Protestantismus v Irsku - Protestantism in Ireland

Tento článek pojednává o protestantismu na celém irském ostrově. Samostatný článek o protestantismu v Irské republice viz Protestantismus v Irské republice. Samostatný článek o protestantismu v Severním Irsku viz Náboženství v Severním Irsku.

Hlavní článek: Křesťanství v Irsku
Irská národní katedrála a kolegiátní kostel svatého Patrika v Dublinu

protestantismus je křesťan menšina na ostrově Irsko. Při sčítání lidu z roku 2011 Severní Irsko, 48% (883 768) se označilo za protestanty, což byl pokles přibližně o 5% oproti sčítání lidu z roku 2001.[1][2] Při sčítání lidu z roku 2011 Irská republika, 4,27% populace se označilo za protestantské.[3] V republice protestantismus bylo druhým největším náboženským seskupením až do sčítání lidu v roce 2002, kdy je překročili ti, kteří zvolili „Žádné náboženství“.[3] Některé formy protestantismu existovaly v Irsku na počátku 16. století před Anglická reformace, ale demograficky vzato to bylo velmi zanedbatelné a skutečný příliv protestantismu začal až šířením anglické reformace do Irska. The Irská církev byl stanovena podle Anglický král Jindřich VIII, který se nechal prohlásit za Král Irska.

Dějiny

Reformace v Irsku

Hlavní článek: Reformace v Irsku

Během Anglická reformace ve třicátých letech 20. století Irský parlament získal podporu některých biskupů pro královskou nadvládu. To vedlo k průchodu Akt nadřazenosti v roce 1536, který prohlásil krále Henry VIII Anglie být hlavou Irská církev.[4] V roce 1539 Henry rozpustil kláštery v Irsku. Pouze Kristova církev v Dublinu přežilo toto rozpuštění změnou ústavy z monasticismu na sekulární, která byla založena na ústavě Svatý Patrik.[5] Zavedení reformace do Irska je považováno za konec EU středověké období v Irsku.[5] Za vlády syna Jindřicha VIII. Edward VI, byly učiněny pokusy o zavedení protestantů liturgie a biskupy do Irska. To se však v Církvi setkalo s nepřátelstvím a postavili se proti tomu i ti, kteří se dříve přizpůsobili.[4]

Návrat ke katolické nadvládě nastal za vlády královny Marie I., v 50. letech. V roce 1560 však byla její nevlastní sestra a nástupkyně královna Elizabeth I. přijalo náboženské vyrovnání skládající se ze zákona o nadřazenosti a Akt jednotnosti ve snaze vnutit protestantismus.[4] Elizabeth se stala nejvyšší vládkyní irské církve.[4] Až na několik výjimek se irská katolická hierarchie přizpůsobila. Během vlády Elizabeth byla většina protestantů v Irsku omezena na řady nových osadníků a vládních úředníků, kteří tvořili malou menšinu populace.[6] Alžbětina vláda viděla zavedení a gaelština tisk písma (1571) za účelem evangelizace;[7][8] založení Trinity College, Dublin, cvičit ministry (1592);[6] a první překlad Nový zákon do irština (1603).[6]

Navzdory tomu všemu se reformace zastavila a nakonec selhala. Některé důvody tohoto selhání zahrnují: oddanou a energickou kampaň od Kontinentálně - vycvičení katoličtí kněží;[6] nevyužití Irský jazyk,[8] mateřský jazyk přibližně 90% populace;[9] a odcizení Stará angličtina v politickém vývoji a názor mezi gaelskými Iry, že se jednalo o další pokus Angličanů o dobytí a vynucení Anglicizace.[10] Při rozpuštění klášterů byl majetek mnoha farností udělen laikům, jejichž hlavním zájmem byl spíše ekonomický než duchovní; toto, spolu s válkami, které zuřily v Irsku v průběhu 16. a 17. století, zanechaly mnoho farních kostelů - nyní majetek zřízené církve (zejména venkovské), ve zničujícím stavu.[11]

17. století

Puritáni

Za vlády obou Elizabeth I. a James VI & I, někteří protestanti, kteří se drželi forem puritánství unikl pronásledování v Anglii a Skotsko usazením v Irsku.[12] Zde byli státem sponzorovaným otevřeně vítáni Irská církev za jejich silný antikatolicismus a odhodlání kázat, o které se velmi usilovalo.[12]

Počátek 17. století

Po celou dobu vlády Alžběty I. a James I., několik plantáží došlo příchod britských osadníků, z nichž většina byla protestantská.

V roce 1604 skotský katolík Randal MacDonnell, pustil se do vypořádání svých pozemků silnice a Glynnes v Hrabství Antrim s protestanty ze Skotské nížiny.[13] Poté následovala značně rozhodná soukromá plantáž krajů Antrim a Down by James Hamilton a Sir Hugh Montgomery, kde byli angličtí a skotští protestanti usazeni na svých panstvích.[14] V roce 1606 notoricky známý Hraniční reiver klan Grahamů z Eskdale, Leven a Sark, byli pozváni, aby se usadili Hrabství Roscommon.[15]

V roce 1607 migroval stálý přísun skotských protestantů na východ Ulster se usadil na majetcích Hamilton, MacDonnell a Montgomery.[14] Zatímco mnoho Presbyterian Lowlanders uprchlo z Kintyre do Skotska před zeměmi MacDonnell, hebrideanští katolíci také migrovali a zajistili, že Glens Antrim zůstanou katolíky, protože zbytek kraje se stal převážně protestantem.[13]

Téhož roku Let hrabat došlo,[16][17] které viděly v Severním Irsku rozsáhlé pozemky, které se táhly přes okresy Armagh, Cavan, Coleraine, Donegal, Fermanagh, a Tyrone, escheated to James VI & I.[18] Toto bylo následováno Plantáž Severního Irska, který viděl protestanta[Citace je zapotřebí ] Britští osadníci kolonizují tyto kraje.[18] V roce 1610 Ctihodná irská společnost byla založena za účelem převzetí a financování plantáže nového okresu Londonderry (skládá se z hrabství Coleraine a částí Antrim, Donegal a Tyrone) s britskými protestantskými subjekty.[19][20] Zatímco značný počet Angličanů a Skotů během Plantation of Ulster skutečně přišel a usadil se, měli tendenci se rozptýlit do dalších částí provincie, což mělo za následek, že ti, jejichž úkolem bylo vypořádat zemi, si museli uchovat rodilé Iry, kteří zůstali převážně katoličtí.[20]

Kampaň Jamese VI & I na uklidnění hranic vedla k velkému počtu Hraniční reiver rodiny přijíždějící do Severního Irska.[15] Rodiny pohraničních Reiverů nebyly známé svou náboženstvím a reformace na ně měla malý dopad.[15] Jakmile se usadili v Severním Irsku, uvědomili si výhody toho, že se stanou protestanty, a přizpůsobili se zavedené církvi.[15]

V letech 1615 až 1620 byla v různých částech Irska používána politika „objevování a regrantství“; na tyto plantáže však přitahovalo jen několik osadníků, což vedlo v zásadě k novým vlastníkům půdy.[21] Tato politika byla používána v krajích Leitrim, Longford, severní Wexford, stejně jako části King's County a Queen's County.[21][22]

Od 1630s, protestantští osadníci z Velká Británie migrovali do Irska z vlastní iniciativy a pomohli zahájit koloniální šíření z přístavů, kam dorazili, do vnitrozemí Severního Irska.[18]

Odhaduje se, že pokud jde o Presbyterianismus, že na počátku sedmnáctého století bylo méně než 10 000 stoupenců.[9]

Lord Wentworth

The Irská církev ve třicátých letech 16. století byla široká církev, která přijímala různé protestantské praktiky a víry. Vzhledem k tomu, že presbyteriánská církev v Irsku ještě nebyla založena, byli presbyteriáni rádi, že se připojili k irské církvi,[23] kteří poté projevili značnou toleranci a porozumění.[24] Na celém ostrově převládala v irské církvi nauka puritánství, která stejně jako presbyterianismus upřednostňovala jednoduché a prosté formy bohoslužby a odívání.[22] Za vlády Karel I., nicméně, 1. vikomt Wentworth (vytvořeno 1 Hrabě ze Straffordu v roce 1640), Lord zástupce Irska, a Dr. William Laud, Arcibiskup z Canterbury, se snažili uvést irskou církev do souladu s církví v Anglii potlačením puritánství,[12] a anti-episkopální názory skotských ministrů působících v Severním Irsku.[20] Rovněž se snažili nahradit preferovanou formu bohoslužby mezi protestanty v Irsku propracovanějším a ortodoxním anglikánským stylem, který upřednostňoval Karel I.[20][22] Aby toho bylo možné dosáhnout, představili a prosadili lord Wentworth a arcibiskup Laud angličtinu Třicet devět článků spolu s přísnějšími disciplinárními kánony v roce 1634.[12][24] Poté následovali puritánští ministři, kteří měli přesbyteriánské sympatie a byli vyloučeni z církve,[12] přimět některé z předních ministrů k neúspěšnému pokusu dostat se do Ameriky v naději, že najdou více svobody pro jejich víru.[24]

V roce 1635 navrhl lord Wentworth plantáž Connacht, který by viděl veškerou katolickou zemi zabavenou a osídlenou pouze anglickými protestanty, s nadějí na obrácení gaelštiny a Stará angličtina Katolíci ke státnímu náboženství.[22] Tato plantáž neuvidí denní světlo, protože Wentworth se v Irsku odcizil protestantům i katolíkům,[20][22] a Charles jsem se dostal do stále větších problémů Parlament.[22]

V letech 1640 až 1641 protestanti i katolíci v Irský parlament sjednotil se v opozici vůči Wentworthovi a usiloval o milosti —Prvé uspořádáno v roce 1628 - bude potvrzeno, stejně jako podávání seznamů stížností na jeho chování a praktiky.[20] Toto spojení příčin přežilo až do společného jmenovatele Wentwortha (nyní Hrabě ze Straffordu ), byl popraven anglickými poslanci v květnu 1641.[20]

Povstání a zrod irského presbyterianismu

Do 30. let 16. století vlastnila více než čtvrtina půdy v Irsku protestanti,[20] vypuknutím Irské povstání z roku 1641, držely zhruba tři pětiny.[25] Zatímco povstání bylo původně zaměřeno na anglické osadníky v Severním Severním Irsku, rodilí Irové se brzy obrátili proti Skotům.[9]

1641 povstání v Severním Irsku bylo do značné míry odpovědí na vyvlastnění Irští katolíci během plantáže, a vyústil ve smrt tisíců protestantských osadníků.[24] Moderní historici revidovali údaje, aby uvedli, že přibližně 4 000 osadníků bylo zabito a dalších 8 000 zemřelo na nemoci a vystavení.[9] Tvrdí se, že mezi třetinou až polovinou těchto úmrtí byli presbyteriáni.[9]

Přímým důsledkem povstání byl příchod skotské armády do Severního Irska v roce 1642, tato armáda byla směrována menší silou domorodého Irska v bitvě u Benburbu, uprchla zpět do Carrickfergus, kde již nehrála žádnou další roli v Cromwellově znovudobytí.[24] Presbyteriánští kaplani a úředníci v této armádě založili první presbytář v Ulsteru dne 10. června 1642 v Carrickfergus, Hrabství Antrim.[8][24] To byl začátek historie presbyteriánské církve v Irsku.[24]

Války tří království

V návaznosti přímo na irské povstání, Anglická občanská válka začala v roce 1642 a rychle se rozšířila do Irska a Skotska se stala Války tří království. Jeden z nejlepších odhadů udávaných pro rozsah úmrtí v tomto období poskytuje odhadem 112 000 protestantů spolu s přibližně 504 000 katolíky, kteří zemřeli na mor, válku nebo hladomor,[26] z předválečné populace kolem jednoho a půl milionu.[27]

S vítězstvím Poslanci Cromwellian Zákon o vypořádání Irska 1652 viděl katolíky shledané vinnými z neloajality tím, že jejich majetky byly zabaveny a poskytnuty věrným protestantům.[28] Zatímco protestanti, kteří se rovněž dopustili neloajality, měli ztratit část svého majetku, nakonec dostali pokuty, z nichž většina nebyla nikdy zaplacena.[28] Výsledkem tohoto pozemkového vypořádání byla masová změna vlastnictví půdy, protože katolické vlastnictví téměř zmizelo úplně na východ od Řeka Shannon.[25][28] Také to značně zvýšilo počet protestantů v Irsku,[25] a viděl je, jak dominují na venkově i v městských centrech a mají téměř absolutní kontrolu nad politikou a obchodem.[25]

Obnova Irsko

V 60. letech 16. století vlastnili katolíci stěží více než pětinu půdy.[25] Protestantská imigrace do Irska začala vážně v důsledku obnova monarchie v Irsku v roce 1660, k čemuž přispěly činy typu „povzbudit protestantské cizince k usazení v Irsku“, schválený v roce 1662.[29] Francouzští protestanti, známí jako Hugenoti unikajícímu pronásledování ve Francii vytvořili vlastní malou komunitu v Dublinu, kde se proslavili rozvojem popelín a hezké kamenné budovy zvané „Dutch Billy's“.[29][30] Přibližně ve stejnou dobu Židé - považovaný za „cizí protestanty“ - usadil se v Dublinu a původně hledal útočiště v Tenerife.[29] The Plantáž Severního Irska také se konečně otočil do plného pohybu, když se neustálý proud anglických a skotských rodin vydal na sever Irska.[29]

Smrt Karla I. v roce 1649 vedla k tomu, že puritánství dosáhlo svého vrcholu, když došlo k omezení irské církve, což umožnilo další expanzi dalších protestantských denominací.[12] Puritáni také začali zakládat nevyhovující protestantské církve, jako jsou baptistické, kvakerské, sborové a presbyteriánské.[12] Protože puritánství odmítlo odpovídat naukám zavedené církve, stalo se známé jako „neshoda“,[12] ti, kteří nedodržují irskou církev, jsou klasifikováni jako disidenti.[31]

Éra Williamite

Odvolání Edikt z Nantes v roce 1685 viděl velký počet hugenotů uprchnout z Francie, přičemž během 90. let 16. století migrovalo do Irska až 10 000, včetně veteránů z hugenotských pluků v armádě William III.[30] Celkem bylo založeno dvacet jedna hugenotských komunit, z nichž nejvýznamnější byla založena v Portarlington, Queen's County.[30] Některé sbory hugenotů se přizpůsobily irské církvi, jiné si zachovaly vlastní vštípení nepřátelství ze zavedené církve.[30] Skotská presbyteriánská imigrace do Severního Irska také dosáhla svého vrcholu během tohoto a tohoto období Královna Anne (1702-1707).[32]

18. století

Němečtí palatinové

V roce 1709 Němečtí palatinové uprchli před pronásledováním do Anglie Porýní v Svatá říše římská.[33] Osm set dvacet jedna rodin skládajících se z 3073 lidí bylo přesídlil do Irska ten rok.[33][34] Z 538 rodin, které původně přijaly nájemníci, údajně 352 opustilo své hospodářství, přičemž mnoho z nich se vrátilo do Anglie.[35] Na konci roku 1711 zůstalo v Irsku jen asi 1200 Palatinů.[34] Do roku 1720 se počet rodin snížil na 162.[33]

Mezi oblasti, kde se Palatinové usadili, patřily kraje Korek, Dublin, Limerick, a Wexford.[33] Navzdory exodu Palatinů v letech po jejich počátečním příchodu do Irska došlo v roce 1712 k druhému přesídlení, kde byly založeny dvě úspěšné osady, z nichž jedna byla kolem Rathkeale „County Limerick, další kolem Gorey V hrabství Wexford.[35] Limerick Palatines, navzdory určitým obrácením ke katolicismu, z velké části zůstal nábožensky a kulturně endogenní.[33]

Palatini dobře reagovali na učení Metodismus, s John Wesley několikrát je navštívil.[33] Ve 20. letech 20. století se stali oběťmi sektářského zármutku v rukou katolických agrárních společností, které dále podporovaly palatinskou emigraci z Irska, což vedlo k tomu, že přestali být samostatným seskupením.[33] Navzdory tomu jejich osobitý způsob života přežil dlouho do 19. století.[35]

Trestní zákony a přechází k protestantismu

Od roku 1697 do roku 1728 různé Trestní zákony byly přijaty Irský parlament primárně zaměřené na katolíky aristokracie, přistávalo a učilo se.[31][36] Některé z těchto zákonů se však zaměřovaly také na protestantské disidenty.[31] Podle jednoho z těchto zákonů se disidenti mohli oženit pouze v irské církvi, jinak to nebylo legální, takže jejich děti byly v očích zákona nelegitimní.[9][31] Další zákon přijatý v roce 1704 se snažil zabránit komukoli, kdo neměl společenství v irské církvi, ve výkonu veřejné funkce, ale protože katolíci již byli z veřejné funkce vyloučeni, toto bylo primárně zaměřeno na disidenty.[31] Tato zkouška by neměla být odstraněna, dokud nebyl schválen zákon o osvobození protestantského disidenta v roce 1780. Právní postavení disidentů však bylo v irském parlamentu stále omezeno majiteli a biskupy.[9] Dissenterova manželství nebudou legálně uznána, dokud nebude přijat zákon v roce 1842.[9]

Přestože byli disidenti terčem různých trestních zákonů, zůstali hlasitými zastánci těch, kteří se zaměřovali na katolíky, a tak své stížnosti udržovali zdvořilým tónem.[31] Trestní zákony podobné těm, které přijal irský parlament, byly skutečně uloženy protestantům ve Francii a Slezsko, ale v těchto případech to byla většina proti menšině, což nebyla situace v Irsku.[31]

Trestní zákony povzbuzovaly 5500 katolíků, téměř výlučně od aristokracie a pozemkové šlechty, k přechodu na protestantismus.[31][36] V roce 1703 patřilo 14% půdy v Irsku katolíkům. Po vyhovění většiny těchto vlastníků půdy do roku 1780 však katolíci vlastnili pouze 5%, přestože tvořili tři čtvrtiny populace Irska.[31][36] Někteří z těchto konvertitů byli vysoce postavení, jako např 5. hrabě z Antrim, jehož obrácení znamenalo, že v provincii Severního Irska nebyly žádné katolické statky žádné poznámky.[31] Jiní byli méně, nicméně využili příležitosti, které se jim otevíraly, jedním příkladem je William Conolly.[31] William Conolly byl gaelský katolík z Ballyshannon, Hrabství Donegal; v letech následujících po jeho obrácení k protestantismu by se však stal Mluvčí irské poslanecké sněmovny stejně jako irský nejbohatší muž, přestože byl synem hostinského.[31]

Trestní zákony zajistily, že v příštím století měla Irsku dominovat anglikánská elita složená z členů irské církve.[31] Tato elita by se stala známou jako Protestantská nadvláda.[31] Je ironií, že i přes pokusy některých[36] nadvláda neměla žádnou skutečnou touhu přeměnit masu katolického obyvatelstva na protestantismus v obavě, že by to oslabilo jejich vlastní výlučné a vysoce privilegované postavení,[31] a mnoho z trestních zákonů bylo špatně vymáháno.[36]

Navzdory trestním zákonům a nadvládě anglikánské menšiny nad drtivou katolickou většinou se zdá, že otevřené náboženské násilí bylo po většinu 18. století poměrně vzácné.[37] Ne až do Poruchy Armagh v 80. letech 20. století se sektářské divize vrátily do popředí.[37]

Rozptylovat stížnosti a emigraci

Mnoho presbyteriánů, kteří odjeli ze Skotska do Irska, tak učinilo kvůli úniku z tamního režimu, a proto zastávali protivládní názory a nedůvěřovali jim.[32] I když byli antikatoličtí a pomáhali s osídlením statků spolu s dalšími disidenty, trpěli politickými, náboženskými a ekonomickými omezeními.[32] Poté, co se postavil na stranu založení a bojoval po boku členů irské církve během Williamite válka v Irsku Presbyterians doufali, že jejich loajalita a úsilí pomohou napravit jejich stížnosti, a našli si přízeň Williama III.[32] The Irský parlament a Založená církev byly proti tomu, aby jim byla poskytnuta plná občanská práva, a za vlády královny Anny vstoupily v platnost trestní zákony zaměřené na disidenty.[32] Do 20. let 20. století došlo k určitému nápravě problémů Dissentera u zákona o odškodnění a zákona o toleranci, následovaného Synod Severního Irska v roce 1722 odeslání Král Jiří I. adresa nespravedlností, kterým čelili.[32]

Během 17. století byla populace Dissenterů nízká. Po panování krále Williama III. Však tvořili podstatnou část protestantské populace v Irsku (zejména v Irsku) Ulster ) a stále více se stával politicky aktivnějším. Hlavní problémy disidentů byly ty, které se jich nejvíce dotkly kvůli trestním zákonům: náboženská diskriminace; vývoj ekonomiky; a záležitost půdy.[32]

Disidenti často byli spíše nájemníky než vlastníky půdy a čelili stále rostoucímu nájemnému, protože vlastníci půdy se snažili zvýšit svůj příjem.[32] Jakákoli vylepšení, která v zemi provedl nájemce, zvýšila její hodnotu, což pronajímatelům poskytlo záminku ke zvýšení nájemného. Ostatní pronajímatelé jednoduše požadovali a z rozmaru zvyšovali nájemné.[32] Ti, kteří si nemohli dovolit platit, byli bez varování násilně vystěhováni.[32] Nájemníci se také museli řídit preferovanou volbou pronajímatelů ve volbách, které se poté nekonaly tajně.[32] Jedním ze způsobů, jak zmírnit problémy, bylo získat přízeň pronajímatele.[32]

Nakonec skupiny nájemců, z nichž některé se staly hnutími jako Srdce z oceli, Srdce z dubu a Whiteboys, začali páchat trestné činy proti svým pronajímatelům, aby zvýšili povědomí o jejich stížnostech.[32] To mimo jiné zahrnovalo útok na dobytek, pálení budov a výhružné dopisy.[32] Větší skupiny, i když sdílely některé stížnosti, měly různé primární zaměření. U srdcí z dubu to bylo placení cessu, desátku a malých příspěvků irské církvi.[38] Pro Hearts of Steel to bylo vystěhování a nájemné.[38] Měli také různé taktiky, které ovlivňovaly jejich úspěšnost. Srdce z dubu jednalo během dne a velmi veřejně, což orgánům umožnilo snáze je potlačit.[38] Srdce z oceli se však uprostřed noci pustilo do tajných akcí.[38]

Historik Francis Joseph Biggar uvádí, že jedinou možností, která byla k dispozici pro rozčarované disidenty, bylo přestěhovat se do měst, stát se žebrákem nebo emigrovat do Ameriky, přičemž preferovanou volbou je emigrace.[32] Zdálo se, že jen málo Presbyteriánů si vybralo návrat do rodného Skotska.[32] Naproti tomu katolíci, kteří nejhorší ze všech trpěli trestními zákony, se rozhodli zůstat v Irsku a zůstat co nejblíže farnosti svých předků.[39]

Před vypuknutím Americká válka za nezávislost v roce 1776 emigrovalo od 100 000 do 250 000 presbyteriánů Ulster pro kolonie v Severní Americe.[9] Rozsah této migrace byl takový, že v roce 1773 v prostoru a čtrnáct dní, přistálo kolem 3 500 emigrantů z Ulsteru Philadelphie sama.[39] Jedním z vedlejších účinků této emigrace byly části Severního Irska, které byly katolické pouze kvůli vylidňování protestantů.[39]

Politická reforma

Vypuknutí americké války za nezávislost v roce 1776 mělo na Irsko významný dopad. Mnoho z nich mělo příbuzné žijící v koloniích, a tedy hluboký zájem, s některými zábavnými představami o tom, co by odchod z Británie mohl udělat pro Irsko.[39] Britské jednotky se sídlem v Irsku byly převezeny do Ameriky, aby se účastnily konfliktu, což vyvolalo obavy z možné francouzské invaze, což by vedlo k založení Dobrovolníci skládající se z disidentů a anglikánů, s určitou katolickou podporou.[39] Zatímco se Dobrovolníci formovali jako obranná síla, rychle se zapojili do politiky.[39]

19. století

V oblasti Dublinu bylo vidět mnoho kostelů, jako je vynikající „Pepper Canister“ - dobře známý jako Svatý Štěpán - postaveno v gruzínském stylu v průběhu 19. století. Když bylo Irsko v roce 1801 začleněno do nového Spojené království Velké Británie a Irska byla irská církev také spojena s anglikánskou církví a vytvořila United Church of England and Ireland. Současně byl jednomu arcibiskupovi a třem biskupům z Irska (vybráni rotací) přiděleny křesla ve Sněmovně lordů ve Westminsteru, kteří se připojili ke dvěma arcibiskupům a dvaceti čtyřem biskupům z anglikánské církve.

V roce 1833 britská vláda navrhla irské církevní opatření ke snížení počtu 22 arcibiskupů a biskupů, kteří dohlíželi na anglikánskou menšinu v Irsku, na celkem 12 sloučením rozhledů a využitím příjmů ušetřených za použití farností. To zažehlo Oxfordské hnutí,[Citace je zapotřebí ] který měl mít široké dopady na Anglikánské společenství.

Jako oficiálně založená církev byla irská církev částečně financována z desátky uvaleno na všechny irské vlastníky půdy a nájemce, bez ohledu na to, že mezi přívrženci počítala pouze s menšinou obyvatelstva; tyto desátky byly zdrojem velké nelibosti, která občas přerostla, jako v Válka desátek ze dne 1831/36. Nakonec byly desátky ukončeny a nahrazeny nižší dávkou zvanou poplatek za desátek.

The Zákon o irském kostele z roku 1869 (který vstoupil v platnost v roce 1871) definitivně ukončil roli irské církve jako státní církve. Tím byla ukončena jak státní podpora, tak role parlamentu v jeho správě, ale také bylo převzato do vládního vlastnictví velká část církevního majetku. Kompenzace byla poskytnuta duchovenstvu, ale mnoho farností čelilo velkým problémům s místním financováním po ztrátě pozemků a budov generujících nájem. Irská církev v roce 1870 přijala opatření pro svou vlastní vládu vedenou generální synodou a finanční správu zastupitelským orgánem církve. Odstraněním byly zrušeny poslední zbytky desátků a rovněž bylo zastaveno zastoupení církve ve Sněmovně lordů.

20. století a 21. století

Další informace: Protestantismus v Irské republice

Pokles 20. století

Koncentrace protestantů v Irsku podle krajů.

V roce 1991 se počet obyvatel Irská republika byl přibližně 3% protestant. Údaj ve stejné zeměpisné oblasti přesáhl v roce 1891 10%, což naznačuje pokles relativního protestantského obyvatelstva za poslední století o 70%.

Vylidňování protestantů v Irské republice v letech 1891-1991 bylo dramatické. Založení Irský svobodný stát v roce 1922 mohl tento jev dále urychlit, protože mnoho protestantů si dávalo pozor na to, aby žili ve většinové katolické zemi, a proto se rozhodli emigrovat do Spojeného království. V roce 1861 bylo pouze západní pobřeží a Kilkenny méně než 6% protestantů. V Dublinu a ve dvou „pohraničních okresech“ bylo více než 20% protestantů. V roce 1991 však byly všechny kraje kromě čtyř protestantů méně než 6%; zbytek byl méně než 1%. V Irské republice nebyly žádné okresy, které by v období 1861 až 1991 zaznamenaly nárůst relativního protestantského obyvatelstva. Často byly okresy, které si dokázaly udržet nejvyšší podíl protestantů, s velkým podílem. v Severní Irsko, pouze okresy Londonderry, Tyrone a Armagh zaznamenaly významnou ztrátu relativního protestantského obyvatelstva; v těchto případech nebyla změna tak dramatická jako v republice.

Růst 21. století

Předchozí model poklesu se začal měnit v průběhu 90. let. V době sčítání Irské republiky v roce 2006 bylo něco málo přes 5% státu protestantů. Sčítání lidu Irské republiky v roce 2011 zjistilo, že protestantská populace v každém kraji rostla. V roce 2012 Irish Independent uvedl, že „irský anglikanismus prochází poměrně pozoruhodným obdobím růstu“ kvůli přistěhovalectví a konverzi irských katolíků.[40]

Politika

Irský parlament

Před Plantáž Severního Irska v úvodních desetiletích 17. století Irský parlament sestával z katolíka Stará angličtina a gaelští irští poslanci.[41] Zatímco tito poslanci měli jen málo ideologických námitek proti tomu, aby se stal hlavou irské církve Jindřich VIII., Jakož i proti zavedení anglikanismu v Irsku za vlády Alžběty I. v roce 1660, odpor vůči vládní politice začal růst.[41] Abychom pomohli vyrovnat rovnováhu sil v parlamentu ve prospěch protestantů, Sir Arthur Chichester, Lord zástupce Irska, založila v 10. letech 16. století v Ulsteru šestnáct nových podnikových měst.[18] Tato města byla jen o málo víc než vesnice nebo plánovaná města.[41] To mělo za následek, že samotný Ulster vrátil do irského parlamentu 38 poslanců a tři další provincie přispěly celkem 36, což vládě poskytlo většinu 32.[41] Tato většina byla po odvolání staré angličtiny snížena na šest. Avšak pod lordem zástupcem Wentworthem v roce 1640 bylo odstraněno dalších šestnáct staroanglických křesel.[41] V letech 1640 a 1641 se zájmy staré angličtiny a nové angličtiny spojily a usilovaly o Wentworthovo odstranění.[20]

S drastickým poklesem katolických vlastníků půdy po Cromwellianském urovnání půdy ve 40. letech 16. století, v době restaurátorského parlamentu v roce 1661, byl do irského parlamentu vrácen pouze jeden katolický poslanec. Jeho volba však byla zrušena.[41]

Protestantský zájem v Irsku by nebyl o nic méně v souladu s anglickou autoritou, než byla stará angličtina.[41] The konvence z roku 1660, nazvaný po obnovení monarchie, bylo zvoleno 137 členů parlamentu, z nichž všichni byli protestanti.[42] Vyzvalo to Král Karel II svolat parlament složený z protestantských vrstevníků a členů sněmovny, jakož i za znovuzřízení irské církve.[43] Navzdory podpoře obnovy, jakož i systému biskupství, také prosadila legislativní nadřazenost irského parlamentu nad sebou a svůj záměr stanovit a vybírat své vlastní daně.[42]

Dopad kultury a literatury

The Irská církev podnikl první publikaci bible v irština. První irský překlad Nový zákon zahájil Dr. Nicholas Walsh, Biskup z Ossory, který na něm pracoval až do své smrti v roce 1585. V práci pokračoval John Kearny, jeho asistent a Dr. Nehemiah Donellan, Arcibiskup Tuam; nakonec to dokončil William O'Domhnuill. Jejich práce byla vytištěna v roce 1602. Práce na překladu Starého zákona se ujal Dr. William Bedel (1571–1642), Biskup Kilmore, který dokončil svůj překlad za vlády Karla I., ačkoli byl vydán až v roce 1680 v revidované verzi autorem Dr. Narcis Marsh (1638–1713), Arcibiskup z Dublinu. Bedell rovněž provedl překlad Kniha společné modlitby v roce 1606. Irský překlad revidované modlitební knihy z roku 1662 vytvořil John Richardson (1664–1747) a byl publikován v roce 1712.

Označení

Křesťanské denominace v Irsko
Irský interchurch

Viz také

Reference

  1. ^ Devenport, Mark (11. prosince 2012). „Údaje ze sčítání: Protestantská populace NI nadále klesá. BBC News Severní Irsko.
  2. ^ Sedghi, Ami (13. prosince 2012). „Sčítání Severního Irska 2011: mapováno náboženství a identita“. Opatrovník.
  3. ^ A b „Census 2011 Profile 7 Religion, Ethnicity and Irish Travellers“ (PDF). Ústřední statistický úřad. str. 6. Archivováno od originál (PDF) dne 20. června 2017. Vyvolány August 2015. Zkontrolujte hodnoty data v: | accessdate = (Pomoc)
  4. ^ A b C d Oxford Companion to Irish History, str. 502.
  5. ^ A b Medieval Ireland An Encyclopedia, str. 82.
  6. ^ A b C d Stručná historie Irska, s. 106-7.
  7. ^ Medieval Ireland An Encyclopedia, str. 409.
  8. ^ A b C Blaney, str. 6-7.
  9. ^ A b C d E F G h i Blaney, s. 2-4.
  10. ^ Stručná historie Irska, s. 100-1.
  11. ^ Medieval Ireland An Encyclopedia, str. 368.
  12. ^ A b C d E F G h Oxford Companion to Irish History, str. 493-4.
  13. ^ A b Plantáž Severního Irska, str. 80-3.
  14. ^ A b Plantáž Severního Irska, s. 74-8.
  15. ^ A b C d Plantáž Severního Irska, s. 147-9.
  16. ^ Plantáž Severního Irska, str. 85.
  17. ^ Historie Irska ve 250 epizodách, str. 164-5.
  18. ^ A b C d Oxford Companion to Irish History, str. 591-2.
  19. ^ Historie Irska ve 250 epizodách, str. 177-8.
  20. ^ A b C d E F G h i Stručná historie Irska, s. 109-11.
  21. ^ A b Oxford Companion to Irish History, str. 469.
  22. ^ A b C d E F Historie Irska ve 250 epizodách, str. 183.
  23. ^ Historie Irska ve 250 epizodách, s. 184-5.
  24. ^ A b C d E F G Cooke, str. 11.
  25. ^ A b C d E Stručná historie Irska, str. 117.
  26. ^ Carlton, str. 212.
  27. ^ James 2003, s. 187.
  28. ^ A b C Historie Irska ve 250 epizodách, s. 200-2.
  29. ^ A b C d Historie Irska ve 250 epizodách, str. 205-7.
  30. ^ A b C d Oxford Companion to Irish History, str. 264.
  31. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Historie Irska ve 250 epizodách, str. 236-40.
  32. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Brown, str. 30-5.
  33. ^ A b C d E F G Oxford Companion to Irish History, str. 447.
  34. ^ A b Náboženství, právo a moc, str. 302.
  35. ^ A b C „Irští předkové“. Irish Times. Citováno 15. července 2015.
  36. ^ A b C d E Oxford Companion to Irish History, str. 462.
  37. ^ A b Oxford Companion to Irish History, str. 504-505.
  38. ^ A b C d Donnelly
  39. ^ A b C d E F Brown, str. 39-40.
  40. ^ Mary Kenny. „Katolická církev v Irsku ztrácí podíl na trhu. Někteří by to nazvali zdravým vývojem“. Nezávislý. Citováno 14. července 2015.
  41. ^ A b C d E F G Oxford Companion to Irish History, str. 452-3.
  42. ^ A b Oxford Companion to Irish History, str. 120.
  43. ^ Nová historie Irska, str. 420.

Bibliografie

  • Bardon, Jonathan (2001), Plantáž Severního Irska, Gill & Macmillan, ISBN  978-0-7171-4738-0
  • Bardon, Jonathan (2009), Historie Irska ve 250 epizodách, Gill & Macmillan, ISBN  978-0-7171-4649-9
  • Blaney, Roger (2012), Presbyterians a irský jazyk, Ulster Historical Foundation, ISBN  978-1-908448-55-2
  • Brown, Lindsay T. (1995), Presbyteriánské dilema: Přehled presbyteriánů a politiky v krajích Cavan a Monaghan za tři sta let: Část II seriálu o monaghanských presbyteriánech, Clogher Record, roč. 15, č. 2.
  • Carlton, Charles (1992), Zkušenosti z britských občanských válek, Londýn: Routledge, ISBN  0-415-10391-6
  • Connolly, S.J. (2007), Oxford společník irské historie, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-923483-7
  • Connolly, S.J. (1992), Náboženství, právo a moc: vznik protestantského Irska 1660-1760, Oxford University Press, ISBN  0-19-820587-2
  • Cooke, Dennis (1997), Pronásledování horlivosti. Portrét Iana Paisleyho, Brandon Book Publishers, ISBN  0-86322-242-0
  • Donnelly, James S. (1981), Srdce z dubu, Srdce z oceli, Studia Hibernica, redakční rada
  • Delaney, Enda (2000), Demografie, stát a společnost: Irská migrace do Británie, 1921-1971, Liverpool University Press, ISBN  0-85323-745-X
  • Duffy, Seán (2004), Středověké Irsko encyklopedie, Routledge, ISBN  978-0415940528
  • Duffy, Seán (2005), Stručná historie Irska, Gill & Macmillan, ISBN  0-7171-3810-0
  • James, Lawarance (2003) [2001], Warrior Race: A History of the British at War, New York: St. Martin's Press, s. 1. 187, ISBN  0-312-30737-3
  • Moody, T.W .; Martin, F.X .; Byrne, F.J. (1976), Nová historie Irska, díl III: Early Modern Ireland 1534-1691, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-956252-7

Další čtení

  • Biagini, Eugenio F (2012). „Protestantská menšina v jižním Irsku“. Historický deník. 55 (4): 1161–1184. doi:10.1017 / S0018246X12000441., hodnotí současné stipendium
  • Comerford, R. a kol. Náboženství, konflikty a soužití v Irsku (Dublin, 1990)
  • Crawford, Heather K. Mimo záři: protestanti a irština v nezávislém Irsku (University College of Dublin Press, 2010) 240pp. ISBN  190635944X
  • d'Alton, I. „„ Zbytková populace “? Pohledy na jižní irské protestanty ve dvacátém století“, Irsko-Irsko 44 (zima 2009–2010)
  • Deignan, Padraig. Protestantská komunita ve Sligu, 1914–1949 (Dublin: Original Writing Ltd, 2010) 385pp. ISBN  978-1-907179-58-7