Primitivní komunismus - Primitive communism
Primitivní komunismus je způsob, jak popsat dárkové ekonomiky lovců a sběračů v celé historii, kde jsou lovené a shromažďované zdroje a majetek sdíleny se všemi členy skupiny v souladu s individuálními potřebami. v politická sociologie a antropologie, je to také koncept, kterému se často připisuje Karl Marx a Friedrich Engels pro původ, kdo to napsal lovec-sběrač společnosti byly tradičně založeny na rovnostářských sociálních vztazích a společném vlastnictví.[1] Primární inspirace pro Marxe i Engelsa byla Lewis Henry Morgan Popisy "komunismu v životě", jak je praktikuje Iroquois Nation Severní Ameriky.[2] V Marxově modelu socioekonomických struktur neměly společnosti s primitivním komunismem žádnou hierarchii sociální třída struktury nebo akumulace kapitálu.[3]
Engels nabídl první podrobné zpracování primitivního komunismu v roce 1884 se zveřejněním Původ rodiny, soukromého majetku a státu. Marx a Engels tento termín používali širší než marxisté později a aplikovali jej nejen na lovce a sběrače, ale také na některé soběstačné zemědělství komunity. Rovněž neexistuje shoda mezi pozdějšími učenci, včetně marxistů, ohledně historického rozsahu nebo dlouhověkosti primitivního komunismu.
Marx a Engels také poznamenali, jak se kapitalistická akumulace přichytila k sociálním organizacím primitivní komunismus. Například v soukromé korespondenci téhož roku Původ rodiny byl zveřejněn, Engels zaútočil Evropský kolonialismus, popisující Nizozemský režim v Jáva přímá organizace zemědělské výroby a její přínos „na základě starých komunistických vesnických komunit“. Dodal, že případy jako Nizozemská východní Indie, Britská Indie a Ruská říše ukázal, „jak dnes primitivní komunismus poskytuje ... ten nejlepší a nejširší základ vykořisťování ".[4]
Povaha primitivních komunistických společností
—John Scott a Gordon Marshall, 2007, Slovník sociologie.
V primitivní komunistické společnosti by se všechny zdravé osoby zabývaly získáváním potravy a každý by se podílel na tom, co bylo vyrobeno lovem a shromažďováním. Neexistoval by žádný soukromý majetek, který by se odlišoval od osobního majetku[6] jako jsou oděvy a podobné osobní věci, protože primitivní společnost nepřinášela žádný přebytek; to, co bylo vyrobeno, bylo rychle spotřebováno, a to proto, že neexistovala dělba práce, a proto byli lidé nuceni spolupracovat. Těch pár věcí, které existovaly po delší dobu (nástroje, bydlení ) se konaly společně,[7] podle Engelsa v souvislosti s matrilocal bydliště a matrilineal sestupu.[8] Nebylo by žádné Stát.
Domestikace zvířat a rostlin po Neolitická revoluce přes stádo a zemědělství byl považován za bod obratu od primitivního komunismu k třídní společnost jak následovalo soukromé vlastnictví a otroctví s nerovností, kterou způsobili. Kromě toho se části populace specializovaly na různé činnosti, jako je výroba, kultura, filozofie, a Věda o kterém se říká, že vede k rozvoji sociální třída.[7]

Rovnostářské a komunistické společnosti lovců a sběračů byly studovány a popsány mnoha známými sociálními antropology, včetně Jamese Woodburna,[9] Richard Lee,[10]a v poslední době Alan Barnard[11] a Jerome Lewis.[12] Antropologové jako např Christopher Boehm,[13] Chris Knight[14] a Jerome Lewis[15] nabídnout teoretické vysvětlivky k vysvětlení, jak se v EU mohla objevit komunistická, asertivně rovnostářská sociální uspořádání prehistorická minulost. Navzdory rozdílům v důrazu tito a další antropologové následují Engelsa v argumentaci, že evoluční změna - odpor vůči sexuální a politické dominanci primátů - nakonec vyvrcholila revolučním přechodem. Richard Borshay Lee kritizuje hlavní proud a dominantní kultura dlouhodobá zaujatost proti myšlence primitivního komunismu, vysmívání se "Buržoazní ideologie [by] nás přiměla věřit, že primitivní komunismus neexistuje. V lidovém vědomí je plná romantismu a exotiky: ušlechtilého divocha. “[16]
Arnold Petersen použil existenci primitivního komunismu k argumentaci proti myšlence, že komunismus jde proti lidské přirozenosti.[17]
Jeden dokument tvrdil, že vyobrazení lovců a sběračů jako rovnostářské je zavádějící. Podle příspěvku, zatímco úrovně nerovnosti byly nízké, byly stále přítomné, přičemž průměrná skupina lovců a sběračů měla Giniho koeficient 0,25 (pro srovnání toho dosáhl dánský národ v roce 2007).[18] Marx a Engels však netvrdili, že komunismus přinesl rovnost, protože podle nich byla rovnost pojmem bez spojení ve fyzické realitě.[19]
Viz také
- Beztřídní společnost
- Marxova teorie historie
- Původní bohatá společnost
- Počátky společnosti
- Sociální vlastnictví
Reference
- ^ Scott, John; Marshall, Gordon (2007). Sociologický slovník. USA: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860987-2.
- ^ Morgan, L. H. 1881. Domy a domácí život amerických domorodců. Chicago a London: University of Chicago Press.
- ^ Lee, Richard; DeVore, Irven (1969). Muž lovec. Aldinová transakce. ISBN 978-0-202-33032-7.
- ^ Engels, citovaný T. B. Bottomoreem, Slovník marxistického myšleníOxford, Wiley-Blackwell, 1991, str. 174.
- ^ Engels, Friedrich (1972). Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu ve světle výzkumů Lewise H. Morgana. Mezinárodní vydavatelé. ISBN 978-0-7178-0359-0.
- ^ „Osm mýtů o socialismu - a jejich odpovědi“. Strana pro socialismus a osvobození. Archivovány od originál dne 25.10.2013. Citováno 30. srpna 2013.
- ^ A b Neolitická revoluce a zrození civilizace Archivováno 26. 07. 2010 na Wayback Machine, World Civilizations: The Global ExperiencePeter N. Stearns, Michael B. Adas, Stuart B. Schwartz, Marc Jason Gilbert, ISBN 0321164253, ISBN 9780321164254, Pearson, 2004.
- ^ Knight, C. 2008. Rané lidské příbuzenství bylo Matrilineal. V publikaci N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar a W. James (eds.), Rané lidské příbuzenství. Oxford: Blackwell, s. 61-82.
- ^ Woodburn, James (září 1982). „Rovnostářské společnosti“ (PDF). Muž. 17 (3): 431–451. doi:10.2307/2801707. JSTOR 2801707.
- ^ Richard B. Lee, 1992. „Demystifikace primitivního komunismu“. V Christine Ward Gailey (ed), Civilizace v krizi. Antropologické perspektivy. Gainesville, Florida: University of Florida Press, str. 73-94
- ^ Alan Barnard, 2008. „Sociální původy: sdílení, výměna, příbuzenství“. V Rudolf Botha a Chris Knight (eds), Kolébka jazyka (Studie ve vývoji jazyka 12). Oxford: Oxford University Press. 219-35. (2009)
- ^ 2008b Ekila: „Krev, těla a rovnostářské společnosti“. v Journal of the Royal Anthropological Institute 14:2: 297-315.
- ^ Boehm, C. 2001. Hierarchie v lese. Vývoj rovnostářského chování. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- ^ Knight, C. 2002. „Jazyk a revoluční vědomí“. V A. Wray (ed.), Přechod do jazyka. Oxford: Oxford University Press, s. 138-160.
- ^ Knight, C. a J. Lewis 2014. „Vokální klam, smích a jazykový význam obrácené dominance“. Kapitola 21 v D. Dor, C. Knight a J. Lewis (eds), Sociální původy jazyka. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Richard B. Lee, 1992. „Demystifikace primitivního komunismu“. V Christine Ward Gailey (ed), Civilizace v krizi. Antropologické perspektivy. Gainesville, Florida: University of Florida Press, s. 73-94
- ^ http://www.slp.org/pdf/others/h_nature_ap.pdf
- ^ Smith, Eric Alden, Kim Hill, Frank W. Marlowe, David Nolin, Polly Wiessner, Michael Gurven, Samuel Bowles, Monique Borgerhoff Mulder, Tom Hertz a Adrian Bell. „Přenos bohatství a nerovnost mezi lovci a sběrači.“ Současná antropologie 51, č. 1 (2010): 19-34.
- ^ „Dopisy: Marx-Engelsova korespondence 1875“. www.marxists.org. Citováno 2020-09-19.
Bibliografie
Texty 21. století
- (francouzsky) Christophe Darmangeat, Le Communisme primitif n’est plus ce qu’il était, Toulouse Collectif d'édition Smolny 2009, nové vydání, zcela přepracované, 2012
- (francouzsky) Alain Testart, Avant l'histoire: l'evolution des sociétés, de Lascaux à Carnac. Gallimard, 2012
- (francouzsky) Alain Testart, Le communisme primitif, économie et idéologie, Maison des Sciences de l'Homme, 1995
Historické a originální texty
- (francouzsky) Paul Lafargue, Le Déterminisme économique de Karl Marx. Recherche sur l'origine des idées de Justice, du Bien, de l'âme et de dieu, L'Harmattan, 1997 (1909)
- Paul Lafargue, The Evolution of Property from Savagery to Civilization, (1891), (nové vydání, 1905)
- (francouzsky) Paul Lafargue, Majetek, Origine et évolution, Éditions du Sandre, 2007 (1890) (Lire en ligne, Archives marxistes sur Internet)
- Friedrich Engels, Původ rodiny, soukromého majetku a státu, 1884
- Lewis Henry Morgan, Starověká společnost, 1877
- Johann Jakob Bachofen, Mýtus, náboženství a správná matka: Vybrané spisy J.J. Bachofen Joseph Campbell (úvod) a George Boas (předmluva), Princeton University Press, 380 s., 1992