Osobní vztahy Alexandra Velikého - Personal relationships of Alexander the Great - Wikipedia

Istanbul - Museo archeol. - Alessandro Magno (firmata Menas) - sek. III a.C. - da Magnesia - Foto G. Dall'Orto 28-5-2006 b-n.jpg

Historická a literární tradice popisuje několik z Alexander vztahy, z nichž některé jsou předmětem otázky mezi moderními historiky.

Vztahy

Curtius uvádí: „Pohrdal smyslovými potěšeními do takové míry, že jeho matka byla úzkostlivá, aby nemohl zplodit potomky.“ Podporovat vztah se ženou, Král Filip a Olympias prý přinesli vysokou cenu Thessalian kurtizána jménem Callixena. Podle Athenaeus „Callixena byl zaměstnán u Olympias ze strachu, že Alexander je„ ženský “(γύννις), a jeho matka ho prosila, aby spal s kurtizanou, očividně bez úspěchu.[1][2][3] Někteří moderní historici, jako např James Davidson, považujte to za důkaz Alexandrovy homosexuality.[2]

Starověcí autoři však vidí tuto a další anekdoty jako důkaz Alexandrovy sebekontroly, pokud jde o smyslové potěšení, a jsou známy i zprávy o Alexandrově přísném odmítnutí přijímat indiskrétní nabídky od mužů, kteří se ho snažili pasovat mužskými prostitutkami, mezi nimiž podle na Aeschines a Hypereidy, byl proslulý aténský řečník Demosthenes. Podle Carystius (jak citoval Athenaeus), když Alexander na shromáždění ocenil krásu chlapce, pravděpodobně otroka patřícího jednomu Charonovi z Chalcisu, ten požádal chlapce, aby políbil Alexandra, ale král odmítl, aby ušetřil Charona rozpaky sdílet náklonnost svého chlapce.[4]

V každém případě podle Plutarcha byla Alexandrova jediná heterosexuální zkušenost před svatbou s jednou Barsine, dcera Artabazos II. Z Frýgie, ale řeckého vzdělání. Spekuluje se, že mohl zplodit dítě, Heracles, o ní v roce 327 př. Mary Renault, nicméně, byl skeptický k takovému příběhu:

O takové ženě doprovázející jeho pochod vůbec neexistují žádné záznamy; ani žádného jejího tvrzení nebo jejího mocného rodu, že mu porodila potomka. Přesto dvanáct let po jeho smrti byl vyprodukován chlapec, sedmnáctiletý ... uchazeč a krátký pěšák v nástupnických válkách ... žádný zdroj neuvádí žádné upozornění na dítě, které by bylo, když je Roxane posmrtně, posmrtně během svého života svého jediného syna, téměř královskou matkou. U muže, který pojmenoval města podle svého koně a psa, to napíná důvěryhodnost.[5]

Alexander se třikrát oženil: k Roxana z Bactria, Stateira, a Parysatis, dcera Ochus. Zplodil alespoň jedno dítě, Alexander IV Makedonského, narozeného Roxanou krátce po jeho smrti v roce 323 př. Spekuluje se, že Stateira mohla být těhotná, když zemřela; pokud ano, ona a její dítě nehrály žádnou roli v následných bitvách, které následovaly po jeho smrti.

Diodorus Siculus píše: „Potom si oblékl perský diadém a oblékl se do bílého roucha a perské šerpy a všeho kromě kalhot a svrchního oděvu s dlouhým rukávem. Distribuoval svým společníkům pláště s fialovými okraji a koně oblékl do perštiny Kromě toho všeho přidal do své družiny konkubíny na způsob Dariuse, a to v počtu ne menším než v roce a výjimečné kráse vybrané ze všech žen v Asii. Každou noc se táhly po gauči krále, aby si mohl vybrat toho, se kterým tu noc bude ležet. Alexander tyto zvyky ve skutečnosti používal spíše střídmě a držel se většinou své obvyklé rutiny, nechtěl Makedonce urazit. “[6]

Podle Plutarcha v nehistorickém díle Alexander kdysi hledal sexuální setkání s Theodorus hudební dívka a řekla mu, že „pokud nemáš touhu po své hudební dívce, pošli mi ji pro deset talentů.“[7]

Aristoteles

Mentoroval Alexandra od mladého věku a učil ho různé morální a etické lekce.

Hephaestion

Znak Stag Hunt Mosaic, c. 300 př.nl, od Pella
Rodina Dariuse před Alexander tím, že Justus Sustermans a zachovány v Biblioteca Museu Víctor Balaguer. Tento obrázek představuje Hephaestion poukazující na Alexandra.

Alexander měl blízký citový vztah ke svému společníkovi, kavalerie velitel (hipparchus ) a přítel z dětství, Hephaestion. Učil se s Alexandrem, stejně jako hrstka dalších dětí z Starověký makedonský aristokracie, pod opatrovnictví z Aristoteles. Hephaestion dělá jeho vzhled v Dějiny v okamžiku, kdy Alexander dosáhne Troy. Tam se obětovali svatyně ze dvou hrdinů Achilles a Patroklus; Alexander ctí Achilla a Hefaistos ctí Patrokla.

Alexander a Hephaestion byli možnými milenci a jejich učitel Aristoteles popsal jejich vztah jako „jeden duše přebývající ve dvou tělech: „Po Hefaestionově smrti v říjnu 324 př. n. l. ho Alexander velmi oplakával a nejedl celé dny.[8] Alexander držel komplikovaný pohřeb pro Hephaestion v Babylon, a poslal poznámku do svatyně Ammon, která předtím uznala Alexandra jako Bůh a požádal je, aby udělali Hefaistionovi božská vyznamenání. The kněží odmítl, ale nabídl mu status božství hrdina. Alexander zemřel krátce po obdržení tohoto dopisu; Mary Renault naznačuje, že jeho zármutek nad Hephaestionovou smrtí ho vedl k neopatrnosti jeho zdraví.

Žádná jiná okolnost nevypovídá lépe o povaze a délce jejich vztahu než Alexandrova ohromný zármutek nad Hefaistionovou smrtí. Jak říká Andrew Chugg, „je jistě neuvěřitelné, že Alexandrova reakce na Hefaistionovu smrt mohla naznačovat něco jiného, ​​než je nejbližší vztah, který si lze představit“.[9] V kontextu povahy jejich vztahu vyniká jedna instance jako pozoruhodná. Arrian říká, že Alexander „se vrhl na tělo svého přítele a ležel tam téměř celý den v slzách a odmítal se od něj oddělit, dokud ho jeho společníci násilím neodtáhli“.[10]

Campaspe

Campaspe, také známý jako Pancaste, je považován za prominentního občana Larisa v Thesálie, a mohla být milenkou Alexandra. Pokud je to pravda, byla jednou z prvních žen, s nimiž byl Alexander intimní; Aelian dokonce předpokládá, že právě pro ni přišel mladý Alexander panenství.

Jeden příběh říká, že Campaspe namaloval Apelles, který si užíval pověsti v Starověk za to, že je největší z malířů. Epizoda si vyžádala apokryfní výměnu, která byla zaznamenána v roce Plinor zdroje pro život Alexandra. Robin Lane Fox sleduje svou legendu zpět k římským autorům Plinius starší, Luciane Samosata a Aelian Varia Historia.

Campaspe se stal obecným poetickým pseudonymem pro mužskou milenku.

Barsine

Barsine byl šlechtic Peršan, dcera Artabazus a manželka Memnon. Po Memnonově smrti psalo několik starověkých historiků milostný vztah mezi ní a Alexandrem. Plútarchos píše: „V každém případě si Alexander, jak se zdá, myslel, že je hodnější krále podmanit si své vlastní vášně, než přemoci své nepřátele, a proto se k těmto ženám nikdy nepřiblížil, ani se před svatbou nestýkal s žádnými jinými, s výjimkou pouze Barsine. Tato žena, vdova po Memnonovi, ... řecký žoldák velitel, byl zajat v Damašek. Získala řecké vzdělání, měla jemnou povahu a mohla si nárokovat královský původ, protože jejím otcem byl Artabazus, který se oženil s jednou z dcer perského krále. Tyto vlastnosti způsobily, že Alexander byl tím více ochotný, aby byl povzbuzován Parmenio, tak nám Aristobulus říká, abychom si vytvořili připoutanost k ženě takové krásy a vznešené linie. “[11] Kromě toho Justin píše: „Když později uvažoval o bohatství a projevu Dariuse, byl uchvácen obdivem takové velkoleposti. Proto to bylo tak, že se nejprve začal oddávat luxusním a nádherným banketům a zamiloval se do svého zajatého Barsina pro její krása, kterou měl poté syna, kterého nazval Heracles. “[12]

Příběh může být pravdivý, ale pokud ano, vyvolává některé obtížné otázky. Chlapec by byl jediným Alexandrovým dítětem narozeným během jeho života (Roxanův syn se narodil posmrtně). I kdyby ho Alexander ignoroval, což se jeví velmi nepravděpodobné, makedonská armáda a jeho nástupci by o něm jistě věděli a téměř jistě by ho vtáhli do bojů o nástupnictví, které následovaly po Alexandrově smrti. Přesto jsme poprvé slyšeli o chlapci dvanáct let po Alexandrově smrti, kdy byl chlapec vyroben jako uchazeč o trůn. Zejména proto, že Alexandrův vlastní nevlastní bratr Filip III. Arrhidaeus (Filip II je nelegitimní a tělesně a duševně postižený syn[13]) byl Alexandrův původní nástupce.[14] Alexandrův nemanželský syn by měl na trůn více práv než jeho nemanželský[15] nevlastní bratr. Heracles hrál krátkou roli v následných bitvách a poté zmizel. Zdá se pravděpodobnější, že románek s Barsineem vymysleli chlapci, aby podpořili jeho původ.[16]

Roxana

Starověcí historici i novodobí také psali o Alexandrově sňatku s Roxana krásná [perská] žena. Robin Lane Fox píše: „Roxana byla podle současníků nejkrásnější dámou ve všech Asie. Zasloužila si své jméno Roshanak, což znamená „malá hvězda“, (pravděpodobně rokhshana nebo roshana což znamená světlo a osvětlovací ) v perštině. Manželství s místní šlechtickou rodinou dávalo zdravý politický smysl, ale současníci naznačili, že o srdce přišel také Alexander ve věku 28 let. Vysoko na jednom z nich byla uspořádána svatební hostina Perské kameny. Alexander a jeho nevěsta sdíleli bochník chleba, což je zvyk, který se stále dodržuje Turkestán. Je příznačné, že to Alexander krájel mečem.[17] Ulrich Wilcken píše: „Nejférovější cenou, která mu padla, byla Roxana, dcera Oxyartes, v prvním rozkvětu mládí, a podle úsudku Alexandrových společníků, vedle Stateira manželka Darius, nejkrásnější žena, kterou v Asii viděli. Alexander se do ní vášnivě zamiloval a rozhodl se ji pozvednout na pozici své manželky. “[18]

Jakmile Alexander zemřel v roce 323 před naším letopočtem, Roxana zavraždila další dvě Alexandrovy manželky. Roxana si přála upevnit své postavení i postavení svého syna, v té době nenarozeného, ​​zbavením se soupeře, který by mohl být - nebo o sobě mohl tvrdit - být těhotná. Podle Plutarchova účtu, Stateira sestra, Drypetis, byl zavražděn současně; Carney věří, že Plutarchos se mýlil, a bylo to tak Parysatis který zemřel s Stateirou.[19]

Roxana porodila Alexandra posmrtné dítě, které se také jmenovalo Alexander (Alexander IV ), 2 měsíce po Alexandr Veliký zemřel. U dítěte se nikdy neprokázalo, že je legitimním Alexandrovým dítětem.

Bagoas

Starověké zdroje vyprávějí o jiném oblíbeném, Bagoas; A eunuch „v samém květu dětství, s nímž byl Darius důvěrný a s nímž by byl později důvěrný i Alexander.“[20] Plútarchos líčí epizodu (také zmínil Dicaearchus ) během některých slavností na zpáteční cestě z Indie ve kterém jeho muži volají po tom, aby mladého muže políbil: „Bylo nám také řečeno, že kdysi sledoval některé soutěže ve zpěvu a tanci, byl dobře zahříván vínem a že jeho oblíbenec Bagoas získal cenu za píseň a tanec, a poté, v celé své slavnostní řadě, prošel divadlem a posadil se po Alexandrově boku; při pohledu na to Makedonci tleskali a hlasitě nabádali krále, aby políbil vítěze, až nakonec odhodil ruce kolem něžně ho políbil. “ Athenaeus vypráví trochu jinou verzi příběhu - že Alexander políbil Bagoase v divadle a jak jeho muži souhlasně křičeli, akci opakoval.[21]

Římský historik Quintus Curtius Rufus byl velmi kritický vůči vztahu mezi Alexandrem a Bagoasem a řekl, že Alexander byl této touhy chycen eunuchem, že Bagoas se stal de facto panovník Persie, využívající Alexandrovu náklonnost k tomu, aby ho pronásledoval Bagoasovy osobní nepřátele, jako je perský guvernér Orsines.[22]

Román od Mary Renault, Perský chlapec, zaznamenává tento příběh s Bagoasem jako vypravěčem.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Athenaeus. „Deipnosophistae, kniha 10“.
  2. ^ A b Konstantinos Kapparis (2018). Prostituce ve starověkém řeckém světě. De Gruyter. str. 115. ISBN  978-3110556759.
  3. ^ Richard A. Gabriel (2010). Filip II. Makedonský: Větší než Alexander. University of Nebraska Press. str. 30. ISBN  978-1597975193.
  4. ^ Thomas K. Hubbard, vyd. (2003). Homosexualita v Řecku a Římě: Pramen základních dokumentů. University of California Press. str. 79. ISBN  978-0520234307.
  5. ^ Renault, str.110.
  6. ^ Diodorus XVII.77.5
  7. ^ Rist, John M. (prosinec 2001). „Plutarchův Amatorius: Komentář k Platónovým teoriím lásky?“. The Classical Quarterly. 51 (2): 557–575. doi:10.1093 / cq / 51.2.557. ISSN  1471-6844.
  8. ^ Fox (1980), str. 67.
  9. ^ Chugg 2006, s. 125
  10. ^ Arrian 7.14.13
  11. ^ „Caratini, s. 170.
  12. ^ Justinius 9.10.
  13. ^ „Philip Arrhidaeus - Livius“. www.livius.org. Citováno 2017-10-06.
  14. ^ Curtius Rufus, Quintus (1946). Historie Alexandra Velikého v Makedonii (v latině a angličtině). Přeložil Rolfe, John Carew. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. str. 543.
  15. ^ „Volba Arrhidaeus - Livius“. www.livius.org. Citováno 2017-10-06.
  16. ^ Renault, str. 110–11.
  17. ^ Fox (1980), str. 298.
  18. ^ Wilcken.
  19. ^ Carney (2000), str. 110.
  20. ^ Rufus, VI.5.23.
  21. ^ Deipnosophistae, 13d.
  22. ^ Joseph Roisman (2014). „Kapitola 24: Řecká a římská etnosexualita“. V Hubbard, Thomas (ed.). Společník řeckých a římských sexualit. Blackwell Publishing Ltd. str. 407. ISBN  978-1-4051-9572-0.

Reference

  • Primární zdroje:
  • Sekundární zdroje:
    • Cartledge, Paule. „Alexandr Veliký: lov na novou minulost?“ Historie dnes, 54 (2004).
    • Cartledge, Paule. Alexander Veliký: Hon na novou minulost. Woodstock, NY; New York: The Overlook Press, 2004 (vázaná kniha, ISBN  1-58567-565-2); London: PanMacmillan, 2004 (vázaná kniha, ISBN  1-4050-3292-8); New York: Vintage, 2005 (brožovaný výtisk, ISBN  1-4000-7919-5).
    • Fox, Robin Lane, Hledání Alexandra, Little Brown & Co. Boston, 1. vydání (říjen 1980). ISBN  0-316-29108-0.
    • Fox, Robin Lane, "Jízda s Alexandrem " Archeologie, 14. září 2004.
    • Daniel Ogden, Alexander Veliký: Mýtus, Genesis a Sexualita. University of Exeter Press, 2011.
    • Renault, Mary. Povaha Alexandra, 1. americké vydání (12. listopadu 1979), Pantheon Books ISBN  0-394-73825-X.
    • Wilcken, Ulrich, Alexandr VelikýW. W. Norton & Company; Reedice vydání (březen 1997). ISBN  0-393-00381-7.

externí odkazy