Perská literatura v západní kultuře - Persian literature in Western culture
Vliv Perská literatura v západní kultura je historicky významný. Aby se tomu zabránilo NAPŘ. Browne požaduje „zcela neadekvátní posouzení intelektuální činnosti těchto důmyslných a talentovaných lidí“ (Např. Browne, str. 4), mnoho center akademické obce po celém světě dnes od Berlín na Japonsko mít trvalé programy pro Perské studie za literární dědictví Persie.
Pozdní LP Elwell-Sutton „významný profesor“ ze dne Perské studie z University of Edinburgh nazývá perskou poezii „jednou z nejbohatších básnických literatur na světě“ (Elwell-Sutton, pII).
Starověká perská literatura
Studium avestické a starověké perské literatury na západě začalo v 18. století vědci, kteří zkoumali zoroastriánské texty přinesené z Bombay, Indie. Byl to Francouz Anquetil Duperron kdo jako první přeložil Vendidad v roce 1759, následovaná díly Sir William Jones a Sylvestre de Sacy, který pracoval na pahlavských textech. K rozluštění starých nápisů klínového písma došlo v 19. století s překladem Behistun nápis v roce 1847 Sir Henry Rawlinson, stavět na dřívější práci od Georg Friedrich Grotefend, Eugène Burnouf, a Christian Lassen.
Fitzgerald
Rozsah vlivu perské literatury na západní literaturu je zřejmý ze slov Christopher Decker z Univerzita v Cambridge, který píše: „nejčastěji čten viktoriánský poezie a určitě jedna z nejpopulárnějších básní v anglickém jazyce "byla Omar Khayyám je Rubaiyat (C. Decker). Vydání z roku 1953 Oxfordský slovník nabídek obsahuje 188 výňatků z Rubaiyat sám, z nichž je 59 úplných čtyřverší, téměř dvě třetiny z celkové práce Omar Khayyám.
Fráze jako následující, které jsou nyní součástí anglického jazyka, mají svůj původ v rubaiyyatu:
- „Džbán vína, bochník chleba - a ty / vedle zpěvu v divočině“ “
- „Jako sníh na zaprášené tváři pouště“ “
- "" Soudy, kde Jamshide chlubil se a pil hluboko ""
- "" Přišel jsem jako voda a jako vítr jdu ""
- „Květina, která kdysi navždy odfoukla, umírá
- „„ A ta obrácená mísa, kterou nazýváme The Sky “
- '"Pohybující se prst píše a má zápis, pokračuje ..."'
Podle slov Dicka Davise, Edward FitzGerald našel „dvojčata“, kterou hledal většinu svého života Khayyam.
Goethe
Setkání Goethe s Hafiz je ghazals se stal pro Goetheho tak inspirativní, že si vytvořil svůj vlastní West-östlicher Diwan a "vedl cestu k objevení perské poezie romantiky", uvádí Shusha Guppy.
Jeho západní ostlicher, a sbírka poezie obecně, postupně začala fungovat jako „vlivný model náboženských a literárních syntéz mezi„ situací “a„ orientem “v 19. století“, tvrdí Jeffrey Einboden z Magdaléna vysoká škola v Cambridge, Anglie, který je v současné době profesorem na Northern Illinois University v DeKalb, IL.
Emerson a Nietzsche
Ralph Waldo Emerson byl dalším obdivovatelem perské poezie. Ve svých esejích „Perská poezie“ (1876, Dopisy a sociální cíle), „Z perského Hafizova“, a "Ghaselle", Emerson vyjádřil obdiv perské poezii a prostřednictvím těchto spisů se stal nástrojem při vytváření nového žánru publika pro jedinečné kvality perského poezie. „Vyrobené vzrušení [básně] převyšuje vzrušení hroznů,“ napsal. V jeho zájmu o perské básníky a poezii lze zahlédnout a Dionysian strana Emersona, strana, která se líbila Nietzsche. Emerson, který četl Sa'diho pouze v překladu, porovnal jeho psaní s bible z hlediska jeho moudrosti a krásy jeho vyprávění.[1]
Autorem knihy byl Nietzsche, radikální odpůrce řeckého metafyzického myšlení Tak mluvil Zarathustra, s odkazem na starověkého perského proroka Zoroaster, jako prorok své filozofie.[1]
Nietzsche měl pro Peršany velmi vysoký zájem a úctu. Například tam, kde hovoří o perském pojetí historie a cyklický věčný čas, píše: „Musím vzdát hold Zarathustrovi, Peršanovi, protože Peršané byli prvními, kdo mysleli na historii v její plné celistvosti.“ a dále dodává: „„ Bylo mnohem větší štěstí, když se Peršané stali mistry (Herr) Řeků, než samotnými Římany. “[Citace je zapotřebí ]
Nietzscheho však ovlivnili také perské postislámské spisovatele. Ve svých poznámkových blocích používá Nietzsche anekdotu z Sa'di je Gulistan. La Fontaine také čerpal z Sa'di je Gulistan, zakládá svůj Le songe d'un habitant du Mogol v kapitole 2:16, stejně jako Diderot, Voltaire, Hugo a Balzac, z nichž všichni ve svých spisech odkazovali na Sa'diho díla.
Hafiz představoval Nietzsche vynikajícím příkladem Dionysian extatická moudrost, kterou tak excelentně ve své filozofii chválí. Goethe Obdiv k Hafizovi a jeho "orientální" moudrosti vyjádřený v West-östlischer Pohovka, byl hlavním zdrojem přitahování Nietzscheho zájmu o tohoto perského básníka. V Nietzscheho Sebraných dílech je dokonce krátká báseň s názvem Hafis. Frage eines Wassertrinkers (To Hafiz: Questions of a Water Drinker).
Rumi a Sufist žánr
Sufi myšlenky a literatura získaly na západě zájem zejména po první světové válce, počínaje nekultistickými súfisty Henry Wilberforce-Clarke a Sir Richard Burton, stejně jako učenci jako Maurice Nicholl, Kenneth Walker a filozofové Gurdjieff a Ouspensky. Spisy Attar, Jami, Hafiz, Shabistari, a Rumi přišel ovlivnit celou generaci spisovatelů.
Od počátku 21. století perský básník a filozof Rumi se objevil jako nejpopulárnější básník na světě. Jeho díla, která byla částečně přeložena do angličtiny, upoutala pozornost mnoha myslitelů a umělců.
Tyto a následné práce vedou k závěru, že vliv perské literatury přesahuje to, co bylo napsáno v perském jazyce, a zahrnuje díla těch, kteří v perštině mysleli na literaturu, metafyziku a filozofii, bez ohledu na jejich rodné jazyky a etnický původ.
Viz také
Poznámky
Reference
- Browne, E.G., Literární historie Persie, Sv. 1., Cambridge University Press. 1969 tisk. ISBN 0-521-04347-6
- Elwell-Sutton, L.P. (trans.), Při hledání Omar Khayam podle Ali Dashti, Columbia University Press, 1971, ISBN 0-231-03188-2
- Christopher Decker, Rubaiyat of Omar Khayyam: A Critical Edition (Victorian Literature and Culture Series)1997, Bibliografická společnost University of Virginia, ISBN 0-8139-1689-5
- Shusha Guppy, Tři cesty v Levantě, 2001, ISBN 0-936315-17-2
Další čtení
- Hasan Javadi, perský literární vliv na anglickou literaturu, se zvláštním zřetelem na devatenácté století, 1. vydání Kalkata 1983, 2. vydání Costa Mesa, Mazda 2005.
- Hasan Javadi, „Sohrab and Rustam“ od Matthewa Arnolda a jeho perský originál, „Review of National Literatures, II, no. 1, New York, 1971. Peršan tohoto článku v Iran-nameh, sv. Xxx, č. 1 3, podzim 2003.
- Hasan Javadi, „James Morier and his Hajji Baba,“ Iran Society Silver Jubilee Volume, Calcutta 1971.