Patriarcha Nikon z Moskvy - Patriarch Nikon of Moscow

Patriarcha Nikon.

Nikon (ruština: Ни́кон, Stará ruština: Нїконъ), narozený Nikita Minin (Никита Минин; 7. května 1605 - 17. srpna 1681) byl sedmý Patriarcha Moskvy a celé Rusi z Ruská pravoslavná církev, který oficiálně sloužil v letech 1652 až 1666. Byl proslulý svou výmluvností, energií, zbožností a úzkými vazbami na Car Alexis Ruska. Nikon zavedl mnoho reforem, které nakonec vedly k trvalému rozkolu známému jako Raskol v ruské pravoslavné církvi. Po mnoho let byl dominantní politickou osobností, často se rovnal nebo dokonce zastíňoval cara. Jeho liturgické reformy byly mezi konzervativci nepopulární. V prosinci 1666 byl Nikon souzen synodou církevních úředníků, zbaven všech svých kněžských funkcí, a snížen na status jednoduchého mnicha.

Časný život

Syn Ruský rolník farmář jménem Mina se narodil 7. května 1605 ve vesnici Valmanovo, 90 let versty (96 km nebo 60 mil) od Nižnij Novgorod. Jeho matka zemřela brzy poté, co se narodil, a jeho otec se znovu oženil. Jeho nevlastní matka s ním zacházela špatně. U faráře se naučil číst a psát. Ve věku 12 let utekl z domova do Makaryevský klášter kde zůstal až do roku 1624 jako a nováček.

Nikonova rezidence v New Jerusalem Cloister je reprezentativní pro jeho strohé estetické pohledy.

Poté se na naléhání rodičů vrátil domů, oženil se a stal se farářem v nedaleké vesnici.

Jeho výmluvnost přitahovala pozornost některých Moskva obchodníci, kteří přicházeli do této oblasti kvůli slavnému veletrhu, který se konal v areálu kláštera Makaryev. Díky jejich úsilí byl pozván, aby sloužil jako kněz na zalidněné farnosti v hlavním městě.

Sloužil tam asi deset let. Mezitím do roku 1635 zemřely jeho tři malé děti. Viděl to jako prozřetelnost a rozhodl se stát mnichem. Nejprve přesvědčil svou ženu, aby vzala závoj, a poté se stáhl do pusté poustevny na ostrov Anzersky na Bílé moře. Když se stal mnichem, přijal jméno Nikon.

V roce 1639 se pohádal s otcem představeným a uprchl z kláštera lodí; vypukla bouře a jeho člun byl vyhozen na břeh Ostrov Kiy, kde později založil velký klášter. Nakonec dosáhl Kozheozersky klášter v diecézi Novgorod, jehož opatem se stal v roce 1643.

Setkání s carem

Ve své oficiální funkci navštívil Moskvu v roce 1646 a vzdal hold mladému carovi Alexej I., jak bylo v té době zvykem. Alexej, který byl docela zbožný, byl na Nikon docela ohromen a jmenoval jej archimandrit, nebo předchozí, z důležitých Novospasský klášter v Moskvě. Tento klášter byl zvláště spojován s Dům Romanovců.

Zealoti zbožnosti

Zatímco slouží v Klášter Novospassky, Nikon se stal členem kruhu Zealoti zbožnosti. To byla skupina církevní a světský jednotlivci, kteří začali koncem třicátých let 20. století, se shromažďovali Stefan Vonifatiyev, zpovědník cara Alexeje.

V návaznosti na Čas potíží Členové věřili, že problémy té doby byly projevem hněvivého Boha, který byl naštvaný na nedostatek religiozity ruského lidu. Skupina požadovala znovuzrození ruské pravoslavné víry a obnovení náboženské zbožnosti mas. Tato skupina zahrnovala Fjodor Rtiščev, Opat Ivan Neronov z Kazanská katedrála, Protopope Avvakum, a další.

V roce 1649 se stal Nikon metropolitní z Velký Novgorod. Dostal tam nějaká zvláštní privilegia. Během jeho funkčního období začala ve městě nepokoje a Nikon byl davem tvrdě zbit. Přesto se mu podařilo záležitosti vyřešit pokojně tím, že vedl náboženský průvod proti výtržníkům.^[1]

Zvolen jako patriarcha (1652)

Dne 1. srpna 1652 byl zvolen patriarcha Moskvy. Nikon věděl, že je u šlechty spíše neoblíbený, a nabídku několikrát odmítl.^{[Citace je zapotřebí ]}

Nikon bylo možné přesvědčit, aby se stal arciknězem ruské církve, jen s největšími obtížemi. Vzdal se po samotném carovi a boyars padli na kolena a prosili ho, aby to přijal.^{[Citace je zapotřebí ]} Složil až poté, co na celé shromáždění uvalil slavnostní přísahu poslušnosti ve všem, co se týkalo dogmat, kánonů a zachovávání pravoslavné církve.

Reformy společnosti Nikon

Když byl jmenován Nikon, byla již ve vzduchu církevní reforma. Počet církevní hodnostáři, známá jako strana protopopů (děkanů), přijala odpovědnost za revizi knih o bohoslužbách, které zahájil zesnulý patriarcha Joasaph, a za několik dalších drobných oprav určitých starověkých zachovávání. Byli však příliš plachí, než aby se pokusili o něco skutečně efektivního.

Aleksey Kivshenko. Patriarcha Nikon a Epifany Slavinetsky revize servisních knížek.

Společnost Nikon zahájila odvážné reformy. Konzultoval nejuznávanější řecké preláty v zahraničí, pozval je na konzultaci do Moskvy a nakonec i na učence Konstantinopol a Kyjev přesvědčil Nikon, že muskovitské servisní knížky jsou heterodoxní a že ikony skutečně používané se velmi široce odchýlilo od starověkých konstantinopolských modelů, které byly většinou prodchnuty Franské a polský (západoevropský) barokní vlivy.^[2]

Nikon ostře kritizoval použití těchto nových ikon; nařídil, aby byly provedeny domovní prohlídky. Jeho vojáci a služebníci byli nejprve obviněni, aby těmto kacířským padělkům vydlabali oči a posměšně je přenesli městem. Vydal také ukase vyhrožuje nejpřísnějšími tresty všem, kdo se odvážili takové ikony v budoucnu vyrobit nebo použít.

Pozdější výzkum^{[Citace je zapotřebí ]} bylo určit, že servisní knihy moskevské patří k jinému recension z toho, co používali Řekové v době Nikon, a neregistrované knihy moskevské byly ve skutečnosti starší a úctyhodnější než řecké knihy, které prošly během staletí několika revizemi, byly novější a obsahovaly inovace.

V roce 1654 svolal Nikon a synod přezkoumat servisní knížky revidované patriarchou Joasafem a většina synody se rozhodla, že „by se měli řídit spíše Řekové než naši vlastní staří“. Druhá rada, která se konala v Moskvě v roce 1656, schválila revizi servisních knížek, jak navrhla první rada, a anathematized nesouhlasná menšina, mezi něž patřila strana protopopů a Pavel, biskup z Kolomna. The reformy se shodoval s velkým mor v roce 1654.

Patriarchální štáb společnosti Nikon, který měl velkou ekumenickou autoritu, sestoupil s drtivou silou na ty, s nimiž nesouhlasil.

Konstrukce stanové kostely (z toho Katedrála svatého Basila je ukázkovým příkladem) bylo přísně zakázáno a mnoho starých nekanonických kostelů bylo zničeno, aby se uvolnilo místo pro nové, navržené ve stylu „starého byzantského“ stylu. Tato bezohlednost jde daleko k tomu, aby vysvětlila nenapadnutelnou nenávist, s níž Starověrci, jak se nyní začali nazývat, až do té doby považovali Nikon a všechna jeho díla.

Jeho stavební program

Obohatil četné a nádherné kláštery, které vybudoval, o cenné knihovny. Jeho vyslanci prohledávali pižmoň a Orient po vzácných řeckých a slovanských rukopisech, posvátných i světských.

Mezi velkými kláštery, které založil, patřily Klášter Valday Iversky, Nový Jeruzalémský klášter, a Klášter na ostrově Kiy.

Politická moc

Nikon měl Metropolita Filipa kanonizován a jeho ostatky přeneseny do Moskevský Kreml jako připomínka carům o zločinech, které spáchali na církvi (malba od Alexander Litovchenko ).

V letech 1652 až 1658 nebyl Nikon ani tak ministrem, jako kolegou cara. Jak ve veřejných listinách, tak v soukromých dopisech mu bylo dovoleno používat suverénní titul. Tak tomu bylo zejména během válek s Polsko-litevské společenství v letech 1654–1667, kdy byl car se svými vojsky pryč od Moskvy. V roce 1654 nechal car, když zahájil svou velkou vojenskou kampaň, Nikon doma jako hlavní vládce.^[3] Není nutné říkat, že to vyvolalo značnou nevoli mezi vysokou úrovní boyars.

Nikon si stanovil za úkol odstranit Církev ze světské autority a trvale ji oddělit od státu. Věřil, že církev a stát by měly fungovat v harmonii, přičemž by měly zůstat navzájem oddělené. Rovněž se snažil uspořádat Církev s hierarchií podobnou té státní - s úplnou kontrolou patriarchu.^{[Citace je zapotřebí ]}

Nikon zvláště protestoval Sobornoye Ulozheniye (Ruský právní zákon) z roku 1649, který snížil status duchovenstva a učinil církev ve skutečnosti podřízenou státu. Podle tohoto zákoníku bylo také zdanění klášterních zemí použito ve prospěch státu.^[4]

Jeho činy však proti němu vzbudily celou řadu nepřátel a v létě roku 1658 přesvědčili Alexia o tom, že suverénní patriarcha zastínil suverénního cara. Alexius najednou zchladl k vlastnímu „prsnímu příteli“, jak mu říkal.^[5]

Nikon opouští Moskvu (1658)

Skoro jako test závětí a snad v naději, že dramatizuje svůj vlastní význam a nepostradatelnost, se Nikon v roce 1658 veřejně zbavil patriarchálních rouch a šel žít do Nový Jeruzalémský klášter, kterou sám založil ve městě Istra, 40 kilometrů západně od Moskvy. Ve skutečnosti však ze své pozice oficiálně neodstoupil.

Car Alexius a Nikon zůstali téměř dva roky odcizeni a jejich konflikt nebyl vyřešen. V únoru 1660 se v Moskvě konala synoda, která zvolila nového patriarchu na trůn, který je nyní prázdný téměř dva roky. Synoda rozhodla nejen o tom, že by měl být jmenován nový patriarcha, ale také o tom, že Nikon propadl jak arcibiskupské hodnosti, tak kněžským řádům.

Proti druhé části rozhodnutí synody však velký církevní odborník Epifany Slavinetsky energicky protestoval a nakonec se celý dotaz zhroutil. Car nebyl ochoten prosazovat dekrety synody, protože si nebyl jistý svou církevní platností.

O šest let déle Ruská pravoslaví zůstal bez patriarchy. Otázka depozice společnosti Nikon byla každým rokem komplikovanější a matoucí. Téměř každý současník Východní ortodoxní s učencem byla věc konzultována a žádné dva úřady s tím nesouhlasily. Nakonec byla záležitost předložena pan-pravoslavnému synodu.

Odsouzen synodem (1666)

V prosinci 1666 byl Nikon souzen synodou církevních úředníků, známou jako Velká moskevská synoda. Předsedali jí „dva zahraniční patriarchové ... [a skládající se z] třinácti metropolitů, devíti arcibiskupů, pěti biskupů a třiceti dvou archmandritů.“ Tito dva zahraniční patriarchové byli Patriarcha Paisius Alexandrijský, a Macarios III Zaim. Symeon z Polotska byl jedním z klíčových teologů, kteří připravovali dokumenty synody.

Podle Roberta Massieho Nikon během řízení neoblomně hájil své přesvědčení, že autorita a moc církve jsou a měly by být nejvyšší.^[6] Přesto Nikon spíše trval na tom, že autorita a moc církve by měla být nejvyšší pouze v církevních záležitostech.

Dne 12. prosince synoda prohlásila Nikon za vinného z pomlouvání cara a celé moskevské církve z uložení Pavla, biskupa Kolomna na rozdíl od kánonů a bití a týrání jeho rodinných příslušníků. Jeho rozsudkem bylo zbavení všech jeho kněžských funkcí; od nynějška měl být známý jednoduše jako mnich Nikon. Ve stejný den byl poslán na sáně a poslán jako vězeň na daleký sever Ferapontovský klášter. Přesto samotná rada, která ho sesadila, potvrdila všechny jeho reformy a anathematizovala všechny, kteří by je měli odmítnout přijmout, jako protopope Avvakum.

Nikon přežil cara Alexise, s nímž bylo obnoveno něco ze staré intimity v roce 1671. V roce 1681 mu nový car Fedor (Alexiusův syn), když se dozvěděl, že Nikon umírá, dovolil vrátit se do Moskvy a pod částečnou milostí bydliště v jeho bývalém moskevském domě, Nový Jeruzalémský klášter.^[7] Na Jaroslavl na cestě tam, po překročení Řeka Kotorosl, zemřel v Tropino dne 17. srpna 1681. Klášter však zůstal nedokončený, ale královská rodina věnovala zvláštní pozornost zajištění jeho dokončení. Nikonův klerik později zaznamenal, že pro vysvěcení kostela v roce 1685 Tserevna Tatyana připravilo zlato a stříbro, upravilo výrobu ikon a osobně vyšívané závoje, aby zakryly vymoženosti eucharistie.^[8]

Reference

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Nikon ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.
• Části tohoto článku jsou přeloženy z ruské Wikipedie.

Další čtení

• Lobachev, Sergej V. „Patriarcha Nikon se dostal k moci.“ Slovanská a východoevropská recenze (2001): 290–307. v JSTOR
• Meyendorff, Paul. Rusko, rituál a reforma: liturgické reformy společnosti Nikon v 17. století (RSM Press, 1991)
• Shusherin, Ioann. Od rolníka k patriarchovi: Zpráva o narození, povstání a životě jeho svatosti Nikon, moskevský patriarcha a celé Rusko (2008)
• Spinka, Matthew. "Patriarcha Nikon a podrobení ruské církve státu." Církevní dějiny 10#4 (1941): 347–366. v JSTOR