovala jedna „hnědá rasa“, ale ve skutečnosti několik ras mluvících odlišnými jazyky.[10] 1858 Cyklopédie Indie a východní a jižní Asie[11] konstatuje, že Keane rozdělil „hnědé lidi“ na čtveřice: západní větev, kterou nazval malajštinou, severozápadní skupinu, kterou nazval mikronézskou, a národy východních souostroví, které nazval maorskými a polynéskými.

Etnický a rasový identifikátor

Označení „hnědí lidé“ bylo ve 20. a 21. století aplikováno na několik skupin. Edward Telles, sociolog rasy a etnického původu, a Jack Forbes[12] oba argumentují, že tato klasifikace je biologicky neplatná. Jak však poznamenává Telles, stále má sociologický význam. Bez ohledu na skutečné biologické rozdíly mezi lidmi a na skutečné složitosti zbarvení lidské kůže, lidé se přesto identifikují jako „hnědí“ a identifikují jiné skupiny lidí jako „hnědé“, aby je mohli klasifikovat pomocí vlastností, které zahrnují barvu pleti, sílu vlasů, jazyk a kulturu.

Forbes poznamenává proces „hrudkování“, kdy jiné vlastnosti než barva kůže, jako je barva vlasů nebo kudrnatost, působí jako „spouštěč“ pro barevné kategorie „i když to nemusí být vhodné“.[12][13]

Etnický původ v Jižní Africe

Hlavní článek: Barevné

V 50. letech (a později) Jižní Afrika "hnědí lidé" byli Barevné, s odkazem na ty, kteří se narodili z mnohonárodnostních sexuálních svazků mimo manželství. Byli odlišní od Reheboth Basters obývat Namibie, kteří byli primárně z Khoisan a evropský původ. The afrikánština pojmy, které zahrnují mnoho jemností dědictví, politické agendy a identity, jsou „bruin „(„ hnědá “),“bruines „(„ hnědé “) a„bruinmense Někteří Jihoafričané dávají přednost označení „bruinmense“ před „barevným“.[14][15]

Jihoafrický tužkový test byl jedním z příkladů jiné vlastnosti než barvy pleti, která byla použita jako determinant. Test tužkou, který rozlišoval buď „černý“ od „barevný“, nebo „barevný“ od „bílý“, se spoléhal spíše na kudrnatost a sílu vlasů (tj. Zda byl schopen udržet si tužku vlastní silou) než na jakoukoli barvu faktor vůbec. Test tužkou by mohl „trumfnout barvu pleti“.[16][17]

Steve Biko ve svém soudu v roce 1976 odmítl označení „hnědí lidé“, když jej soudce Boshoff nesprávně uvedl:[18]

Boshoff: Ale proč o vás nyní říkáte, že jste černoši? Proč ne hnědí lidé? Myslím, že jste lidé více hnědí než černí.
Biko: Stejně jako si myslím, že bílí lidé jsou více růžoví, žlutí a bledí než bílí.
Boshoff: Docela ... ale proč tedy nepoužíváte slovo hnědá?
Biko: Ne, myslím, že historicky jsme byli definováni jako černoši, a když odmítneme pojem nebílý a vezmeme si právo nazývat se tím, čím si myslíme, že jsme, máme k dispozici před sebou celé množství alternativ ... a tuto jsme si vybrali právě proto, že máme pocit, že je to nejvíce vstřícné.

Penelope Oakes[18] charakterizuje Bikův argument jako výběr „černé“ nad „hnědou“, protože pro Biko je to „nejvhodnější, smysluplné a nejvhodnější zobrazení Přestože v individualistickém dekontextualizovaném smyslu by to mohlo vypadat špatně “(Oakesův důraz).

To je v rozporu s Pietem Uithalderem, fiktivním protagonistou satirického sloupku „Straatpraatjes“ (jehož skutečný autor nebyl nikdy odhalen, ale o kterém se předpokládá, že byl Abdullah Abdurahman), který se objevil v holandsko-afrikánské části novin APO mezi květnem 1909 a únorem 1922. Uithalder by se identifikoval jako barevný člověk, sloupek by byl zaměřen na barevnou čtenářskou obec, představoval by se jako „een van de ras“ („člen rasy“) a charakterizoval by se jako „ pánské bruine ".[14]

Pardos v Brazílii

Hlavní článek: Pardo Brazilci

V populárním použití používají Brazilci také kategorii moreno m. [moˈɾenu], morena F. [moˈɾenɐ], rozsvícený ''snědý ', z mouro, Portugalština pro 'Vřesoviště ', které byly vnímány jako lidé s tmavšími fenotypy než domorodí Evropané, takže a moreno nebo morena je osoba s „maurským“ fenotypem), což je velmi nejednoznačné, protože to může znamenat „tmavovlasé lidi“, ale také se používá jako eufemismus pro pardoa dokonce i „černá“. V průzkumu z roku 1995 se 32% populace označilo za moreno, přičemž dalších 6% se identifikuje jako moreno claro („light moreno“). 7% se identifikovalo jako „pardo“.[13]

Komplexní studie předložená brazilským časopisem Medical and Biological Research zjistila, že „bílí“ Brazilci mají v průměru> 50% evropských genomických předků, zatímco „černí“ Brazilci mají 17,1% evropských genomických předků. Došlo k závěru, že „Vysoká variabilita předků pozorovaná u bělochů a černochů naznačuje, že každý Brazilec má ve svých mozaikových genomech jedinečný a zcela individuální podíl evropských, afrických a indiánských předků. Jediný možný základ pro řešení genetických variací v Brazilci je nepovažují za členy barevných skupin, ale osobně za 190 milionů lidí s jedinečným genomem a historií života. “[19]

Použití v Kanadě

Vztahující se hnědá identita, populární použití termínu v Kanadě se vztahuje na jednotlivce Jihoasijský původ.[20]

Použití ve Spojených státech

„Brown“ se pro některé v populární kultuře používá jako pojem Jihoasijští Američané, Američané Středního východu, hispánský a Luso Latinos buď jako pejorativní termín, nebo někdy pro sebeidentifikaci, jako u hnědá identita. Judith Ortiz Cofer konstatuje, že označení se liší podle zeměpisné polohy, přičemž je třeba poznamenat, že v Portoriko je považována za bílou osobu, ale v Spojené státy pevnina, je považována za „hnědou osobu“.[21] Moustafa Bayoumi, egyptsko-americký profesor angličtiny na Brooklyn College, se v posudku, který kritizoval, označil za hnědého arabského Američana Sčítání lidu Spojených států za nutení sebeidentifikovaných hnědých osob k identifikaci jako bílé.[22] Termín „hnědý Američan“ byl používán jak jako pojem urážky, tak jako identifikace sebe sama Filipínští Američané.[23]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Stoddard, Lothrop (1920). Rostoucí příliv barev proti bílé světové nadvládě. Synové Charlese Scribnera. Brown Man’s Land je Blízký a Střední východ. Hnědý svět se táhne v nesmírném pásu jasném přes jižní Asii a severní Afriku, od Pacifiku po Atlantický oceán
  2. ^ Jane Desmond (2001). Představená turistika: Vystavené subjekty z Waikiki do mořského světa. University of Chicago Press. str. 54. ISBN  0-226-14376-7.
  3. ^ John G. Jackson (1938). Etiopie a původ civilizace: kritický přehled důkazů archeologie, ... New York, NY: Blydenská společnost.
  4. ^ Bernasconi, Robert. Závod Blackwell Publishing: Boston, 2001. ISBN  0-631-20783-X
  5. ^ Joseph-Anténor Firmin a Antenor Firmin (2002). Rovnost lidských ras. Asselin Charles (překladatel) a Carolyn Fluehr-Lobban (přispěvatelka). University of Illinois Press. str. 17. ISBN  0-252-07102-6.
  6. ^ Mackenzie, Donald A. Mýty o Babylonii a Asýrii Montana: Kessinger Publishing, 2004. ISBN  1-4179-7643-8
  7. ^ „Včasná klasifikace přírody“. Porozumění Race.org. Archivovány od originál dne 18. června 2013. Citováno 13. ledna 2018.
  8. ^ A. H. Keane, A. Hingston Quiggin, A. C. Haddon (2011). Muž: Minulost a současnost. Cambridge University Press. str. 478. ISBN  978-0521234108.
  9. ^ Cameron, Noel; Barry Bogin (06.06.2012). Lidský růst a rozvoj. Akademický tisk. ISBN  9780123838827.
  10. ^ Robert Needham Cust (1878). Náčrt moderních jazyků východní Indie. Trübner & spol. str.13.
  11. ^ Edward Balfour (1976). Encyclopaedia Asiatica, zahrnující indický subkontinent, východní a jižní Asii. Publikace Cosmo. str. 315.
  12. ^ A b Forbes, Jack D. (2. března 1993). Afričané a domorodí Američané: Jazyk rasy a vývoj červeno-černých národů. University of Illinois Press. ISBN  9780252063213 - prostřednictvím Knih Google.
  13. ^ A b Edward Eric Telles (2004). „Rasová klasifikace“. Závod v jiné Americe: význam barvy pleti v Brazílii. Princeton University Press. str.81–84. ISBN  0-691-11866-3.
  14. ^ A b Mohamed Adhikari (2005). Není dost bílá, není dost černá: Rasová identita v jihoafrickém barevném společenství. Ohio University Press. 26, 163–169. ISBN  0-89680-244-2.
  15. ^ Gerald L. Stone (2002). „Lexikony a sociolingvistické kódy dělnické afrikánsky mluvící komunity na poloostrově Cape Peninsula“. V Rajend Mesthrie (ed.). Jazyk v Jižní Africe. Cambridge University Press. str.394. ISBN  0-521-53383-X.
  16. ^ David Houze (2006). Twilight People: Od Mississippi po Jižní Afriku a zpět. University of California Press. str.134. ISBN  0-520-24398-6.
  17. ^ Birgit Brander Rasmussen (2001). The Making and Unmaking of Whiteness. Duke University Press. str. 133. ISBN  0-8223-2740-6.
  18. ^ A b Penelope Oakes (1996). „Proces kategorizace: poznání a skupina v sociální psychologii stereotypů“. W. W. (William Peter) Robinson a Henri Tajfel (ed.). Sociální skupiny a identity: rozvíjení dědictví Henriho Tajfe. Routledge. ISBN  0-7506-3083-3.
  19. ^ Pena, S.D.J .; Bastos-Rodrigues, L .; Pimenta, J.R .; Bydlowski, S.P. (11. září 2009). "Testy DNA zkoumají genomové předky Brazilců". Brazilian Journal of Medical and Biological Research. 42 (10): 870–876. doi:10.1590 / S0100-879X2009005000026. PMID  19738982.
  20. ^ Sumartojo, Widyarini. „My kind of Brown“: Indicko-kanadská identita mládeže a příslušnost k Velkému Vancouveru (Disertační práce) (Archivováno 19. 10. 2014 v WebCite ).
  21. ^ Pauline T. Newton (2005). „Rozhovor s Judith Ortiz Coferovou“. Transkulturní ženy americké americké literatury konce dvacátého století. Ashgate Publishing, Ltd. str. 161. ISBN  0-7546-5212-2.
  22. ^ Bayoumi, Moustafa (14. února 2019). „Jsem hnědý Arab-Američan a americké sčítání lidu mě odmítá poznat“. Opatrovník. Citováno 13. března 2020.
  23. ^ Reyes, Bobby M. (14. května 2007). „Jak se Filipínci začali nazývat„ hnědými Američany “- MabuhayRadio“. Rádio Mabuhay. Citováno 13. března 2020.

Další čtení